Enhavtabelo
La Karitataĵoj , laŭ greka mitologio estis diinoj kiuj inspiris artaĵon, belecon, naturon, fekundecon kaj bonvolon. Ĉi tiuj diinoj estis ĉiam en kompanio de Afrodito la diino de amo kaj fekundeco. La nombro da la Charites malsamas laŭ antikvaj fontoj kun kelkaj fontoj asertante ke ili estis tri dum aliaj kredis ke la Bonfaradoj estis kvin. Ĉi tiu artikolo kovros la nomojn kaj rolojn de la karitoj en la antikva greka mitologio.
Kiu estis karitoj?
En la greka mitologio, karitoj estis multaj diinoj de ĉarmoj de malsamaj specoj kaj aspektoj, kiel por fekundeco, bonkoreco, beleco, naturo, kaj eĉ kreivo. Ĉi tiuj estis ĉiuj diinoj reprezentantaj la bonaĵojn en la vivo, tial ili estis kun la diino de amo, Afrodito.
Vidu ankaŭ: Xenia en La Odiseado: Manners Were Mandatory en Antikva GrekioLa Gepatroj de la Charites
Malsamaj fontoj nomas malsamajn diaĵojn kiel la gepatroj de la Charites. kun la plej ofta estante Zeŭso kaj la oceana nimfo Eŭrinomo. La malpli oftaj gepatroj de la diinoj estis Dionizo, la dio de vino kaj fekundeco, kaj Koronis.
Aliaj fontoj asertas, ke la Charites estis filinoj de la suna dio Helios kaj lia partnero Aegle, filino de Zeŭso. Laŭ iuj mitoj, Hera naskis la Karitatojn kun nekonata patro dum aliaj diras, ke Zeŭso estis la patro de la Karitatoj kun aŭ Eŭrydome, Eurymedous aŭ Euanthe.
La Nomoj de laallogaj.
La romianoj. monfaritaj moneroj prezentantaj la diinojn por festi la geedziĝon inter imperiestro Marko Aŭrelio kaj imperiestrino Faustina Minor. La Charites faris plurajn prezentiĝojn en gravaj romiaj artaĵoj inkluzive de la fama Primera pentraĵo de Sandro Botticelli.
CharitesLa Membroj de la Charites Laŭ Heziodo
Kiel ni legis pli frue, la nombro de la Charites malsamas laŭ ĉiu fonto sed la plej ofta estis tri. La nomo de la tri Charites, laŭ la malnovgreka poeto Heziodo, estis Thalia, Euthymia (ankaŭ referita kiel Euphrosyne) kaj Aglaea. Thalia estis la diino de festo kaj riĉaj bankedoj dum Eŭtimia estis la diino de ĝojo, amuzo kaj bonĝojo. Aglaea, la plej juna el la Ĥaritoj, estis la diino de abundo, fekundeco kaj riĉeco.
La konsistigantoj de la Ĥaritoj Laŭ Pausanias
Laŭ la greka geografiisto Paŭzanio, Eteoklo, la reĝo de Orchomenus, unue establis la koncepton de la Charites kaj donis nur tri Charites-nomojn. Tamen, ekzistas neniuj notoj pri la nomoj kiujn Eteoklo donis al la Charites. Pausanias daŭrigis ke homoj de Laconia veneris nur du Charites; Cleta kaj Phaenna.
La nomo Cleta signifis fama kaj estis la diaĵo por sono dum Phaenna estis la diino de lumo. Pausanias rimarkis, ke la atenanoj ankaŭ adoris du karitojn – Aŭkso kaj Hegemono.
Aŭkso estis la diino de kresko kaj kresko dum Hegemono estis la diino kiu igis plantojn flori kaj doni fruktojn. Tamen, la malnovgreka poeto Hermesianax aldonis alian diinon, Peitho, al la Atenaj Charites farante ilin tri. Laŭ la opinio de Hermesianx,Peitho estis personigo de persvado kaj delogo.
