Aphrodite katika The Odyssey: Hadithi ya Ngono, Hubris, na Udhalilishaji

John Campbell 06-08-2023
John Campbell

Kwa nini Homer alimtaja Aphrodite katika The Odyssey? Hata haonekani ana kwa ana, lakini kama mhusika tu katika wimbo wa bard. Je, ni hadithi ya kuburudisha tu, au Homer alitoa hoja maalum?

Endelea kusoma ili kujua!

Je, Jukumu la Aphrodite ni Gani katika The Odyssey? A Remark ya Bard ya Snarky

Ingawa alijitokeza mara kadhaa wakati wa The Iliad , nafasi ya Aphrodite katika The Odyssey ni ndogo mno . Demodocus, bard ya mahakama ya Phaeacians, anaimba simulizi kuhusu Aphrodite kama burudani kwa mgeni wao, Odysseus aliyejificha. Hadithi hii inahusu ukafiri wa Aphrodite na Ares na jinsi walivyokamatwa na kuaibishwa na mumewe, Hephaestus. . The Odyssey imejaa hadithi kama hizo; Hakika, Odysseus anastahimili miaka yake kumi ya uhamishoni haswa kama adhabu kwa ajili ya matendo yake ya unyonge. mahakama . Kwa kuchagua wakati huo wa kuimba kuhusu kufedheheshwa kwa Aphrodite, Demodocus anatoa maoni ya kuchekesha kuhusu vijana wa kiume waliowekwa tu mahali pao na mgeni wao wa zamani, wa ajabu.

Hebu tueleze kwa ufupi matukio yaliyosababisha uimbaji wa hadithi ya Aphrodite nakisha chunguza wimbo wenyewe . Kwa kuelewa vitendo vya ucheshi vya wahudumu, ni rahisi kuona jinsi Demodocus anavyotumia chaguo lake la burudani kuwachekesha wahudumu hadharani.

Rapid Recap: Seven Books of The Odyssey katika Aya Nne

Vitabu vinne vya kwanza vya The Odyssey vinaelezea mwisho wa hadithi, wakati nyumba ya Odysseus imekumbwa na wachumba wenye kiburi wanaotarajia kuoa mke wake , Penelope. Mwanawe, Telemachus, anavumilia dhihaka, dhihaka, na vitisho vyao, lakini yeye peke yake hawezi kufanya lolote kulinda nyumba ya baba yake. Kwa kukata tamaa ya habari, anasafiri kwa mahakama za Nestor na Menelaus, ambao walipigana na Odysseus katika Vita vya Trojan. Hatimaye, Telemachus inasikia kwamba Odysseus bado yuko hai na hivi karibuni atarejea nyumbani kufuatia dhana ya nostos.

Kitabu cha Tano kikifunguliwa, masimulizi yanahamia Odysseus . Zeus, mfalme wa miungu, anaamuru kwamba mungu wa kike Calypso lazima amwachilie Odysseus, naye kwa kusita kumruhusu asafiri kwa meli. Licha ya dhoruba moja ya mwisho iliyotumwa na Poseidon mwenye kisasi, Odysseus anafika, uchi na kupigwa, kwenye kisiwa cha Scheria. Katika Kitabu cha Sita, binti wa kifalme wa Phaeacian Nausicaa anampa msaada na kumwelekeza kwenye mahakama ya babake.

Kitabu cha Saba kinasimulia ukaribisho wa Odysseus wa King Alcinous na Malkia Arete . Ingawa bado jina lake halijulikani, Odysseus anaeleza jinsi alivyotokea kwenye kisiwa chao katika hali mbaya kama hiyo.Alcinous humpa Odysseus aliyechoka chakula bora na kitanda, akiahidi karamu na burudani siku inayofuata.

