Το Ο Χωράγος στην Αντιγόνη αντιπροσωπεύει τους συμβούλους του Κρέοντα. Φαινομενικά, ήταν εκεί για να καθοδηγούν τον βασιλιά και να δίνουν φωνή στις ανησυχίες του λαού. Στην πραγματικότητα, η ιδιοσυγκρασία του τους εμπόδιζε να είναι καθόλου αποτελεσματικοί. Οι σύμβουλοι θα έπρεπε, δικαιωματικά, να έχουν το ίδιο βάρος σεβασμού από τον βασιλιά με τον Τειρεσία, τον τυφλό προφήτη. Αποτελούνται από τους πρεσβύτερους και τους επιφανείς πολίτες της πόλης.

Ο σεβασμός τους προς τον Κρέοντα και η απροθυμία τους να τον αντιμετωπίσουν για το πείσμα και την κακή κρίση του στη μεταχείριση τόσο του Πολυνείκη όσο και της Αντιγόνης ενισχύουν την εντύπωση ότι ο βασιλιάς έχει επικίνδυνα ευμετάβλητη ιδιοσυγκρασία. Ενώ θα μπορούσαν να σώσουν τον Κρέοντα από τη δική του τρέλα, η άρνησή τους να εναντιωθούν ανοιχτά στην εξουσία του καθυστερεί τη συνειδητοποίηση των λαθών του και τελικά τον καταδικάζουν να υποφέρειη σκληρή δικαιοσύνη της μοίρας.

Ποιος είναι ο ρόλος του Χοράγου στην Αντιγόνη;

Οι πρεσβύτεροι και οι σύμβουλοι λειτουργούν ως αφηγητές, παρέχοντας ένα σκηνικό για τη συμπεριφορά του Κρέοντα, και σε ορισμένες σκηνές, παρέχοντας στο κοινό πληροφορίες για γεγονότα που συμβαίνουν εκτός σκηνής. Έτσι, αν όχι για να αλλάξουν την πορεία της μοίρας του Κρέοντα, ποιος είναι ο ρόλος του Χοράγου στην Αντιγόνη Δίνουν μια αξιόπιστη αφήγηση σε ένα έργο στο οποίο η αντίληψη του καθενός από τους χαρακτήρες μπορεί να θεωρηθεί έγκυρη, αν και παρουσιάζουν αντίθετες απόψεις.

Η Αντιγόνη πιστεύει απόλυτα στην αποστολή της, καθώς προσπαθεί να εκτελέσει τις τελευταίες τελετές ταφής του αγαπημένου της αδελφού. Ο Κρέοντας πιστεύει εξίσου ότι υπερασπίζεται τη Θήβα αρνούμενος να τιμήσει έναν προδότη. Και οι δύο πλευρές έχουν αυτό που θεωρούν έγκυρα και δίκαια επιχειρήματα, υποστηριζόμενα από τους ίδιους τους θεούς. Οι Χοράγοι σέβονται τόσο το πάθος της Αντιγόνης να τιμήσει την οικογένειά της όσο και τη θέση του Κρέοντα ως βασιλιά και ενεργούν ως οιισορροπία μεταξύ των δύο άκρων, δίνοντας βάθος στην ιστορία και προσφέροντας αποχρώσεις του γκρι σε μια κατά τα άλλα ασπρόμαυρη παρουσίαση.

Η πρώτη εμφάνιση της χορωδίας

Η χορωδία στην Αντιγόνη πρωτοεμφανίζεται μετά την εναρκτήρια σκηνή. Η Αντιγόνη και η Ισμήνη, η αδελφή της Αντιγόνης, άνοιξαν το έργο συνωμοτώντας για να θάψουν τον Πολυνείκη. Η Αντιγόνη αναλαμβάνει την επικίνδυνη αποστολή της και η Ισμήνη φοβάται για την ασφάλεια και τη ζωή της αδελφής της, καθώς αψηφά τον βασιλιά Κρέοντα. Ενώ ο βασιλιάς γιορτάζει την ήττα του προδότη Πολυνείκη, οι ανιψιές του συνωμοτούν για να τιμήσουν τον νεκρό αδελφό τους, παρά τη θέλησή του και τηνΤο πρώτο από τα χορωδιακές ωδές στην Αντιγόνη είναι μια γιορτή δοξολογίας για τον νικητή Ετεοκλή. Υπάρχει ένας σύντομος θρήνος για τους αδελφούς:

