The Choragos în Antigona reprezintă consilierii lui Creon. În aparență, ei erau acolo pentru a-l îndruma pe rege și pentru a da glas preocupărilor poporului. În realitate, temperamentul său i-a împiedicat să fie eficienți. Consilierii ar trebui, de drept, să aibă aceeași greutate de respect din partea regelui ca și Tiresias, profetul orb. Ei sunt compuși din bătrânii orașului și din cetățeni de seamă.

Deferența lor față de Creon și lipsa de dorință de a-l confrunta cu privire la încăpățânarea și judecata sa proastă în tratarea atât a lui Polynices, cât și a Antigonei, întăresc impresia că regele are un temperament periculos de volatil. Deși l-ar fi putut salva pe Creon de propria-i nebunie, refuzul lor de a se opune deschis autorității sale întârzie conștientizarea greșelilor sale și, în cele din urmă, îl condamnă să suferedreptatea crudă a destinului.

Care este rolul lui Choragos în Antigona?

Bătrânii și sfetnicii acționează ca un narator, oferind un fundal pentru comportamentul lui Creon și, în unele scene, oferind publicului informații despre evenimente care se petrec în afara scenei. Deci, dacă nu pentru a schimba cursul destinului lui Creon, care este rolul lui Choragos în Antigona ? oferă o narațiune fiabilă într-o piesă în care percepția fiecăruia dintre personaje poate fi argumentată ca fiind validă, deși prezintă puncte de vedere opuse.

Antigona crede pe deplin în misiunea ei în timp ce încearcă să îndeplinească ultimele ritualuri de înmormântare pentru fratele ei iubit. Creon crede în egală măsură că apără Teba prin refuzul de a onora un trădător. Ambele părți au ceea ce consideră a fi puncte valide și juste, susținute de zeii înșiși. Corgoanele respectă atât pasiunea Antigonei pentru a-și onora familia, cât și locul lui Creon ca rege și acționează caechilibrul între cele două extreme, dând profunzime poveștii și oferind nuanțe de gri unei prezentări altfel alb-negru.

Prima apariție a corului

Corul din Antigona apare pentru prima dată după scena de deschidere. Antigona și Ismene, sora lui Antigona, au deschis piesa complotând pentru a-l îngropa pe Polinice. Antigona este pornită în misiunea ei periculoasă, iar Ismene se teme pentru siguranța și viața surorii sale, în timp ce îl sfidează pe regele Creon. În timp ce regele sărbătorește înfrângerea trădătorului Polinice, nepoatele sale conspiră pentru a-și onora fratele mort, împotriva voinței și aPrimul dintre cele două decrete ode corale în Antigona este o celebrare de laudă pentru victoriosul Eteocles, dar și o scurtă lamentație pentru frați:

" Căci șapte căpitani la șapte porți, înfruntați șapte contra șapte, au lăsat tributul panopliei lor lui Zeus, care întoarce bătălia, în afară de cei doi, de o soartă crudă, care, născuți dintr-un singur sire și o singură mamă, și-au pus unul împotriva celuilalt cele două sulițe cuceritoare și sunt părtași la o moarte comună. "

Corul continuă apoi să cheme la celebrarea victoriei lui Tebe, invocând zeul sărbătorii și al desfrâului, Bacchus. Conflictul s-a încheiat, frații războinici sunt morți. Este timpul să îngropăm morții și să sărbătorim victoria și să recunoaștem noua conducere a lui Creon, unchiul și regele de drept, acum că moștenitorii de sex masculin ai lui Oedip sunt morți.

" Dar de vreme ce Victoria cu nume glorios a venit la noi, cu o bucurie care răspunde bucuriei Tebei, ale cărei care sunt multe, să ne bucurăm de uitare după ultimele războaie și să vizităm toate templele zeilor cu dansuri și cântece de noapte; și Bacchus să fie conducătorul nostru, al cărui dans zguduie țara Tebei. "

În cor nu există niciun gând de răzbunare. Doar Creon însuși pare să-l urască atât de mult pe Polinice încât este dispus să-i refuze onoarea funcției sale, chiar și în moarte. Gândurile de sărbătoare sunt întrerupte de Creon însuși. Acesta intră, după ce a convocat o ședință a bătrânilor și a conducătorilor orașului pentru a face un anunț.

Acesta afirmă că

" Eteocle, care a căzut luptând pentru cetatea noastră, cu tot renumele armelor, va fi înmormântat și încoronat cu toate ritualurile care urmează morții cei mai nobili la odihnă. Dar pentru fratele său, Polineice, care s-a întors din exil și a căutat să mistuie cu foc cetatea părinților săi și sanctuarele zeilor părinților săi, a căutat să guste din sângele neamului și să ducă rămășițele însclavie; în ceea ce-l privește pe acest om, s-a proclamat poporului nostru că nimeni nu-l va onora cu mormântul sau cu jale, ci îl va lăsa neîngropat, un cadavru pe care îl vor mânca păsările și câinii, o priveliște îngrozitoare de rușine.

Acesta este spiritul acțiunilor mele; și niciodată, prin fapta mea, cel rău nu va fi onorat în fața celui drept; ci oricine are bunăvoință față de Teba, va fi onorat de mine, în viața și în moartea sa. ."

Regele Creon și Choragos

Există un mic aspect de dreptate pe care Creon îl neglijează în goana sa după putere. Eteocles și Polinice urmau să conducă alternativ Teba. Când anul de domnie al lui Eteocles a expirat, acesta a refuzat să îi dea coroana lui Polinice, refuz care l-a determinat pe fratele destituit să adune o armată și să vină împotriva Tebei.

