について アンティゴネー』におけるチョラゴス 表向きは、王を指導し、民衆の懸念を代弁するための存在だが、実際には、王の短気によって、まったく効果を発揮できなかった。 本来ならば、顧問たちは、盲目の預言者ティレシアスと同じように、王から尊敬されるべき存在である。 彼らは、街の長老や著名な市民で構成されている。

彼らはクレオンに恭順し、ポリュニケスとアンティゴネーに対する彼の頑固さと判断力の欠如を直視しようとせず、王が危険なほど気性が激しいという印象を強めている。 彼らはクレオンを自らの愚行から救ったかもしれないが、彼の権威に率直に立ち向かうことを拒んだため、彼の過ちへの気づきを遅らせ、最終的には彼を苦しめることになる。運命の残酷な正義。

アンティゴネー』におけるコラゴスの役割とは？

長老や助言者たちは語り手として、クレオンの行動の背景を提供し、いくつかのシーンでは、舞台の外で起こる出来事についての情報を観客に提供する。 だから、クレオンの運命の流れを変えないまでも、 アンティゴネー』におけるコラゴスの役割とは？ 登場人物それぞれが正反対の視点を提示しながらも、その認識が妥当であると主張できる劇の中で、彼らは信頼できるナレーションを提供している。

アンティゴネは、最愛の兄を葬るという自分の使命を信じている。 クレオンもまた、裏切り者の名誉を拒否することで、テーベを守っているのだと信じている。 両者とも、神々に裏打ちされた正当な主張を持っている。 コラゴ家は、家族を敬うアンティゴネの情熱と、王としてのクレオンの立場を尊重し、両者を両極端の間でバランスを取り、ストーリーに深みを与え、白黒の表現に陰影を与えている。

コーラスの初登場

アンティゴネー』のコーラス アンティゴネとアンティゴネの妹イスメネは、ポリニスを葬ろうと企み、劇の幕を開けた。 アンティゴネは危険な任務に取りかかり、イスメネは妹の身の安全と命を案じてクレオン王に逆らう。 国王が裏切り者ポリニスの討伐を祝っている一方で、国王の姪たちは、国王の意思に反して、死んだ兄を称えようと企んでいる。の1つである。 アンティゴネーのコラール・オード は、勝利したエテオクレスに対する賛美の祭典である。 兄弟に対する短い嘆きがある：

" 七門の七人の隊長たちは、七対七で対戦し、その鎧の貢ぎ物を、戦いを転じるゼウスに託した。残酷な運命の二人を除いては、一人の父と一人の母から生まれ、二本の征服の槍を互いに突き立て、共通の死を分かち合う者たちである。 "

そして合唱は、祝宴と放蕩の神バッカスを呼び、テーベの勝利を祝おうと呼びかける。 争いは終わり、争っていた兄弟は死んだ。 死者を葬り、勝利を祝う時が来た。オイディプスの男子の後継者が死んだ今、叔父であり、正当な王であるクレオンの新しいリーダーシップを認める時だ。

" しかし、栄光の名の勝利がわれわれにもたらされ、その戦車はテーベの多くの喜びと呼応する喜びとともにあるのだから、われわれは先の戦乱を忘れ、夜通し踊り歌いながら、すべての神々の神殿を訪れ、バッカスがわれわれの指導者となり、その踊りがテーベの地を震撼させるようにしよう。 "

ポリュニケスを憎むあまり、死んでもポリュニケスの地位の名誉を否定しようとしているように見えるのは、クレオン自身だけである。 祝賀の思いはクレオン自身によって中断される。 彼は、ある発表をするために市の長老や指導者たちの会議を招集して入ってきたのだ。

彼は次のように主張する。

" エテオクレスは、わが都のために戦って倒れ、武名を馳せたが、埋葬され、最も高貴な死者が安らかに眠るためのあらゆる儀式で戴冠されるであろう。 しかし、弟のポリネイスは、流浪の地から戻り、先祖の都と先祖の神々の祠を火で完全に焼き尽くそうとし、同族の血を味わい、残党をこの男については、葬儀や哀悼の意を表することなく、埋葬もせず、鳥や犬が食べる死体として放置し、恥ずべき悲惨な光景とすることが、わが国民に宣言されている。

テーベに善意を持つ者は、その生においても死においても、私の栄誉を受けるであろう。 ."