" Γιατί επτά καπετάνιοι σε επτά πύλες, που αναμετρήθηκαν με επτά, άφησαν τον φόρο των πανοπλιών τους στον Δία που στρέφει τη μάχη- εκτός από εκείνους τους δύο της σκληρής μοίρας, που, γεννημένοι από έναν πατέρα και μια μητέρα, έβαλαν ο ένας εναντίον του άλλου τα δύο κατακτητικά τους δόρατα και είναι μέτοχοι ενός κοινού θανάτου. "

Στη συνέχεια ο χορός συνεχίζει να καλεί σε εορτασμό της νίκης του Θηβαίου, επικαλούμενος τον θεό της γιορτής και της ακολασίας, τον Βάκχο. Η σύγκρουση τελείωσε, τα αντιμαχόμενα αδέλφια είναι νεκρά. Ήρθε η ώρα να θάψουμε τους νεκρούς και να γιορτάσουμε τη νίκη και να αναγνωρίσουμε τη νέα ηγεσία του Κρέοντα, του θείου και νόμιμου βασιλιά τώρα που οι αρσενικοί κληρονόμοι του Οιδίποδα είναι νεκροί.

" Επειδή όμως η Νίκη του ένδοξου ονόματος ήρθε σε μας, με χαρά που ανταποκρίνεται στη χαρά της Θήβας, της οποίας τα άρματα είναι πολλά, ας απολαύσουμε τη λήθη μετά τους πρόσφατους πολέμους και ας επισκεφθούμε όλους τους ναούς των θεών με νυχτερινό χορό και τραγούδι- και ας είναι αρχηγός μας ο Βάκχος, του οποίου ο χορός συγκλονίζει τη γη της Θήβας. "

Στη χορωδία δεν υπάρχει καμιά σκέψη εκδίκησης. Μόνο ο ίδιος ο Κρέοντας φαίνεται να μισεί τον Πολυνείκη τόσο πολύ που είναι πρόθυμος να του στερήσει την τιμή της θέσης του, ακόμη και στο θάνατο. Τις σκέψεις για γιορτή διακόπτει ο ίδιος ο Κρέοντας. Μπαίνει μέσα, έχοντας συγκαλέσει σε σύσκεψη τους πρεσβύτερους και τους ηγέτες της πόλης για να κάνει μια ανακοίνωση.

Ισχυρίζεται ότι

" Ο Ετεοκλής, που έπεσε μαχόμενος για την πόλη μας, με όλη τη φήμη των όπλων, θα ταφεί και θα στεφθεί με κάθε τελετή που ακολουθεί τους ευγενέστερους νεκρούς στην ανάπαυσή τους. Αλλά για τον αδελφό του, τον Πολυνείκη, -ο οποίος επέστρεψε από την εξορία και προσπάθησε να καταστρέψει ολοκληρωτικά με φωτιά την πόλη των πατέρων του και τα ιερά των θεών των πατέρων του-, θέλησε να γευτεί συγγενικό αίμα και να οδηγήσει το υπόλοιπο στηνδουλεία- όσον αφορά αυτόν τον άνθρωπο, έχει διακηρυχθεί στο λαό μας ότι κανείς δεν θα τον τιμήσει με κηδεία ή θρήνο, αλλά θα τον αφήσει άταφο, ένα πτώμα για να το φάνε τα πουλιά και τα σκυλιά, ένα φρικτό θέαμα ντροπής

Τέτοιο είναι το πνεύμα των πράξεών μου- και ποτέ, με δική μου πράξη, ο ασεβής δεν θα σταθεί σε τιμή μπροστά στον δίκαιο- αλλά όποιος έχει καλή θέληση για τη Θήβα, θα τιμηθεί από μένα, στη ζωή του και στο θάνατό του. ."

