De Choragos yn Antigone fertsjintwurdiget de adviseurs fan Creon. Blykber wiene se der om de kening te lieden en stim te jaan oan 'e soargen fan it folk. Yn werklikheid foarkaam syn temperatuer dat se hielendal net effektyf wiene. De adviseurs moatte, troch rjochten, itselde gewicht fan respekt fan 'e kening drage as Tiresias, de bline profeet. Se besteane út de âldsten en foaroansteande boargers fan 'e stêd.

Harren earbied foar Kreon en ûnwilligens om him te konfrontearjen oer syn eigensinnigens en minne oardiel yn syn behanneling fan sawol Polynices as Antigone fersterkje de yndruk fan 'e kening mei in gefaarlik flechtich temperament. Wylst se Creon miskien hawwe rêden fan syn eigen dwaasheid, fertraget har wegering om iepenlik op te stean tsjin syn gesach syn realisaasje fan syn flaters en feroardielje him úteinlik om de wrede gerjochtichheid fan it needlot te lijen.

Wat is de rol fan 'e Chorago's yn Antigone?

De âldsten en adviseurs fungearje as ferteller, en jouwe in eftergrûn foar Creon's gedrach, en yn guon sênes, it jaan fan it publyk ynformaasje oer eveneminten dy't barre bûten it poadium. Dus, as de rin fan it lot fan Creon net te feroarjen, wat is de rol fan de Choragos yn Antigone ? Se jouwe in betroubere fertelling yn in toanielstik wêryn't de belibbing fan elk fan 'e personaazjes as jildich beweard wurde kin, hoewol't se tsjinoerstelde stânpunten jouwe.

Antigone leaut folslein yn har missy as se besiketfiere de lêste begraffenisriten foar har leafste broer. Creon leaut likegoed dat er Thebe ferdigenet troch te wegerjen om in ferrieder te earjen. Beide partijen hawwe wat se sjogge as jildige en krekte punten, stipe troch de goaden sels. De Choragos respektearje sawol de passy fan Antigone foar it earjen fan har famylje as it plak fan Creon as kening en fungearje as it lykwicht tusken de twa utersten, jouwe djipte oan 'e ferhaalline en jouwe skaden fan griis oan in oars swart-wyt presintaasje.

De earste ferskining fan it koar

It koar yn Antigone ferskynt earst nei de iepeningssêne. Antigone en Ismene, de suster fan Antigone, iepenen it stik troch in plot om Polynices te begraven. Antigone is ynsteld op har gefaarlike missy en Ismene is bang foar de feiligens en it libben fan har suster, wylst se de kening Creon taret. Wylst de kening de nederlaach fan 'e ferrieder Polynices fiert, meitsje syn nichten gear om har deade broer te earjen, tsjin syn wil en syn dekreet. De earste fan 'e koaroaden yn Antigone is in loffeest foar de oerwinnende Eteocles. Der is in koart klaagzang foar de bruorren:

“ Want sân kapteins by sân poarten, matched tsjin sân, lieten de earbetoan fan harren panoplies oan Zeus, dy't de striid keart; bewarje dy twa fan wrede lot, dy't, berne út ien heit en ien mem, har twa oerwinnende spearen tsjin inoar setten, en diele yn in mienskiplikdea. ”

It koar ropt dan fierder op om te fieren fan 'e oerwinning fan Thebe, en ropt de god fan fiering en ûntslach, Bacchus. It konflikt is einige, de stridende bruorren binne dea. It is tiid om de deaden te begraven en de oerwinning te fieren en de nije lieding fan Kreon, omke en de rjochtmjittige kening te erkennen no't de manlike erfgenamten fan Oidipus dea binne.