La Charites Laŭ Homero
Homero rilatis al la Charites en siaj verkoj; tamen, faris neniun mencion de specifa nombro. Anstataŭe, li skribis ke unu el la Charites nomitaj Charis estis la edzino de Hefesto, la dio de fajro. Ankaŭ, li faris Hypnos, la dion de Dormo, la edzo de unu el la Charites nomita Pasithea aŭ Pasithee. . Charis estis la diino de beleco, naturo kaj fekundeco kaj Pasithee estis la diino de malstreĉiĝo, meditado kaj halucino.
La Charites Laŭ Aliaj Grekaj Poetoj
Antimaĥo skribis pri la Charites sed donis neniun nombron. aŭ iliaj nomoj sed indikis ke ili estis la idoj de Helios, la suna dio, kaj Aegle, la mara nimfo. La epopea poeto Nonnus donis la nombron de la Charites kiel tri kaj iliaj nomoj estis Pasithee, Aglaia, kaj Peitho.
Alia poeto, Sosrastus ankaŭ konservis tri Charites kaj nomis ilin Pasathee, Cale, kaj Euthymia. Tamen, la urboŝtato de Sparto honoris nur du Charites; Cleta, la diino de sono, kaj Phaenna, la diino de bonvolemo kaj dankemo.
La Rolo de la Charites en la mitologio
Laŭ greka mitologio, la ĉefa rolo de la Charites estis servi la ĉefajn diaĵojn, precipe dum festoj kaj kunvenoj. Ekzemple, antaŭ ol Afrodito iris por delogi Anĥizon de Trojo, la Charites banis kaj sanktoleisŝi en la grandurbo de Pafos por igi ŝin prezentiĝi pli alloga. Ili ankaŭ prizorgis Afroditon post kiam ŝi forlasis Olimpon kiam ŝia kontraŭleĝa amafero kun la dio Areso aperis. La Karitoj ankaŭ teksis kaj tinkturigis la longajn vestaĵojn de Afrodito.
La diinoj ankaŭ prizorgis kelkajn homojn precipe Pandora, la unua virino kreita de Hefesto. Por igi ŝin pli bela kaj alloga, la Charites donacis al ŝi allogajn kolĉenojn. Kadre de iliaj respondecoj, la Charites organizis festenojn kaj dancojn por la dioj sur Olimpo. Ili prezentis kelkajn el la dancoj por distri kaj anonci la naskiĝon de kelkaj diaĵoj inkluzive de Apolono, Hebe kaj Harmonia.
En kelkaj mitoj, la Charites dancis kaj kantis kun la Muzoj kiuj estis diaĵoj kiuj estis; inspiris sciencon, artojn kaj literaturon.
Rolo de la karitoj en Iliado
En Iliado, Hera aranĝis geedziĝon inter Hypnos kaj Pasithee kiel parto de siaj planoj delogi Zeŭson kaj malatentigi lin de la Troja Milito. Laŭ Iliado de Homero, Aglaea estis la edzino de Hefesto. Kelkaj akademiuloj kredas ke Hefesto geedziĝis kun Aglaea post kiam Afrodito, lia iama edzino, estis kaptita havante amaferon kun Afrodito.
Kiam Tetis bezonis korpon. kiraso por sia filo, Aglaea invitis ŝin al Olimpo por ke Tetis povu paroli kun Hefesto por formi kirason por Aĥilo.
La Adoro de laCharites
Pausanias rakontas, ke Eteoklo el Orĥomeno (urbo en Beotio) estis la unua, kiu preĝis al la Karitoj, laŭ la homoj de Beotio. Eteoklo, la Reĝo de Orĥomeno, ankaŭ instruis siajn civitanojn kiel por oferi al la Karitoj. Poste, la filoj de Dionizo, Angelion kaj Tektao faris statuon de Apolono, la dio de Arkpafado, kaj skulptis en sia donu la tri Karitojn (ankaŭ konatajn kiel la Gracioj).
