Parto XVII: Larmoj, kisoj kaj gvidado.

Parto XVIII: Estu pala kaj singarda pri viaj amikoj.

Xia parto: Estu fleksebla.

Libro 2:

Parto I: Lia tasko.

Parto II: Vi bezonas mensajn donacojn.

Parto III: Estu milda. kaj bonhumora.

Parto IV: Estu pacienca kaj obeu.

Parto V: Ne estu malforta.

Parto VI: Venki super la servistoj.

Parto VII: Donu al ŝi etajn bongustajn donacojn.

Parto VIII: Favoru ŝin kaj komplimentu ŝin.

Parto IX: Konsolu ŝin en malsano.

Parto X. : Ŝi sopiru vin (sed ne tro longe).

Parto XI: Havu aliajn amikojn (sed atentu).

Parto XII: Pri la uzo de afrodiziuloj.

Parto XIV: Estu saĝa kaj suferu.

Parto XV: Respektu ŝian liberecon.

Parto XVI: Tenu ĝin sekreta.

Parto XVII: Ne menciu ŝiajn kulpojn.

Parto XVIII: Neniam demandu pri ŝia aĝo.

Parto XIX: Ne rapidu.

Parto XX. : La tasko estas finita (nuntempe...).

Libro 3:

Parto I: Nun estas tempo instrui la knabinojn.

II Parto: Zorgu pri kiel vi aspektas.

Parto III: Gusto kaj eleganteco en hararo kaj vesto.

Parto IV: Ŝminko, sed private.

V-a parto: Kaŝu viajn difektojn.

Parto VI: Estu modesta en rido kaj movo.

Parto VII: Lernu muzikon kaj legu la poetojn.

Parto VIII: Lernu dancadon. kaj ludoj.

Parto IX: Vidu ĉirkaŭe.

Parto X: Gardu vin prifalsaj amantoj.

XI-a Parto: Zorgu pri leteroj.

Parto XII: Evitu la malvirtojn, favoru la poetojn.

Parto XIII: Provu junajn kaj pli maljunajn geamantojn.

Parto XIV: Uzu ĵaluzon kaj timon.

Parto XV: Ludu mantelon kaj ponardon.

Parto XVI: Kredi lin, ke li estas amata.

Parto XVII: Rigardu kiel vi manĝas kaj trinkas.

Parto XVIII: Kaj tiel enlitiĝi...

La unuaj du libroj de Ovidio 's "Ars Amatoria" estis publikigitaj ĉirkaŭ 1 a.K., kun la tria (traktanta la samajn temojn de la ina perspektivo) aldonita la venontan jaron en 1 a.K. La verko havis grandan popularan sukceson, tiel ke la poeto verkis same popularan daŭrigon, “Remedia Amoris” ( “Rimedoj por amo” ), baldaŭ poste, kiu proponis stoikan. konsiloj kaj strategioj pri kiel eviti esti vundita de amaj sentoj kaj kiel malamiĝi.

Ĝi tamen ne estis universale aklamita, kaj estas rakontoj pri kelkaj aŭskultantoj elirantaj. de fruaj legaĵoj en abomeno. Multaj supozis, ke la abomeno kaj malĉasteco de la "Ars Amatoria" , kun ĝia festado de ekstergeedza sekso, plejparte kaŭzis la forigon de Ovidio el Romo en 8 p.K. fare de la imperiestro. Augustus, kiu provis antaŭenigi pli severan moralecon en tiu tempo. Tamen pli verŝajne estas, ke Ovidio iel estiskaptite supren en frakcia politiko ligita kun la sinsekvo kaj/aŭ aliaj skandaloj (la adoptfilo de Aŭgusto, Postumus Agrippa, kaj lia nepo, Julia, estis ambaŭ forigitaj en proksimume la sama tempo). Eblas, tamen, ke la “Ars Amatoria” eble estis uzata kiel oficiala ekskuzo por la malleviĝo.

Kvankam la verko ĝenerale ne donas tuj uzeblajn praktikajn konsilojn, prefere utiligante kriptajn aludojn kaj traktante la temon kun la gamo kaj inteligenteco de urba konversacio, la supraĵa brileco de la poezio estas tamen blindiga. La normaj situacioj kaj kliŝoj de la temo estas traktataj en tre distra maniero, spicitaj per buntaj detaloj el greka mitologio, ĉiutaga roma vivo kaj ĝenerala homa sperto.

Per sia tuta ironia diskurso, tamen, Ovidio. evitas iĝi tute malklara aŭ obscena, kaj seksaj aferoj en si mem estas traktataj nur en mallongigita formo al la fino de ĉiu libro, kvankam eĉ ĉi tie Ovidio konservas sian stilon kaj sian diskretecon, evitante ajnan pornografian nuancon. . Ekzemple, la fino de la dua libro traktas la plezurojn de samtempa orgasmo, kaj la fino de la tria parto diskutas diversajn seksajn poziciojn, kvankam en iom malsimpla kaj vanga maniero.

Taŭge por ĝia temo, la poemo estas kunmetita en la elegiaj paretoj deampoezio, prefere ol la daktilaj heksametroj pli kutime asociitaj kun didaktika poezio. Elegiaj paretoj konsistas el alternaj linioj de daktila heksametro kaj daktila pentametro: du daktiloj sekvataj de longa silabo, cezuro, poste du pliaj daktiloj sekvataj de longa silabo.

La literatura brileco kaj populara alirebleco de la verko havas. certigis ke ĝi restis vaste legata fonto de inspiro, kaj ĝi estis inkludita en la instruplanoj de mezepokaj eŭropaj lernejoj en la 11-a kaj 12-a Jarcentoj. Tamen, ĝi ankaŭ poste iĝis viktimo de eksplodoj de morala malbono: ĉiuj verkoj de Ovidio estis bruligitaj de Savonarola en Florenco, Italio en 1497; La traduko de Christopher Marlowe de “Ars Amatoria” estis malpermesita en 1599; kaj alia angla traduko estis kaptita de usona Dogano ĝis 1930.

• Angla traduko (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/ hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0069:text=Ars:book=1
• Latina versio kun vortvorta traduko (Perseus Project): //www.perseus.tufts .edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0068:text=Ars

(Didaktika/Elegia Poemo, latina/romia, 1 p.K., 2330 linioj)

Enkonduko