Choragos u Antigoni predstavlja Kreontove savjetnike. Navodno su bili tu da vode kralja i daju glas o zabrinutostima naroda. U stvarnosti, njegov temperament ih je spriječio da uopće budu djelotvorni. Savjetnici bi, po pravu, trebali imati istu težinu kraljevskog poštovanja kao Tiresija, slijepi prorok. Sastoje se od gradskih starješina i uglednih građana.

Njihovo poštovanje prema Kreontu i nespremnost da se suoče s njim zbog njegove tvrdoglavosti i lošeg prosuđivanja u njegovom ophođenju prema Poliniku i Antigoni pojačavaju utisak da je kralj opasno promjenjiv temperament. Iako su mogli spasiti Kreonta od njegove vlastite ludosti, njihovo odbijanje da se otvoreno suprotstave njegovom autoritetu odlaže njegovo uviđanje svojih grešaka i na kraju ga osuđuje da trpi okrutnu pravdu sudbine.

Koja je uloga Choragosa u Antigoni?

Starešine i savjetnici djeluju kao pripovjedači, pružajući pozadinu Kreontovom ponašanju, a u nekima scene, pružajući publici informacije o događajima koji se dešavaju van scene. Dakle, ako ne da se promijeni tok Kreontove sudbine, koja je uloga Choragosa u Antigoni ? Oni daju pouzdanu naraciju u predstavi u kojoj se percepcija svakog od likova može argumentirati kao valjana, iako predstavljaju suprotne tačke gledišta.

Antigona u potpunosti vjeruje u svoju misiju dok to pokušavaobaviti završne sahrane svog voljenog brata. Kreont jednako vjeruje da brani Tebu odbijanjem da oda počast izdajniku. Obje strane imaju ono što vide kao valjane i pravedne poene, koje podržavaju sami bogovi. Choragos poštuju i Antigoninu strast za poštovanjem svoje porodice i Kreontovo mjesto kralja i djeluju kao ravnoteža između dva ekstrema, dajući dubinu priči i dajući nijanse sive inače crno-bijeloj prezentaciji.

Prvo pojavljivanje refrena

Refren u Antigoni se prvi put pojavljuje nakon uvodne scene. Antigona i Ismena, Antigonina sestra, otvorile su predstavu planirajući da sahrane Polinika. Antigona je postavljena na svoju opasnu misiju i Ismene se boji za sigurnost i život svoje sestre dok prkosi kralju Kreontu. Dok kralj slavi poraz izdajice Polinika, njegove nećake kuju zavjeru da odaju počast svom mrtvom bratu, protiv njegove volje i njegovog dekreta. Prva od horskih oda u Antigoni je slavljenje hvale pobjedničkog Eteokla. Postoji kratka jadikovka za braću:

“ Jer sedam kapetana na sedam kapija, upareni protiv sedam, ostavili su danak svojih plena Zevsu koji okreće bitku; spasi onu dvojicu okrutne sudbine, koji su, rođeni od jednog oca i jedne majke, postavili jedno protiv drugog svoja dva osvajačka koplja, i sudionici su zajedničkogsmrt. ”

Hor zatim nastavlja pozivajući na proslavu Tebine pobjede, pozivajući boga slavlja i razvrata, Bacchusa. Sukob je okončan, zaraćena braća su mrtva. Vrijeme je da pokopamo mrtve i proslavimo pobjedu i priznamo novo vodstvo Kreonta, strica i zakonitog kralja sada kada su Edipovi muški nasljednici mrtvi.

“ Ali od Pobjede slavnog imena je došao k nama, sa radošću koja reaguje na radost Tebe čija su kola mnoga, uživajmo u zaboravu posle kasnih ratova i posetimo sve hramove bogova uz noćni ples i pesmu; i neka nam Bakhus bude vođa, čiji ples trese zemlju Tebe. ”

U refrenu nema misli o osveti. Čini se da je samo sam Kreont taj koji toliko mrzi Polinika da mu je spreman uskratiti čast njegovog položaja, čak i smrću. Misli na slavlje prekida sam Kreont. Ulazi, sazvavši sastanak starešina i čelnika Grada da se oglasi.

On tvrdi da će

“ Eteokle, koji je pao boreći se za naš grad, sa svim slavnim oružjem, biti pokopan i krunisan svakim obredom koji prati najplemenitije mrtve njihov odmor. Ali za njegovog brata, Polineika, koji se vratio iz izgnanstva i nastojao da potpuno uništi grad svojih otaca i svetinje svojih očeva.bogovi, koji su nastojali da okuse srodnu krv i da odvedu ostatak u ropstvo; dotičući ovog čovjeka, našem narodu je objavljeno da ga niko neće počastiti pogrebom ili jadikovanjem, već će ga ostaviti nepokopanog, kao leš za ptice i psi za jelo, užasan prizor srama

Takav je duh mog ophođenja; i nikada, mojim djelom, zli neće stajati u časti pred pravednima; ali ko ima dobru volju prema Tebi, biće počašćen od mene, u svom životu i u svojoj smrti .”

Kralj Kreont i Choragos

Postoji jedna mala točka pravde koju Kreont zanemaruje u svojoj potrazi za moći. Eteokle i Polinik su naizmjenično vladali Tebom. Kada je istekla Eteokleova godina vladavine, on je odbio da da krunu Poliniku, što je odbijanje navelo svrgnutog brata da okupi vojsku i krene protiv Tebe.