クレオン王とコラゴス人

エテオクレスとポリュニケスが交互にテーベを統治することになったが、エテオクレスの統治期間が終わると、ポリュニケスに王位を譲ることを拒否。

クレオンの二人の兄弟に対する待遇の差は、明らかな贔屓を示している。 オイディプス』では支配を望んでいないと主張していたクレオンだが、エテオクレスの支配を正当化し、兄に歯向かおうとしたポリニスを辱める勅令を出すことで支配を開始した。 これは、クレオンの王としての地位に異議を唱えようとする者に対する明確な警告である。 アンティゴネ歌集 市街の長老や指導者たちの反応を明らかにすることで、クレオンの行動に箔をつけ、彼の支配がテーベの人々にどのように受け止められているかを明らかにする。

クレオンは命令を明確にし、今度はコラゴスと合唱団に、彼の統治に賛同するよう呼びかける。 長老たちは、テーベのために必要と考える命令を下す王としての権利を支持すると答える。 彼らが平和を望んでいることは明らかであり、平和を維持し、これ以上の流血を防ぐためには、理不尽な支配者であってもなだめることを厭わない。

アンティゴネの反乱は想定外だったのだ。 彼女が衛兵にその行為を暴露された後、リーダーはクレオンの厳しい裁きに対してあえてこう言う。

" 王よ、私の思いはずっとささやき続けてきた。 "

クレオンは、神々は邪悪な者を尊ばないと答え、彼の決定に反対するようなことを言えば彼の怒りを買うと脅す。 コーラスは、一般に「人間頌」として知られる、自然を克服しようとする人間の闘争を語る演説で応戦する。おそらく、クレオンの思い上がりと、神々の掟に逆らう姿勢に対する警告だろう。

チョラゴスのジレンマ：王をなだめるか、神に逆らうか？

について アンティゴネー』におけるチョラゴスの役割 王の意向を尊重したいが、自然には逆らえない。

アンティゴネが囚われの身となり、クレオンに罪を問われるとき、看守たちは彼女の "愚かさ "に呆れる：

" メイドは、情熱的な主君の情熱的な子供であることを示す。 ."

コラゴスのこの発言は、アンティゴネの性格を単純に語るよりも、もっと不可解なものである。 彼女の父親がかつてのテーベの王であり、民衆にとっての英雄であったことをクレオンに思い出させるものである。 オイディプスの支配は悲劇と恐怖に終わったが、彼はスフィンクスの呪いから街を救い、その記憶は今でも民衆の間で尊ばれている。 アンティゴネを死刑にすることは、次のように見なされる可能性が高い。残酷で衝動的な王の行為であり、クレオンは、すでに下した厳しい命令を実行に移そうとするのであれば、わずかな正義に基づいて行動している。

イスメネが連れ出されると、コーラスは彼女を "愛しい妹 "と呼び、彼女たちの行動に忠誠を表す理由があることを強調する。 クレオンがアンティゴネやイスメネと議論しながら処刑を主張し、息子から花嫁を奪うつもりなのかと彼の行動に疑問を呈するのはそれからだ。

コーラスは、神々に逆らう者を嘆き、ライオスから代々続く呪いを語る：

" ゼウスよ、汝の力は、人間の不法行為によって制限されることがあろうか。 その力は、万能の眠りも、神々のたゆまぬ月日も、使いこなすことができない。しかし、汝は、時が老いをもたらさない支配者であり、オリンポスのまばゆい輝きの中に住む。 "

クレオンの破滅は彼自身の責任だった

この時点で、コーラスはクレオンの行動や運命を変えることができないのは明らかである。 彼らはただ、出来事の成り行きを見守る語り手なのだ。 クレオンは理性に耳を傾けようとせず、神々の怒りに苦しむことになる。 アンティゴネが破滅へと導かれる中、彼らは彼女の運命を嘆き、同時に彼女の気性と愚かさを責める。

" 敬虔な行為は、敬虔な行為に対する称賛を要求するが、権力に対する攻撃は、権力を手中に収めている者が容認することはできない。 あなたの自己中心的な気質が、あなたを破滅に追いやったのだ。 "

ティレシアスとクレオンの口論は、頑なに理由を聞こうとしないクレオンをついに打ち破り、すぐに行ってアンティゴネを墓から解放するよう強く勧める。 クレオンが彼らの忠告に従ったときにはもう遅かった。 アンティゴネは死に、一人息子のヘーモンは自らの剣で倒れる。 結局、合唱団はクレオンを自らの傲慢さから救うことはできなかった。