Kitabu cha 8: Sherehe, Burudani na Michezo katika Mahakama ya Phaeacian

Alfajiri, Alcinous wito kwa mahakama na inapendekeza kuandaa meli na wafanyakazi kumpeleka mgeni wa ajabu nyumbani . Wakati wanasubiri, wote wanajiunga na Alcinous katika ukumbi mkubwa kwa siku ya sherehe, na Odysseus katika kiti cha heshima. Baada ya karamu ya kifahari, bard kipofu Demodocus anaimba wimbo kuhusu Vita vya Trojan, haswa, mabishano kati ya Odysseus na Achilles. Ingawa Odysseus anajaribu kuficha machozi yake, Alcinous anatoa taarifa na kukatiza kwa haraka ili kuelekeza kila mtu kwenye michezo ya riadha.

Wanaume wengi warembo na wenye misuli hushindana katika michezo hiyo, akiwemo Prince Laodamas, "ambaye hakuwa na mtu wa kulingana naye" na Euryalus, "mechi ya Ares anayeangamiza wanadamu, mungu wa vita." Laodamas anauliza kwa upole ikiwa Odysseus angepunguza huzuni yake kwa kujiunga na michezo, na Odysseus kwa neema anakataa . Kwa bahati mbaya, Euryalus anasahau tabia yake na kumdhihaki Odysseus, akiruhusu hubris kupata bora zaidi yake:

“Hapana, hapana, mgeni. Sikuoni

Kama mtu mwenye ustadi mwingi katika mashindano —

Si mwanaume wa kweli, aina ambayo mtu hukutana mara nyingi —

Angalia pia: Pharsalia (De Bello Civili) – Lucan – Roma ya Kale – Classical Literature

Zaidi kama baharia akifanya biashara huku na huko

Katika meli yenye makasia mengi, nahodha

4>Katika malipo ya mabaharia wafanyabiashara, ambaowasiwasi

Ni kwa mizigo yake — anaweka jicho la pupa

Juu ya mizigo na faida yake. Huonekani

kuwa mwanariadha.”

Homer. The Odyssey , Kitabu cha Nane

Odysseus anainuka na kumkaripia Euryalus kwa ukorofi wake ; kisha, ananyakua diski na kuirusha kwa urahisi zaidi kuliko mtu mwingine yeyote katika shindano hilo. Anapaza sauti kwamba atashindana na kushinda dhidi ya mtu ye yote, isipokuwa Laodamasi, kwa sababu itakuwa ni kukosa heshima kushindana dhidi ya mwenyeji wake. Baada ya ukimya usio wa kawaida, Alcinous anaomba msamaha kwa tabia ya Euryalus na kupunguza hisia kwa kuwaita wachezaji kucheza.

Demodocus Anaimba Kuhusu Ukafiri wa Aphrodite With Ares

Baada ya wachezaji kutumbuiza. , Demodocus anaanza kucheza wimbo kuhusu mapenzi haramu kati ya Ares, mungu wa vita, na Aphrodite, mungu wa kike wa upendo . Aphrodite aliolewa na Hephaestus asiyependeza lakini mwerevu, mungu wa ghushi.

Ares na Aphrodite walitumiwa na tamaa, walimshika Hephaestus katika nyumba yake mwenyewe , hata kufanya ngono katika kitanda chake mwenyewe. Helios, mungu jua, aliwaona wakifanya mapenzi na mara moja akamwambia Hephaestus. Katika zulia lake, alitengeneza wavu laini kama utando wa buibui lakini usioweza kukatika kabisa. Mara tu alipoweka mtego, alitangaza kwamba alikuwa akisafiri kwenda Lemnos, mahali anapopenda zaidi.Wakati Ares alipomwona Hephaestus akiondoka nyumbani kwake, alikimbia ili kumtongoza Aphrodite, akiwa na hamu ya kutekeleza tamaa yake ya kimwili:

“Njoo, mpenzi wangu,

Twende ingia kitandani—fanya mapenzi pamoja.

Angalia pia: Caesura katika Beowulf: Kazi ya Kaisara katika Shairi la Epic

Hephaestus hayupo nyumbani. Bila shaka amekwenda

Kutembelea Lemnos na Masinti,

Wale watu wanaozungumza kama washenzi kama hao.”

