O Choragos en Antígona representa aos conselleiros de Creonte. Aparentemente, estaban alí para guiar ao rei e dar voz ás preocupacións do pobo. En realidade, o seu temperamento impedía que fosen efectivos. Os conselleiros deberían, por dereito, levar o mesmo peso de respecto do rei que Tiresias, o profeta cego. Están formados polos anciáns e destacados cidadáns da cidade.

A súa deferencia por Creonte e a súa falta de vontade de confrontalo sobre a súa teimosía e o seu mal criterio no seu trato tanto a Polinices como a Antígona reforzan a impresión de que o rei ten un temperamento perigosamente volátil. Aínda que poderían salvar a Creonte da súa propia tolemia, a súa negativa a enfrontarse abertamente á súa autoridade atrasa a súa comprensión dos seus erros e, en última instancia, condénao a sufrir a cruel xustiza do destino.

Cal é o papel dos Choragos en Antígona?

Os anciáns e conselleiros actúan como narradores, proporcionando un telón de fondo ao comportamento de Creonte, e nalgúns escenas, proporcionando ao público información sobre eventos que suceden fóra do escenario. Entón, se non para cambiar o curso do destino de Creonte, cal é o papel dos Choragos en Antígona ? Dan unha narración fidedigna nunha obra na que se pode argumentar como válida a percepción de cada un dos personaxes, aínda que presentan puntos de vista opostos.

Antígona cre plenamente na súa misión mentres o intentarealizar os últimos ritos de enterro do seu amado irmán. Creonte cre igualmente que defende a Tebas negándose a honrar a un traidor. Ambas as partes teñen o que consideran válido e xusto puntos, apoiados polos propios deuses. Os Choragos respectan tanto a paixón de Antígona por honrar á súa familia como o lugar de Creonte como rei e actúan como o equilibrio entre os dous extremos, dándolle profundidade á historia e proporcionando matices de gris a unha presentación en branco e negro.

A primeira aparición do coro

O coro de Antígona aparece por primeira vez despois da escena inicial. Antígona e Ismene, a irmá de Antígona, abriron a obra conspirando para enterrar a Polinices. Antígona está posta na súa perigosa misión e Ismene teme pola seguridade e a vida da súa irmá mentres desafía ao rei Creonte. Mentres o rei celebra a derrota do traidor Polinices, as súas sobriñas conspiran para honrar ao seu irmán morto, contra a súa vontade e o seu decreto. A primeira das odas corales en Antígona é unha celebración de eloxio ao vitorioso Eteocles. Hai un breve lamento para os irmáns:

“ Pois sete capitáns a sete portas, igualados contra sete, deixaron o tributo das súas panoplias a Zeus que dá a volta á batalla; salve a aqueles dous de cruel destino, que, nados dun pai e dunha nai, enfrontan as súas dúas lanzas conquistadoras e son partícipes dunmorte. ”

A continuación, o coro continúa pedindo a celebración da vitoria de Teba, chamando ao deus da celebración e do libertinaxe, Baco. O conflito rematou, os irmáns en guerra están mortos. É hora de enterrar aos mortos e celebrar a vitoria e recoñecer o novo liderado de Creonte, o tío e o rei lexítimo agora que morreron os herdeiros varóns de Edipo.

“ Pero dende a Vitoria do glorioso nome. chegou ata nós, con alegría que responde á alegría de Teba, cuxos carros son moitos, gocemos do esquecemento despois das últimas guerras e visitemos todos os templos dos deuses con baile e canto nocturno; e que Baco sexa o noso líder, cuxo baile sacuda a terra de Teba. ”

Non hai pensamento de vinganza no coro. Só o propio Creonte parece odiar tanto a Polinices que está disposto a negarlle a honra da súa posición, mesmo na morte. Os pensamentos de celebración son interrompidos polo propio Creonte. Entra, tendo convocado unha reunión dos maiores e dirixentes do Concello para facer un anuncio.

Afirma que

“ Eteocles, que caeu loitando pola nosa cidade, con todo renome de armas, será sepultado e coroado con todos os ritos que seguen aos mortos máis nobres. o seu descanso. Pero polo seu irmán, Polinices, que volveu do exilio e intentou consumir no lume a cidade dos seus pais e os santuarios dos seus pais.deuses, -buscou saborear o sangue parente e levar o remanente á escravitude;- tocando a este home, proclamouse ao noso pobo que ninguén o honrará con sepultura ou lamento, senón que o deixará sen sepultar, un cadáver para paxaros e paxaros. cans para comer, unha visión espantosa de vergoña

Tal espírito do meu trato; e nunca, por obra miña, os malvados estarán honrados ante os xustos; pero quen teña boa vontade para Tebas, será honrado por min, na súa vida e na súa morte .

O rei Creonte e os Choragos

Hai un pequeno punto de xustiza que Creonte pasa por alto na súa procura do poder. Etéocles e Polinices debían alternarse a gobernar Tebas. Cando cumpriu o ano de goberno de Eteocles, rexeitou darlle a coroa a Polinices, unha negativa que levou ao irmán deposto a reunir un exército e vir contra Tebas.