Kreontovo različito postupanje prema dvojici braće pokazuje jasan favoritizam. Iako je u Edipu tvrdio da ne želi vladati, Kreont počinje vladati izdavanjem dekreta koji potvrđuje Eteoklovu vladavinu i sramoti Polinika zbog pokušaja da se suprotstavi svom bratu. To je jasno upozorenje svakome ko bi osporio Kreontovo mjesto kralja. Antigonine ode otkrivaju odgovor starešina i vođa Grada, obezbeđujući foliju za Kreontovo ponašanje i otkrivajući kako narod Tebe doživljava njegovu vlast.

Kreont je jasno stavio do znanja mandat, a sada poziva Choragos i hor da stanu uz njega u njegovoj vladavini. Starešine odgovaraju da će podržati njegovo pravo kao kralja da donese bilo koju uredbu za koju smatra da je neophodna za dobro Tebe. Jasno je da žele mir i da su voljni smiriti čak i nerazumnog vladara kako bi sačuvali mir i spriječili još krvoprolića.

Nisu računali na Antigoninu pobunu. Tek nakon što stražar otkrije njeno djelo, Vođa se usuđuje govoriti protiv Kreontovog oštrog suda, govoreći

“ O kralju, moje misli već dugo šapuću, može li ovo djelo, možda, biti e 'en delo bogova? ”

Kreont odgovara da bogovi ne poštuju zle i prijeti da će navući njegov gnjev ako se usude govoriti protiv njegove odluke. Hor odgovara onim što je uobičajeno poznato kao Oda čovjeku, govorom koji govori o čovjekovoj borbi da nadvlada prirodu, možda upozorenjem Kreontu na njegovu oholost i stav koji zauzima prkoseći zakonima bogova.

Dilema o Choragosu: da li umiruju kralja ili idu protiv bogova?

Choragosova uloga u Antigoni je da djeluje kao upozorenje Kreontu protiv njegovog glupog ponosa. Oni hodaju tankom linijom, oboje želeći ispoštovati kraljeve želje i ne mogu ići protiv prirodnog

zakona bogova. Kada je Antigonadovedeni od strane stražara da se suoče s Kreontom zbog njenog zločina, oni izražavaju užasnutost zbog njene „ludosti“. Čak ni tada ne govore protiv Kreonta koji je izvršio svoju presudu protiv nje, iako je slabo pokušavaju braniti:

“ Sluškinja se pokazuje kao strastveno dijete strastvenog oca, i ne zna kako da sagni se pred nevoljama .”

Ova izjava Choragosa je više zagonetna od jednostavne izjave o Antigoninom karakteru. To je podsjetnik Kreontu da je njen otac bio bivši kralj Tebe i heroj naroda. Iako je Edipova vladavina završila tragedijom i užasom, on je spasio grad od prokletstva Sfinge, a njegovo sjećanje se još uvijek poštuje među ljudima. Umiranje Antigone vjerovatno će se smatrati činom okrutnog i impulsivnog kralja, a Kreont djeluje u maloj mjeri pravde ako insistira na izvršenju svog ionako oštrog dekreta.

Dok je Ismene prikazana, Refren je naziva “smiljenom sestrom”, potvrđujući da su to žene koje imaju razloga da izraze lojalnost u svojim postupcima. Tek kada Kreont, raspravljajući se s Antigonom i Ismenom, insistira na pogubljenju, oni dovode u pitanje njegove postupke, pitajući ga da li namjerava lišiti svog sina nevjestu.

Kreont se udvostručuje, insistirajući da neće neka se njegov sin oženi ženom koja će se suprotstaviti njegovim naredbama. Hor se žali za onima koji bi se suprotstavilibogovi, govoreći o generacijskom prokletstvu koje se prenosilo od Laja naniže:

“ Tvoja moć, o Zeuse, koji ljudski prestup može ograničiti? Tu moć koju ne mogu ovladati ni Snom, svezamkama, ni neumornim mjesecima bogova; ali ti, vladar kome vreme ne donosi starost, prebivaš u blistavom sjaju Olimpa. ”

Kreontov pad bio je njegova vlastita odgovornost

U ovom trenutku, Hor je očito bespomoćan da promijeni Kreontov pravac djelovanja ili sudbinu. Oni su jednostavno naratori, koji gledaju kako se događaji odvijaju. Kreontovo odbijanje da sluša razum osuđuje ga na patnju pod gnjevom bogova. Dok je Antigona vođena u propast, oni žale za njenom sudbinom, ali i krive njenu ćud i ludost.

“ Pobožno djelovanje zahtijeva određene pohvale za poštovanje, ali uvredu protiv moći ne može podnijeti onaj koji ima moć u svom čuvanju. Tvoja samovoljna narav je napravila tvoju propast. ”

Tek kada Tiresijina rasprava s Kreontom konačno ne probije njegovo tvrdoglavo odbijanje da čuje razlog zašto govore snažno, pozivajući ga da odmah ode i oslobodi Antigonu iz groba. Dok Kreont postupi po njihovim dobrim savjetima, već je prekasno. Antigona je mrtva, a Hemon, njegov jedini sin, pada na svoj mač. Na kraju, Hor nije efikasan u spasavanju Kreonta od njegove vlastite oholosti.