Homer, The Odyssey , Book 8

Wasinti walikuwa kabila la mamluki ambalo walimwabudu Hephaestus . Ares alimtukana Hephaestus kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwa kutoa maoni yake kwa dharau kuhusu Wasintia. ya kupendeza.” Wanandoa wenye shauku walilala chini na kuanza kujifurahisha. Ghafla, wavu usioonekana ukaanguka, na kuwatega wanandoa katika kukumbatiana kwao . Sio tu kwamba hawakuweza kuepuka wavu, lakini hawakuweza hata kuhamisha miili yao kutoka kwenye nafasi yao ya aibu, ya karibu.

“Baba Zeu, ninyi miungu mingine yote mitakatifu

Mnaoishi milele, njooni hapa, ili muone

Kitu cha kuchukiza na cha kejeli—

Aphrodite, binti Zeu, ananidharau

Na kumtamani Aresi, mharibifu,

Kwa sababu ni mrembo, mwenye viungo vyenye afya,

Nilipozaliwadeformed…”

Homer, The Odyssey, Kitabu cha Nane

Ingawa miungu ya kike ilikataa kuhudhuria, miungu yote ilikusanyika na kuwadhihaki wanandoa hao walionaswa. kutoa maoni ya ribald kuhusu ni nani kati yao angependa kuchukua nafasi ya Ares mikononi mwa Aphrodite. Walisema kwamba hata miungu hupata matokeo ya matendo yao .

“Matendo mabaya hayalipi.

Mwepesi mmoja awapita wenye mbio — sawa na

Hephaestus, ingawa polepole, sasa amekamata Ares,

Ingawa ni miungu yote inayoshikilia Olympus

Yeye ndiye mwenye kasi zaidi kuliko wote. Ndiyo, ni kilema,

Lakini ni mjanja…”

Homer, The Odyssey, Kitabu cha Nane

8>Sababu za Homer za Kutumia Hadithi ya Aphrodite katika The Odyssey

Homer ana sababu mbili nzuri za kutumia hadithi ya Aphrodite na Ares katika The Odyssey, zote zikimlenga Euryalus, kijana ambaye alikuwa “ mechi ya Ares." Demodocus huchota ulinganifu wa moja kwa moja kutoka kwa tabia ya Ares katika wimbo hadi tabia ya Euryalus wakati wa michezo.

Kama Ares, Euryalus anaonyesha hisia kuhusu mwonekano wake , akichukulia kwamba yeye ni mwanariadha bora na labda mtu bora kuliko Odysseus. Kiburi chake kikubwa kinampelekea kumtukana Odysseus kwa sauti. Wakati Odysseus anamboresha kwa maneno na nguvu, Homer anaonyesha matokeo ya unyogovu na anaonyesha kuwa nguvu ya tabia ni ya thamani zaidi kuliko nguvu za mwili. Demodocus'wimbo wa Aphrodite na Ares unatumika kusisitiza kila jambo.

Jukumu la Aphrodite katika wimbo huu linaonekana kuwa la ziada, ikizingatiwa kuwa Ares hudhihakiwa zaidi. Walakini, yeye pia ana hatia ya kudhani kuwa mrembo wa nje ni bora kuliko akili, hekima, au talanta zingine zisizoonekana. Kwa sababu yeye mwenyewe ni mrembo, anamchukulia Hephaestus chini ya taarifa yake . Mtazamo huu wenyewe ni aina ya hubris, ambayo mara nyingi huonyeshwa katika jamii ya leo.

Hitimisho

Kwa mtazamo wa kwanza, kuonekana kwa Aphrodite katika The Odyssey inaonekana nasibu, lakini Homer alichagua hadithi mahususi ili kuakisi matukio katika maisha ya wahusika wake.

