(Msiba, Kigiriki, 458 KK, mistari 3,796 juu ya michezo 3)

Utangulizi “Agamemnon” .

“The Libation Bearers” inahusu kuunganishwa tena kwa watoto wa Agamemnon , Electra na Orestes, na kulipiza kisasi kwao wanapowaua Clytemnestra na Aegisthus katika sura mpya ya laana ya Nyumba ya Atreus. Kwa maelezo zaidi, tazama ukurasa tofauti kwenye “Wabebaji wa Libation” .

“The Eumenides” inasimulia jinsi Orestes anavyofuatwa hadi Athene na wenye kulipiza kisasi. Erinyes kwa mauaji ya mama yake, Clytemnestra, na jinsi anavyohukumiwa mbele ya Athena na jury la Waathene kuamua kama uhalifu wake unahalalisha kuteswa kwa Erinyes. Kwa maelezo zaidi, tazama ukurasa tofauti kwenye “The Eumenides” .

“ The Oresteia “ (inayojumuisha “Agamemnon” , “The Libation Bearers” na “The Eumenides” ) ni mfano pekee uliosalia wa utatu kamili wa tamthilia za kale za Kigiriki (igizo la nne, ambalo lingechezwa kama tamthilia ya katuni, mchezo wa kishetani unaoitwa “Proteus” , haujasalia ) Hapo awali ilitumbuizwa katika tamasha la kila mwaka la Dionysia huko Athens mnamo 458 KK, ambapo ilishinda tuzo ya kwanza. maelezo ya hali ya juu, ambayo yanaweza kushangaza wasomaji wa kisasa, ingawa kwa kweli neno "janga" lilifanyahaibebi maana yake ya kisasa katika Athene ya kale, na majanga mengi ya Kigiriki yaliyopo yanaisha kwa furaha.

Kwa ujumla, Nyimbo za “The Oresteia” ni muhimu zaidi kwa hatua kuliko Korasi katika kazi za wahanga wengine wawili wakuu wa Kigiriki, Sophocles na Euripides (hasa kama mzee Aeschylus hatua moja tu iliyoondolewa kwenye mapokeo ya kale ambayo tamthilia nzima iliendeshwa na Kwaya). Katika “The Eumenides” haswa, Kwaya ni muhimu zaidi kwa sababu inajumuisha akina Erinye wenyewe na, baada ya hatua fulani, hadithi yao (na kuunganishwa kwao kwa mafanikio katika pantheon of Athens) inakuwa sehemu kuu ya mchezo.

Katika “The Oresteia” , Aeschylus hutumia sitiari na ishara nyingi za asili, kama vile sola. na mizunguko ya mwezi, usiku na mchana, dhoruba, upepo, moto, n.k, kuwakilisha hali ya kuyumba ya ukweli wa mwanadamu (mema na mabaya, kuzaliwa na kifo, huzuni na furaha, nk). Pia kuna idadi kubwa ya ishara za wanyama katika michezo ya kuigiza, na wanadamu wanaosahau kujitawala wenyewe kwa haki huwa na tabia ya kufananishwa kama wanyama.

Mandhari nyingine muhimu zinazoshughulikiwa na utatu ni pamoja na: asili ya mzunguko wa uhalifu wa damu. (sheria ya zamani ya Erinyes inaamuru kwamba damu lazima ilipwe kwa damu katika mzunguko usio na mwisho wa adhabu, nahistoria ya umwagaji damu ya zamani ya Nyumba ya Atreus inaendelea kuathiri matukio ya kizazi baada ya kizazi katika mzunguko wa kujitegemea wa vurugu na kusababisha vurugu); ukosefu wa uwazi kati ya mema na mabaya (Agamemnon, Clytemnestra na Orestes wote wanakabiliwa na uchaguzi usiowezekana wa maadili, bila njia ya wazi ya haki na mbaya); mzozo kati ya miungu ya zamani na mpya (Erinyes inawakilisha sheria za zamani, za zamani zinazodai kisasi cha damu, wakati Apollo, na haswa Athena, wanawakilisha mpangilio mpya wa akili na ustaarabu); na hali ngumu ya urithi (na majukumu inayobeba).

Pia kuna kipengele cha msingi cha sitiari kwa tamthilia nzima: mabadiliko kutoka kwa haki ya kizamani ya kujisaidia kwa kulipiza kisasi binafsi au kulipiza kisasi. kwa usimamizi wa haki kwa njia ya hukumu (iliyoidhinishwa na miungu wenyewe) katika mfululizo wa tamthilia, inaashiria kifungu kutoka kwa jamii ya Wagiriki ya asili inayotawaliwa na silika, hadi jamii ya kisasa ya kidemokrasia inayotawaliwa na akili.

Udhalimu chini ya ambayo Argos inajipata yenyewe wakati wa utawala wa Clytemnestra na Aegisthus inalingana kwa njia pana sana na baadhi ya matukio katika taaluma ya wasifu ya Aeschylus yeye mwenyewe. Anajulikana kuwa alitembelea angalau mara mbili katika mahakama ya mtawala dhalimu wa Sicily Hieron (kama walivyofanya washairi wengine kadhaa mashuhuri wa siku zake), na aliishi kwa njia ya demokrasia.Athene. Mvutano kati ya dhuluma na demokrasia, mada ya kawaida katika tamthilia ya Kigiriki, inaonekana katika tamthilia hizo tatu. Nyumba ya Atreus, lakini pia katika kuweka msingi wa hatua mpya katika maendeleo ya ubinadamu. Kwa hivyo, ingawa Aeschylus anatumia hekaya ya kale na inayojulikana sana kama msingi wa “The Oresteia” , anaifikia kwa njia tofauti kabisa na waandishi wengine waliokuja kabla yake. , na ajenda yake mwenyewe ya kuwasilisha.

• Tafsiri ya Kiingereza ya “Agamemnon” na E. D. A. Morshead (Kumbukumbu ya Classics ya Mtandaoni): // classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html
• Toleo la Kigiriki la “Agamemnon” lenye tafsiri ya neno kwa neno (Mradi wa Perseus): //www.perseus.tufts.edu /hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003
• Tafsiri ya Kiingereza ya “The Libation Bearers” na E. D. A. Morshead (Kumbukumbu ya Internet Classics): //classics.mit .edu/Aeschylus/choephori.html
• Toleo la Kigiriki la “The Libation Bearers” yenye tafsiri ya neno kwa neno (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/ hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007
• Tafsiri ya Kiingereza ya “The Eumenides” na E. D. A. Morshead (Kumbukumbu ya Classics ya Mtandaoni)://classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
• Toleo la Kigiriki la “The Eumenides” lenye tafsiri ya neno kwa neno (Mradi wa Perseus): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005