La Choragos en Antigono reprezentas la konsilistojn de Kreonto. Ŝajne, ili estis tie por gvidi la reĝon kaj doni voĉon al la zorgoj de la homoj. En realeco, lia humoro malhelpis ilin esti efikaj entute. La konsilistoj devus laŭrajte porti la saman pezon de respekto de la reĝo kiel Tiresias, la blinda profeto. Ili konsistas el la aĝestroj kaj elstaraj civitanoj de la grandurbo.

Ilia defero al Kreonto kaj malemo alfronti lin pri lia obstino kaj malbona juĝo en lia traktado de kaj Poliniko kaj Antigono plifortigas la impreson de la reĝo havanta danĝere volatilan humoron. Dum ili eble savis Kreonton de sia propra malsaĝeco, ilia rifuzo stari malkaŝe antaŭ lia aŭtoritato prokrastas lian realigon de liaj eraroj kaj finfine kondamnas lin suferi la kruelan justecon de sorto.

Kia estas la Rolo de la Choragos en Antigono?

La aĝestroj kaj konsilistoj agas kiel rakontanto, donante fonon al la konduto de Creon, kaj en iuj scenoj, provizante al la spektantaro informojn pri okazaĵoj kiuj okazas ekster la scenejo. Do, se ne por ŝanĝi la kurson de la sorto de Kreonto, kio estas la rolo de la Choragos en Antigono ? Ili donas fidindan rakonton en teatraĵo en kiu la percepto de ĉiu el la karakteroj povas esti argumentita kiel valida, kvankam ili prezentas kontraŭajn vidpunktojn.

Antigono plene kredas je sia misio dum ŝi provasplenumi la finajn entombigritojn por ŝia kara frato. Kreonto same kredas ke li defendas Tebon per rifuzo honori perfidulon. Ambaŭ partioj havas tion, kion ili vidas kiel validaj kaj justaj punktoj, subtenataj de la dioj mem. La Choragos respektas kaj la pasion de Antigono por honorado de ŝia familio kaj la loko de Creon kiel reĝo kaj funkcias kiel la ekvilibro inter la du ekstremaĵoj, donante profundon al la intrigo kaj disponigante nuancojn de griza al alie nigrablanka prezento.

La Unua Apero de la Refrenkoruso

La refrenkoruso en Antigono unue aperas post la komenca sceno. Antigono kaj Ismene, la fratino de Antigono, malfermis la teatraĵon per intrigado por entombigi Polinikon. Antigono estas metita en sian danĝeran mision kaj Ismene timas pri la sekureco kaj vivo de sia fratino kiam ŝi spitas la reĝon Creon. Dum la reĝo festas la malvenkon de la perfidulo Poliniko, liaj nevinoj konspiras por honori sian mortintan fraton, kontraŭ lia volo kaj lia dekreto. La unua el la ĥoraj odoj en Antigono estas festo de laŭdo al la venka Eteoklo. Estas mallonga lamento por la fratoj:

“ Ĉar sep kapitanoj ĉe sep pordegoj, egalitaj kontraŭ sep, lasis la tributon de siaj panoplioj al Zeŭso, kiu turnas la batalon; savu tiujn du el kruela sorto, kiuj, naskita de unu patro kaj unu patrino, metas unu kontraŭ la alian siajn du konkerantajn lancojn, kaj estas partoprenantoj en komuna.morto. ”

La refrenkoruso tiam daŭriĝas por peti festadon de la venko de Tebo, alvokante la dion de festado kaj diboĉo, Bakĥo. La konflikto estas finita, la batalantaj fratoj estas mortaj. Estas tempo enterigi la mortintojn kaj festi la venkon kaj agnoski la novan gvidadon de Kreonto, onklo, kaj la ĝusta reĝo nun kiam la viraj heredantoj de Edipo mortis.