“ Mar sûnt Victory of glorieuze namme is ta ús kommen, mei blydskip dy't reageart op 'e freugde fan Thebe, waans weinen in protte binne, lit ús genietsje fan it ferjitten nei de lette oarloggen, en besykje alle timpels fan 'e goaden mei nachtlange dûns en liet; en mei Bacchus ús lieder wêze, waans dûnsjen it lân fan Thebe skoddet. ”

Der is gjin gedachte oan wraak yn it koar. It is allinich Creon sels dy't Polynices safolle liket te haatsje dat hy ree is om him de eare fan syn posysje te ûntkennen, sels yn 'e dea. De tinzen fan fiering wurde ûnderbrutsen troch Creon sels. Hy komt yn, nei't er in gearkomste fan 'e âldsten en lieders fan' e stêd oproppen hat om in oankundiging te dwaan.

Hy beweart dat

“ Eteocles, dy't fallen is te fjochtsjen foar ús stêd, yn alle rykdom fan wapens, sil begroeven wurde en kroane mei elke rite dy't de ealste deaden folget harren rêst. Mar foar syn broer, Polyneices, - dy't weromkaam út ballingskip, en socht om de stêd fen syn âffears en de hillichdommen fen syn âffears folslein mei fjoer te ferneatigjen.goaden, - sochten it oerbliuwsel yn 'e slavernij te priuwe en it oerbliuwsel yn 'e slavernij te lieden; - dizze man oanrekke, is it oan ús folk ferkundige dat gjinien him mei grêven of klaagtsjen scil, mar him net begroeven litte, in lyk foar fûgels en hûnen te iten, in ôfgryslik sicht fan skamte

Sa'n geast fan myn hanneljen; en nea, troch myn dieden, sille de goddeleazen yn eare stean foar de rjochtfeardigen; mar wa't in goede wil hat foar Thebe, dy sil troch my eare wurde, yn syn libben en yn syn dea .

Kening Creon en de Choragos

D'r is ien lyts punt fan gerjochtichheid dat Creon oersjocht yn syn syktocht nei macht. Eteocles en Polynices moasten ôfwikselje oer Thebe. Doe't Eteokles syn regearingsjier foarby wie, wegere er de kroan oan Polynices te jaan, in wegering dy't de ôfsetste broer brocht om in leger te sammeljen en tsjin Thebe te kommen.

De ferskillende behanneling fan Creon fan 'e twa bruorren lit dúdlik favorytisme sjen. Hoewol't er yn Oidipus bewearde dat er net regearje woe, begjint Creon te hearskjen troch in dekreet te meitsjen dat Eteokles syn bewâld befêstiget en Polynices skande om't er besocht te stean tsjin syn broer. It is in dúdlike warskôging foar elkenien dy't it plak fan Creon as kening útdaagje soe. De Antigone odes litte it antwurd sjen fan 'e âldsten en lieders fan' e Stêd, in folie foar Creon's gedrach en litte sjen hoe't syn regel wurdt waarnommen troch de minsken fan Thebe.

Creon hat it mandaat dúdlik makke, en no ropt er de Choragos en it koar op om mei him te stean yn syn bewâld. De âldsten reagearje dat se syn rjocht as kening hanthavenje sille om elk oardiel te meitsjen dat hy fynt nedich is foar it goede fan Thebe. It is dúdlik dat se frede wolle en binne ree om sels in ûnferstannige hearsker te pacify om frede te hâlden en mear bloedfergieten te foarkommen.

Se rekkene net op Antigone's opstân. Pas nei't har died troch de wacht iepenbiere is dat de Lieder tsjin Creon syn hurde oardiel doart te sprekken, sizzende

“ O kening, myn tinzen hawwe al lang flústere, kin dizze died, miskien, e. 'en it wurk fan goaden? ”

Creon reagearret dat de goaden de goddeleazen net earje en driget dat se syn grime oprinne sille as se tsjin syn beslút doare te sprekken. It Koar reagearret mei wat ornaris bekend is as de Ode oan de minske, in taspraak dy't sprekt fan 'e striid fan' e minske om de natuer te oerwinnen, miskien in warskôging oan Creon oer syn hubris en de hâlding dy't hy ynnimt troch de wetten fan 'e goaden te trotsjen.