Ο βασιλιάς Κρέοντας και οι Χοράγοι

Υπάρχει ένα μικρό σημείο δικαιοσύνης που ο Κρέοντας παραβλέπει στην προσπάθειά του για εξουσία. Ο Ετεοκλής και ο Πολυνείκης επρόκειτο να κυβερνήσουν εναλλάξ τη Θήβα. Όταν τελείωσε ο χρόνος διακυβέρνησης του Ετεοκλή, αρνήθηκε να δώσει το στέμμα στον Πολυνείκη, μια άρνηση που οδήγησε τον εκθρονισμένο αδελφό να συγκεντρώσει στρατό και να έρθει εναντίον της Θήβας.

Η ανόμοια μεταχείριση των δύο αδελφών από τον Κρέοντα δείχνει σαφή ευνοιοκρατία. Αν και στον Οιδίποδα, ισχυρίστηκε ότι δεν ήθελε να κυβερνήσει, ο Κρέοντας αρχίζει να κυβερνά με ένα διάταγμα που επικυρώνει την κυριαρχία του Ετεοκλή και ντροπιάζει τον Πολυνείκη που προσπάθησε να σταθεί απέναντι στον αδελφό του. Είναι μια σαφής προειδοποίηση προς οποιονδήποτε θα αμφισβητούσε τη θέση του Κρέοντα ως βασιλιά. Αντιγόνη ωδές αποκαλύπτουν την αντίδραση των πρεσβυτέρων και των ηγετών της πόλης, παρέχοντας ένα αντίβαρο για τη συμπεριφορά του Κρέοντα και αποκαλύπτοντας πώς γίνεται αντιληπτή η διακυβέρνησή του από τους κατοίκους της Θήβας.

Ο Κρέοντας έχει ξεκαθαρίσει την εντολή και τώρα καλεί τους Χοράγους και τον χορό να τον στηρίξουν στην εξουσία του. Οι γέροντες απαντούν ότι θα υποστηρίξουν το δικαίωμά του ως βασιλιά να βγάλει όποιο διάταγμα θεωρεί απαραίτητο για το καλό της Θήβας. Είναι σαφές ότι θέλουν την ειρήνη και είναι πρόθυμοι να ειρηνεύσουν ακόμα και έναν παράλογο κυβερνήτη για να διατηρήσουν την ειρήνη και να αποτρέψουν περισσότερη αιματοχυσία.

Δεν υπολόγισαν την εξέγερση της Αντιγόνης. Μόνο μετά την αποκάλυψη της πράξης της από τον φρουρό, ο Ηγέτης τολμά να μιλήσει ενάντια στη σκληρή κρίση του Κρέοντα, λέγοντας

" Ω βασιλιά, οι σκέψεις μου ψιθυρίζουν εδώ και καιρό, μπορεί αυτή η πράξη, ίσως, να είναι έργο θεών; "

Ο Κρέοντας απαντά ότι οι θεοί δεν τιμούν τους ασεβείς και απειλεί ότι θα υποστούν την οργή του αν τολμήσουν να μιλήσουν ενάντια στην απόφασή του. Ο Χορός απαντά με αυτό που είναι ευρέως γνωστό ως Ωδή στον άνθρωπο, έναν λόγο που μιλάει για τον αγώνα του ανθρώπου να νικήσει τη φύση, ίσως μια προειδοποίηση προς τον Κρέοντα για την ύβρη του και τη στάση που παίρνει αψηφώντας τους νόμους των θεών.