“ Sed ekde Venko de glora nomo. venis al ni, kun ĝojo respondema al la ĝojo de Tebo, kies ĉaroj estas multaj, ni ĝuu forgeson post la malfruaj militoj, kaj vizitu ĉiujn templojn de la dioj kun nokta danco kaj kanto; kaj Bakĥo estu nia ĉefo, kies dancado skuas la landon Tebo. ”

Ne estas penso pri venĝo en la ĥoro. Estas nur Kreonto mem kiu ŝajnas malami Polinikon tiom multe ke li volas nei al li la honoron de sia pozicio, eĉ en morto. La pensojn pri festo estas interrompitaj de Kreonto mem. Li eniras, alvokinte kunvenon de la aĝestroj kaj gvidantoj de la Urbo por fari anoncon.

Li asertas, ke

“ Eteoklo, kiu falis batalante por nia urbo, en ĉiuj famaj armiloj, estos enterigita, kaj kronita per ĉiu rito, kiu sekvas la plej noblajn mortintojn. ilian ripozon. Sed por lia frato Polineiko, kiu revenis el la ekzilo, kaj celis ekstermi per fajro la urbon de siaj patroj kaj la sanktejojn de siaj patroj.dioj,-serĉis gustumi parencan sangon kaj konduki la restaĵon en sklavecon;-tuŝante ĉi tiun homon, estas proklamite al nia popolo, ke neniu lin gracios per tombo aŭ lamento, sed lasos lin neentombigita, kadavro por birdoj kaj hundoj por manĝi, terura vidaĵo de honto

Tia la spirito de mia agado; kaj neniam per mia ago la malvirtulo staros honore antaŭ la justulo; sed kiu havas bonvolon al Tebo, tiu estos honorata de mi, en sia vivo kaj en sia morto .”

Reĝo Kreonto kaj la Ĥoragoj

Estas unu malgranda justeco kiun Kreonto preteratentas en sia serĉado de potenco. Eteoklo kaj Poliniko devis alterni la regantan Tebon. Kiam la jaro da regado de Eteoklo finiĝis, li rifuzis doni la kronon al Poliniko, rifuzo kiu igis la senpovigitan fraton kolekti armeon kaj veni kontraŭ Tebon.

La malsimila traktado de Kreonto de la du fratoj montras klaran favoratismon. Kvankam en Edipo, li asertis ke li ne volis regi, Kreonto komencas regi farante dekreton kiu validigas la regulon de Eteoklo kaj hontigas Polinikon pro provado stari kontraŭ sia frato. Ĝi estas klara averto al iu ajn, kiu defius la lokon de Kreon kiel reĝo. La Antigonaj odoj rivelas la respondon de la aĝestroj kaj gvidantoj de la Urbo, provizante tavoleton por la konduto de Creon kaj rivelante kiel lia regado estas perceptita fare de la homoj de Tebo.

Kreonto klarigis la mandaton, kaj nun li alvokas la Ĥoragojn kaj la koruson por stari kun li en sia regado. La aĝestroj respondas ke ili subtenos lian rajton kiel reĝo por fari kian ajn dekreton li kredas estas necesa por la bono de Tebo. Estas klare, ke ili volas pacon kaj volas pacigi eĉ malracian reganton por konservi pacon kaj malhelpi pli da sangoverŝado.

Ili ne kalkulis je la ribelo de Antigono. Nur post kiam ŝia faro estas malkaŝita de la gardisto, la Gvidanto kuraĝas paroli kontraŭ la severa juĝo de Kreonto, dirante

“ Ho reĝo, miaj pensoj delonge flustris, ĉu ĉi tiu faro, eble, povas esti e 'e la laboro de dioj? ”

Kreonto respondas, ke la dioj ne honoras la malbonulojn kaj minacas, ke ili ricevos lian koleron se ili kuraĝos paroli kontraŭ lia decido. La Refrenkoruso respondas per kio estas ofte konata kiel la Odo al Homo, parolado kiu parolas pri la lukto de viro venki naturon, eble averton al Kreonto pri lia fiereco kaj la sinteno kiun li prenas spitante la leĝojn de la dioj.