It dilemma fan 'e Choragos: Pacify se de kening of geane se tsjin 'e goaden?

De Choragos-rol yn Antigone is om te hanneljen as in warskôging oan Creon tsjin syn dwaze grutskens. Se rinne in tinne line, beide wolle de winsken fan 'e kening earje en kinne net yngean tsjin de natuerlike

wet fan 'e goaden. As Antigone isfinzen brocht troch de bewakers, om Creon te konfrontearjen foar har misdied, sprekke se fergrieming út oer har "dwaasheid." Sels dan prate se net tsjin Creon dy't syn oardiel tsjin har útfiert, hoewol't se swak besykje har te ferdigenjen:

" De faam lit harsels in hertstochtlik bern fan hertstochtlike heit sjen, en wit net hoe't se moatte bûgje foar problemen .

Dizze ferklearring fan 'e Choragos is kryptysker dan in ienfâldige ferklearring oer it karakter fan Antigone. It is in oantinken oan Creon dat har heit de eardere kening fan Thebe wie en in held foar it folk. Hoewol't Oidipus syn bewâld einige yn trageedzje en horror, hy rêde de stêd wol út 'e flok fan' e Sfinks, en syn oantinken wurdt noch eare ûnder de minsken. It deadzjen fan Antigone sil nei alle gedachten wurde sjoen as de hanneling fan in wrede en ympulsive kening, en Creon hannelet op in slank punt fan gerjochtichheid as hy derop stiet op it útfieren fan syn al hurde dekreet.

As Ismene útbrocht wurdt, ferwiist it Koar nei har as in "leafde suster", en fersterket dat dit froulju binne dy't reden hawwe om loyaliteit yn har dieden út te drukken. It is net oant Creon, yn argumintaasje mei Antigone en Ismene, insist op 'e eksekúsje, dat se syn dieden betwifelje, en freegje oft hy fan doel is syn soan fan syn breid te ûntnimmen. lit syn soan trouwe mei in frou dy't tsjin syn oarders stean sil. It Koar klaget dejingen dy't tsjin degoaden, pratend oer de generaasjeflok dy't fan Laius ôf nei ûnderen brocht hat:

“ Dyn macht, o Zeus, hokker minsklike oertreding kin beheine? Dy macht, dy't noch de Sliepe, de alles-fersierjende, noch de ûnfermoarde moannen fan 'e goaden behearskje kinne; mar do, in hearsker dy't de tiid gjin âlderdom bringt, wennet yn 'e skitterjende pracht fan Olympus. ”

De ûndergong fan Creon wie syn eigen ferantwurdlikens

Op dit punt is it Koar dúdlik helpleas om de rin fan aksje of needlot fan Creon te feroarjen. Se binne gewoan fertellers, se sjogge hoe't eveneminten ûntjaan. De wegering fan Creon om nei ferstân te harkjen doomet him te lijen ûnder de grime fan 'e goaden. As Antigone nei har ûndergong brocht wurdt, beklage se har lot, mar jouwe ek har temperament en dwaasheid de skuld.

“ Earbiedige aksje easket bepaalde lof foar earbied, mar in oertrêding tsjin de macht kin net troch him helle wurde dy't hat macht yn syn hâlden. Dyn eigensinnige temperatuer hat dyn ruïne makke. ”

It is net oant it argumint fan Tiresias mei Creon einlings troch syn koppige wegering brekt om de reden te hearren dat se sterk prate, en him oanmoedigje om fuortendaliks te gean en Antigone út it grêf te befrijen. Tsjin de tiid dat Creon op har goede advys hannelet, is it te let. Antigone is dea, en Haemon, syn ienige soan, falt op syn eigen swurd. Uteinlik is it Chorus net effektyf yn it rêden fan Creon fan syn eigen hubris.