Tratamentul diferențiat al lui Creon față de cei doi frați arată un favoritism clar. Deși în Oedip susținea că nu vrea să conducă, Creon începe să conducă prin emiterea unui decret care validează domnia lui Eteocles și îl face de rușine pe Polinice pentru că a încercat să se opună fratelui său. Este un avertisment clar pentru oricine ar contesta locul lui Creon ca rege. Odele Antigonei dezvăluie reacția bătrânilor și a conducătorilor orașului, oferind o contrapondere la comportamentul lui Creon și dezvăluind modul în care este percepută guvernarea sa de către oamenii din Teba.

Creon și-a făcut clar mandatul, iar acum face apel la Choragos și la cor să fie alături de el în guvernarea sa. Bătrânii răspund că îi vor susține dreptul de rege de a lua orice decret pe care îl consideră necesar pentru binele Tebei. Este clar că vor pace și sunt dispuși să liniștească chiar și un conducător nerezonabil pentru a menține pacea și a preveni alte vărsări de sânge.

Ei nu s-au bazat pe revolta Antigonei. Abia după ce fapta ei este dezvăluită de gardian, conducătorul îndrăznește să vorbească împotriva judecății aspre a lui Creon, spunând

" O, rege, gândurile mele șoptesc de multă vreme, poate fi această faptă, oare, opera zeilor? "

Creon le răspunde că zeii nu-i onorează pe cei răi și îi amenință că îi vor atrage mânia dacă vor îndrăzni să vorbească împotriva deciziei sale. Corul răspunde cu ceea ce este cunoscut sub numele de Oda omului, un discurs care vorbește despre lupta omului de a învinge natura, poate un avertisment pentru Creon cu privire la orgoliul său și la poziția pe care o ia sfidând legile zeilor.

Dilema corăbierilor: Îl liniștesc pe rege sau merg împotriva zeilor?

The Rolul lui Choragos în Antigona este de a acționa ca un avertisment pentru Creon împotriva orgoliului său nesăbuit. Ei merg pe o linie subțire, dorind să onoreze dorințele regelui și neputând să meargă împotriva firescului

Când Antigona este adusă prizonieră de către gardieni, pentru a-l înfrunta pe Creon pentru crima ei, aceștia se declară consternați de "nebunia ei." Chiar și atunci, nu se opun ca Creon să își execute verdictul împotriva ei, deși încearcă slab să o apere:

" Domnișoara se arată un copil pasional al unui sire pasional și nu știe să se aplece în fața necazurilor ."

Această declarație a lui Choragos este mai criptică decât o simplă afirmație despre caracterul Antigonei. Este un memento pentru Creon că tatăl ei a fost fostul rege al Tebei și un erou pentru popor. Deși domnia lui Oedip s-a încheiat în tragedie și oroare, el a salvat orașul de blestemul Sfinxului, iar memoria lui este încă onorată în rândul oamenilor. Punerea la moarte a Antigonei este probabil să fie privităca fiind fapta unui rege crud și impulsiv, iar Creon acționează pe un punct de dreptate subțire dacă insistă să își pună în aplicare decretul deja dur.

Când Ismene este scoasă la lumină, corul se referă la ea ca la o "soră dragă", întărind faptul că acestea sunt femei care au motive să-și exprime loialitatea în acțiunile lor. Abia când Creon, certându-se cu Antigona și Ismene, insistă asupra execuției, acestea îi pun la îndoială acțiunile, întrebându-l dacă intenționează să-și priveze fiul de mireasă.

Creon dublează tonul, insistând că nu va accepta ca fiul său să se căsătorească cu o femeie care se va opune ordinelor sale. Corul îi deplânge pe cei care se opun zeilor, vorbind despre blestemul generațional care s-a transmis de la Laius încoace:

" Puterea ta, o, Zeus, ce poate limita încălcarea omenească? Acea putere pe care nici Somnul, cel atotcuprinzător, nici lunile neobosite ale zeilor nu o pot stăpâni; dar tu, un conducător căruia timpul nu-i aduce bătrânețe, locuiești în splendoarea orbitoare a Olimpului. "

Căderea lui Creon a fost responsabilitatea sa proprie

În acest moment, corul este în mod clar neputincios în a schimba cursul de acțiune sau soarta lui Creon. Ei sunt simpli naratori, urmărind desfășurarea evenimentelor. Refuzul lui Creon de a asculta de rațiune îl condamnă să sufere sub mânia zeilor. În timp ce Antigona este condusă la pierzanie, ei deplâng soarta ei, dar îi blamează și temperamentul și nebunia.

" Acțiunea reverențioasă pretinde anumite laude pentru reverență, dar o ofensă la adresa puterii nu poate fi tolerată de cel care are puterea în stăpânire. Temperamentul tău egoist ți-a provocat ruina. "

Abia atunci când cearta lui Tiresias cu Creon străpunge în cele din urmă refuzul încăpățânat al acestuia de a asculta rațiunea, ei vorbesc cu tărie, îndemnându-l să plece imediat și să o elibereze pe Antigona din mormânt. Până când Creon le urmează sfatul, este prea târziu. Antigona este moartă, iar Haemon, singurul său fiu, cade pe propria sabie. În cele din urmă, corul este ineficient în a-l salva pe Creon de propria aroganță.