La Dilemo de la Choragos: Ĉu Ili Pacigas la Reĝon aŭ Iras Kontraŭ la Diojn?

La Choragos-rolo en Antigono estas agi kiel averto al Kreonto kontraŭ lia malsaĝa fiereco. Ili iras maldikan linion, ambaŭ volante honori la dezirojn de la reĝo kaj ne povante iri kontraŭ la natura

leĝo de la dioj. Kiam Antigono estaskaptite de la gardistoj, por alfronti Kreonton pro ŝia krimo, ili esprimas konsternon pro ŝia "malsaĝeco". Eĉ tiam, ili ne parolas kontraŭ Kreonto plenumi sian verdikton kontraŭ ŝi, kvankam ili malforte provas defendi ŝin:

“ La servistino montras al si pasian infanon de pasia patro, kaj ne scias kiel. kliniĝu antaŭ problemoj .”

Ĉi tiu deklaro de la Choragos estas pli kripta ol simpla deklaro pri la karaktero de Antigono. Ĝi estas memorigilo al Kreonto ke ŝia patro estis la antaŭa reĝo de Tebo kaj heroo por la homoj. Kvankam la regado de Edipo finiĝis en tragedio kaj hororo, li ja savis la grandurbon de la malbeno de la Sfinkso, kaj lia memoro daŭre estas honorita inter la homoj. Mortigi Antigonon verŝajne estos rigardata kiel la ago de kruela kaj impulsema reĝo, kaj Kreonto agas laŭ svelta justeco, se li insistas plenumi sian jam severan dekreton.

Ĉar Ismene estas elmontrita, la Refrenkoruso nomas ŝin "kara fratino", plifortikigante ke tiuj estas virinoj kiuj havas kialon esprimi lojalecon en siaj agoj. Nur ĝis Kreonto, kverelante kun Antigono kaj Ismene, insistas pri la ekzekuto, ke ili pridubas liajn agojn, demandante ĉu li intencas senigi sian filon de sia novedzino.

Kreono duobliĝas, insistante ke li ne volos. ke lia filo edzinigu virinon, kiu staros kontraŭ liaj ordonoj. La Refrenkoruso lamentas tiujn kiuj starus kontraŭ ladioj, parolante pri la generacia malbeno, kiu portis antaŭen de Lajo sur malsupren:

“ Via potenco, ho Zeŭso, kian homan krimon povas limigi? Tiun potencon, kiun nek Dormo, la ĉio-kaptilo, nek la senlacaj monatoj de la dioj povas regi; sed vi, reganto, al kiu la tempo ne alportas maljunecon, loĝas en la brila brilego de Olimpo. ”

Kreon’s Fall Fall Was His Own Responsibility

Je ĉi tiu punkto, la Ĥoro estas klare senhelpa ŝanĝi la agadon aŭ sorton de Kreonto. Ili estas simple rakontantoj, rigardante kiel eventoj disvolviĝas. La rifuzo de Creon aŭskulti racion kondamnas lin suferi sub la kolero de la dioj. Ĉar Antigono estas kondukata al ŝia pereo, ili lamentas ŝian sorton, sed ankaŭ kulpigas ŝian humoron kaj malsaĝecon.

“ Respekta ago postulas certan laŭdon por respekto, sed ofendo kontraŭ potenco ne povas esti elportita de tiu, kiu havas potencon en Sia gardado. Via memvola humoro faris vian pereon. ”

Ne estas ĝis la argumento de Tirezias kun Kreonto finfine trarompas lian obstinan rifuzon aŭdi la kialon, ke ili forte parolas, instigante lin tuj iri kaj liberigi Antigonon el la tombo. Kiam Creon agas laŭ iliaj bonaj konsiloj, estas tro malfrue. Antigono estas morta, kaj Haemon, lia nura filo, falas sur sia propra glavo. En la fino, la Refrenkoruso estas neefika en savado de Creon de sia propra fiereco.