Paŭzanio daŭrigas, ke la atenanoj metis la tri Gracojn ĉe la enirejo de la urbo kaj faris certajn religiajn ritojn proksime de ili. La atena poeto Pamfos estis la unua kiu skribis kanton dediĉitan al la Karitoj sed lia kanto ne enhavis iliajn nomojn.
Kulto de la Karitoj
Ekzistanta literaturo indikas ke la kulto de la diinoj estis radikita en antaŭgreka historio. La celo de la kulto estis centrita ĉirkaŭ fekundeco kaj naturo kaj havis specialan ligon al fontoj kaj riveroj. La Charites havis grandan sekvantaron en la Cikladoj (grupo de insuloj en la Egea maro). Unu kulta centro situis sur la insulo Paros kaj fakuloj trovis pruvojn pri 6-a-jarcenta sekto centro sur la insulo Thera.
Konekto al la Submondo
La triopo estis ĥtonaj diinoj ankaŭ referitaj kiel Submondaj diaĵoj ĉar ekzistis neniuj floroj aŭ muziko dum iliaj festivaloj. Fenomeno kiu estis ofta ĉe ĉiuj diaĵojligita al la Submondo.
Tamen, laŭ legendo, la festivaloj havis neniujn florkronojn aŭ flutojn ĉar Minoo, la reĝo de Kreto, perdis sian filon dum festivalo sur la insulo Paros kaj li tuj ĉesigis la muzikon. Li ankaŭ detruis ĉiujn florojn ĉe la festivalo kaj ekde tiam la festo de la diinoj estas celebrata sen muziko aŭ florkronoj.
Tamen, la festivalo implikis multe da dancado komparebla al la festivalo. de Dionizo kaj Artemiso, la dio kaj diino de festeno kaj akuŝo respektive.
Temploj de la Karitoj
La kulto de la diinoj konstruis almenaŭ kvar templojn kiujn ili dediĉis; al ilia honoro. La plej elstara templo estis en Orchomenus en la Beotia regiono de Grekio. Tio estas ĉar multaj kredis, ke ilia kulto devenas de la sama loko.
La Templo en Orĥomeno
Ĉe Orĥomeno, la kultado de la diinoj okazis en antikva loko. kaj ĝi implikis tri ŝtonojn verŝajne reprezentante ĉiun diaĵon. Tamen, la tri ŝtonoj ne estis propraj al la kultado de la diinoj ĉar kultoj de Eroso kaj Herakles en Beotio ankaŭ uzis tri ŝtonojn en sia venerado. Ankaŭ, homoj de Orchomenus dediĉis la Kephisos-riveron kaj la Akidalia fonton al la tri diaĵoj. Ĉar Orchomenus estis agrikulture vigla grandurbo, kelkaj el la produktaĵoj estis ofertitaj al la diinoj kielofero.
Laŭ la greka geografo Strabono, Orĥomeno Reĝo nomita Eteokles metis la fundamenton por la templo verŝajne pro la riĉeco, kiun li kredis akiri de la Karitoj. Eteokles ankaŭ estis konata por plenumi bonfarajn agojn en la nomo de la diinoj, laŭ Strabono.
Vidu ankaŭ: La Kavaliroj - Aristofano - Antikva Grekio - Klasika LiteraturoAliaj urboj kaj urboj kiuj loĝigis la templon de la diinoj inkludis Sparton, Elis kaj Hermionon. Fakuloj raportas alian templon en Amyclae, urbo en la regiono de Lakonio, kiun konstruis la reĝo Lakedemono de Lakonio.
Asocio kun aliaj diaĵoj
En kelkaj lokoj, la kultado de la diinoj estis asociita kun aliaj diaĵoj kiel Apolono, la dio de arkpafado kaj Afrodito. Sur la insulo Delos, la kulto ligis Apolonon al la tri diinoj kaj adoris ilin kune. Tamen, tio estis nur unika al la kulto de la Charites ĉar la kulto de Apolono ne rekonis tiun asocion nek partoprenis en ĝia kultado.