Hapa chini kuna vikumbusho vya yale tuliyojifunza:

  • Aphrodite's hadithi inaonekana katika Kitabu cha Nane cha The Odyssey.
  • Odysseus iliwafikia Phaeacians na kupokewa kwa neema na Mfalme Alcinous na Malkia Arete.
  • Alcinous alipanga karamu na burudani, ambayo ilijumuisha matukio ya riadha na hadithi na mwanariadha wa mahakama, Demodocus.
  • Euryalus, mmoja wa wanariadha, anamdhihaki Odysseus na kumtusi uwezo wake wa riadha.
  • Odysseus anakemea ukorofi wake na kujidhihirisha kuwa na nguvu zaidi kuliko kijana yeyote aliyeanza.
  • 17>Demodocus, ambaye alisikia mazungumzo haya, anachagua hadithi ya Aphrodite na Ares kama wimbo wake unaofuata.
  • Aphrodite alikuwa na uhusiano wa kimapenzi na Ares, lakini mume wake Hephaestus aligundua. nguvu lakiniwavu usioonekana na kuwanasa wanandoa hao waliokuwa wakidanganya walipokuwa wakifanya ngono.
  • Aliita miungu yote kushuhudia wanandoa hao waliokuwa wakidanganya na kuwaaibisha.
  • Homer alitumia hadithi hiyo kuonya dhidi ya uhubris na kusisitiza kwamba akili mara nyingi ushindi juu ya mwonekano.

Wimbo wa Ares na Aphrodite unatumika ndani ya The Odyssey kuthibitisha hoja. Uzuri hauhakikishii ushindi , hasa wakati tabia ya mtu si nzuri sana.

John Campbell

John Campbell ni mwandishi aliyekamilika na mpenda fasihi, anayejulikana kwa shukrani yake ya kina na ujuzi mkubwa wa fasihi ya classical. Akiwa na shauku ya kuandika na kuvutiwa hasa na kazi za Ugiriki na Roma ya kale, John amejitolea kwa miaka mingi katika utafiti na uchunguzi wa Classical Tragedy, mashairi ya wimbo, vichekesho vipya, kejeli, na ushairi mahiri.Kwa kuhitimu kwa heshima katika Fasihi ya Kiingereza kutoka chuo kikuu maarufu, malezi ya John humpa msingi thabiti wa kuchanganua na kufasiri ubunifu huu wa fasihi usio na wakati. Uwezo wake wa kuzama katika nuances ya Ushairi wa Aristotle, usemi wa sauti wa Sappho, akili kali ya Aristophanes, miziki ya kejeli ya Juvenal, na masimulizi ya kina ya Homer na Virgil ni ya kipekee sana.Blogu ya John hutumika kama jukwaa kuu kwake kushiriki maarifa, uchunguzi, na tafsiri za kazi hizi bora za kitambo. Kupitia uchanganuzi wake wa kina wa mada, wahusika, ishara, na muktadha wa kihistoria, anafufua kazi za majitu ya zamani ya fasihi, na kuzifanya ziweze kufikiwa na wasomaji wa asili na masilahi yote.Mtindo wake wa kuvutia wa uandishi hushirikisha akili na mioyo ya wasomaji wake, na kuwavuta katika ulimwengu wa kichawi wa fasihi ya kitambo. Kwa kila chapisho la blogi, John kwa ustadi huunganisha uelewa wake wa kitaaluma kwa kinauhusiano wa kibinafsi kwa maandishi haya, na kuyafanya yanahusiana na yanafaa kwa ulimwengu wa kisasa.Akitambuliwa kama mamlaka katika uwanja wake, John amechangia nakala na insha kwa majarida na machapisho kadhaa ya fasihi. Utaalam wake katika fasihi ya kitamaduni pia umemfanya kuwa mzungumzaji anayetafutwa katika mikutano mbali mbali ya kitaaluma na hafla za kifasihi.Kupitia nathari yake fasaha na shauku kubwa, John Campbell amedhamiria kufufua na kusherehekea uzuri usio na wakati na umuhimu wa kina wa fasihi ya kitambo. Iwe wewe ni msomi aliyejitolea au ni msomaji tu anayetaka kuchunguza ulimwengu wa Oedipus, mashairi ya mapenzi ya Sappho, tamthilia za Menander, au hadithi za kishujaa za Achilles, blogu ya John inaahidi kuwa nyenzo muhimu ambayo itaelimisha, kuhamasisha na kuwasha. upendo wa maisha kwa classics.