O trato dispar de Creonte aos dous irmáns mostra un claro favoritismo. Aínda que en Edipo, afirmou que non quería gobernar, Creonte comeza a gobernar facendo un decreto que valida o goberno de Etéocles e avergonza a Polinices por tratar de opoñerse ao seu irmán. É unha clara advertencia para quen desafie o lugar de Creonte como rei. As odas de Antígona revelan a resposta dos anciáns e dos líderes da Cidade, proporcionando un obstáculo ao comportamento de Creonte e revelando como o seu goberno está a ser percibido pola xente de Tebas.

Creonte deixou claro o mandato, e agora chama aos Choragos e ao coro para que o acompañen no seu goberno. Os anciáns responden que defenderán o seu dereito como rei a facer o decreto que considere necesario para o ben de Tebas. Está claro que queren a paz e están dispostos a pacificar ata un gobernante irrazonable para manter a paz e evitar máis derramamento de sangue.

Non contaban coa rebelión de Antígona. Só despois de que o garda revele a súa acción, o líder se atreve a falar contra o severo xuízo de Creonte, dicindo

“ Oh rei, os meus pensamentos levan moito tempo murmurando, ¿pode ser este feito, quizais, 'en obra dos deuses? ”

Creonte responde que os deuses non honran aos malvados e ameaza con que incorrerán na súa ira se se atreven a falar en contra da súa decisión. O Coro responde co que comunmente se coñece como Oda ao home, un discurso que fala da loita do home por vencer á natureza, quizais un aviso a Creonte sobre a súa arrogancia e a postura que está a adoptar ao desafiar as leis dos deuses.

O dilema dos Choragos: pacifican ao rei ou van contra os deuses?

O papel de Choragos en Antígona é actuar como un aviso a Creonte contra o seu insensato orgullo. Percorren unha liña fina, tanto queren honrar os desexos do rei como non poden ir en contra da lei natural

dos deuses. Cando Antígona estáLevado prisioneiro polos gardas, para enfrontarse a Creonte polo seu crime, expresan consternación pola súa "tolemia". Aínda así, non falan en contra de que Creonte cumpra o seu veredicto contra ela, aínda que tentan defendela débilmente:

“ A criada móstrase filla apaixonada dun pai apaixonado e non sabe como facer. dobrar antes de problemas ".

Esta declaración dos Choragos é máis críptica que unha simple declaración sobre o personaxe de Antígona. É un recordatorio para Creonte de que o seu pai era o antigo rei de Tebas e un heroe para o pobo. Aínda que o goberno de Edipo acabou en traxedia e horror, salvou a cidade da maldición da Esfinxe, e a súa memoria aínda é honrada entre a xente. A morte de Antígona é probable que se vexa como o acto dun rei cruel e impulsivo, e Creonte está actuando nun punto de xustiza escaso se insiste en levar a cabo o seu xa duro decreto.

Mentres se saca a Ismene, o Coro refírese a ela como unha "irmá querida", reforzando que se trata de mulleres que teñen motivos para expresar a lealdade nas súas accións. Non é ata que Creonte, discutindo con Antígona e Ismene, insiste na execución, que cuestionan as súas accións, preguntando se pretende privar ao seu fillo da súa noiva. que o seu fillo case cunha muller que se oporá ás súas ordes. O Coro lamenta os que se oporíandeuses, falando da maldición xeracional que levou adiante desde Laio para abaixo:

“ O teu poder, oh Zeus, que transgresión humana pode limitar? Ese poder que non poden dominar nin o Sono, o todo enganchado, nin os incansables meses dos deuses; pero ti, un gobernante a quen o tempo non trae a vellez, habitas no fulgurante esplendor do Olimpo. ”

A caída de Creonte foi a súa propia responsabilidade

Neste punto, o Coro está claramente impotente para cambiar o curso de acción ou destino de Creonte. Son simplemente narradores, observando como suceden os acontecementos. A negativa de Creonte a escoitar a razón condénao a sufrir baixo a ira dos deuses. Mentres Antígona é levada á súa perdición, lamentan o seu destino, pero tamén culpan ao seu temperamento e tolemia.

" A acción reverente reclama certos eloxios á reverencia, pero unha ofensa contra o poder non pode ser tolerada por aquel que ten poder na súa custodia. O teu temperamento obstinado provocou a túa ruína. ”

Non é ata que a discusión de Tiresias con Creonte finalmente rompe a súa obstinada negativa a escoitar a razón pola que falan con forza, instándoo a que vaia de inmediato a liberar a Antígona da tumba. Cando Creonte actúa segundo o seu bo consello, xa é demasiado tarde. Antígona morreu e Haemon, o seu único fillo, cae sobre a súa propia espada. Ao final, o Chorus é ineficaz para salvar a Creonte da súa propia arrogancia.