En la Klasika periodo, la diinoj estis asociitaj kun Afrodito nur en civilaj aferoj sed ne religiaj. . Ĉar Afrodito estis la diino de amo, fekundeco kaj akuŝo, estis kutime diskuti pri ŝi en la sama spiro kiel la tri diinoj de amo, ĉarmo, beleco, bonvolo kaj fekundeco.
Reprezento. of the Charites in Greek Arts
Oni ofte vidas la tri diinojn ofte reprezentitajn kiel nudaj sed ĝine estis tiel de la komenco. Pentraĵoj el la klasika greka indikas ke la diinoj estis fajne vestitaj.
Fakuloj kredas ke la kialo, ke la diinoj estis bildigitaj kiel nudaj, ŝuldiĝis al la tria jarcento a.K. grekaj poetoj Callimachus kaj Euphorion kiuj priskribis la triopon kiel nuda. Tamen, nur en la sesa kaj sepa jarcento a.K. la triopo estis prezentita kiel senvestita.
Atesto por tio estis la statuo de la diinoj malkovrita en la templo de Apolono en Thermos. kiu devenas de la sesa kaj sepa jarcentoj a.K. Ankaŭ, la diinoj verŝajne estis prezentitaj sur ora ringo el Micena Grekio. La ilustraĵo sur la ora ringo montris du virinajn figurojn dancantajn en ĉeesto de virfiguro kiu supozeble estas aŭ Dionizo aŭ Hermeso. Alia reliefo prezentanta la diinojn estis trovita en la urbo Thasos kiu devenas de la kvina jarcento.
La reliefo prezentas la diinojn en la ĉeesto de Hermeso kaj aŭ Afrodito aŭ Peitho kaj estis metita. ĉe la enirejo al Thasos. Aliflanke de la reliefo estis Artemiso kronanta Apolonon en la ĉeesto de kelkaj nimfoj.
Krome, ĉe la enirejo estis skulptaĵo de la Charites kaj Hermeso kiu devenas de la Klasika epoko de Grekio. La popolkredo estis ke la greka filozofo Sokrates skulptis tiun reliefon, tamen, la plej multaj fakuloj opinias ke ĝi estisneprobabla.
Reprezentadoj de la karitoj en roma arto
Mura pentrarto en Boscoreale, urbo en Italio, kiu datiĝis de 40 a.K., bildigis la diinojn kun Afrodito, Eroso, Ariadna kaj Dionizo. . La romianoj ankaŭ prezentis la diinojn sur kelkaj moneroj por festi la geedziĝon inter la imperiestro Marko Aŭrelio kaj imperiestrino Faustina Minor. La romianoj ankaŭ prezentis la diinojn sur siaj speguloj kaj sarkofagoj (ŝtonaj ĉerkoj). La romianoj ankaŭ prezentis la diinojn en la fama Piccolomini-biblioteko dum la renesanca epoko.
Konkludo
Ĉi tiu artikolo rigardis la originojn de la Charites ankaŭ konataj kiel Kharites, ilian rolon en mitologio, kaj kiel ili estis videre reprezentitaj kaj en greka kaj romia artoj. Jen resumo de tio, kion ni legis ĝis nun: 
- La Charites estis filinoj de la greka. dio Zeŭso kaj la mara nimfo Eŭrinomo kvankam aliaj fontoj nomas Hera, Helios kaj la gepatrojn de la diinoj.
- Kvankam la plej multaj fontoj kredas, ke la Charites estas tri en nombro, aliaj fontoj opinias ke ili estis pli ol tri.
- La diinoj inspiris belecon, ĉarmon, naturon, fekundecon, kreivon kaj bonvolon kaj estis plejparte trovitaj en la kompanio de Afrodito la diino de fekundeco.
- La rolo de la diinoj en la mitologio de Grekio estis servi la aliajn diaĵojn distrante aŭ helpante ilin vestiĝi kaj aspekti pli