Το δίλημμα των Χοράγκων: Ειρηνεύουν τον βασιλιά ή πάνε ενάντια στους θεούς;

Το Ο ρόλος του Choragos στην Αντιγόνη είναι να λειτουργήσει ως προειδοποίηση προς τον Κρέοντα ενάντια στην ανόητη υπερηφάνεια του. Περπατούν σε μια λεπτή γραμμή, και οι δύο θέλουν να τιμήσουν τις επιθυμίες του βασιλιά και δεν μπορούν να πάνε ενάντια στο φυσικό

νόμο των θεών. Όταν η Αντιγόνη οδηγείται αιχμάλωτη από τους φρουρούς, για να αντιμετωπίσει τον Κρέοντα για το έγκλημά της, εκφράζουν τον αποτροπιασμό τους για την "τρέλα" της. Ακόμα και τότε, δεν μιλούν εναντίον του Κρέοντα που εκτελεί την ετυμηγορία του εναντίον της, αν και προσπαθούν αδύναμα να την υπερασπιστούν:

" Η υπηρέτρια δείχνει ότι είναι ένα παθιασμένο παιδί παθιασμένου πατέρα και δεν ξέρει πώς να σκύβει μπροστά στα προβλήματα ."

Αυτή η δήλωση του Χοράγου είναι πιο κρυπτική από μια απλή δήλωση για τον χαρακτήρα της Αντιγόνης. Είναι μια υπενθύμιση στον Κρέοντα ότι ο πατέρας της ήταν ο πρώην βασιλιάς της Θήβας και ήρωας για τον λαό. Αν και η βασιλεία του Οιδίποδα κατέληξε σε τραγωδία και φρίκη, έσωσε την πόλη από την κατάρα της Σφίγγας και η μνήμη του εξακολουθεί να τιμάται από τον λαό. Το να θανατώσει την Αντιγόνη είναι πιθανό να θεωρηθείως πράξη ενός σκληρού και παρορμητικού βασιλιά, και ο Κρέοντας ενεργεί σε ένα λεπτό σημείο δικαιοσύνης αν επιμένει να εκτελέσει το ήδη σκληρό του διάταγμα.

Καθώς η Ισμήνη βγαίνει έξω, ο Χορός την αναφέρει ως "τρυφερή αδελφή", ενισχύοντας ότι πρόκειται για γυναίκες που έχουν λόγο να εκφράζουν πίστη στις πράξεις τους. Μόνο όταν ο Κρέοντας, διαφωνώντας με την Αντιγόνη και την Ισμήνη, επιμένει στην εκτέλεση, εκείνες αμφισβητούν τις πράξεις του, ρωτώντας αν σκοπεύει να στερήσει από το γιο του τη νύφη του.

Ο Κρέοντας διπλασιάζει την άποψή του, επιμένοντας ότι δεν θα επιτρέψει στον γιο του να παντρευτεί μια γυναίκα που θα εναντιωθεί στις διαταγές του. Ο Χορός θρηνεί για εκείνους που θα εναντιωθούν στους θεούς, μιλώντας για την κατάρα των γενεών που μεταφέρεται από τον Λάιο και μετά:

" Τη δύναμή σου, ω Δία, ποια ανθρώπινη παράβαση μπορεί να περιορίσει; Αυτή τη δύναμη που ούτε ο Ύπνος, ο παντοδύναμος, ούτε οι ακούραστοι μήνες των θεών μπορούν να κυριαρχήσουν- αλλά εσύ, ένας άρχοντας στον οποίο ο χρόνος δεν φέρνει γηρατειά, λάμπεις στην εκθαμβωτική λάμψη του Ολύμπου. "

Η πτώση του Κρέοντα ήταν δική του ευθύνη

Σε αυτό το σημείο, ο Χορός είναι σαφώς ανήμπορος να αλλάξει την πορεία δράσης ή τη μοίρα του Κρέοντα. Είναι απλώς αφηγητές, που παρακολουθούν την εξέλιξη των γεγονότων. Η άρνηση του Κρέοντα να ακούσει τη λογική τον καταδικάζει να υποφέρει κάτω από την οργή των θεών. Καθώς η Αντιγόνη οδηγείται στον χαμό της, θρηνούν για τη μοίρα της, αλλά κατηγορούν επίσης την ιδιοσυγκρασία και την ανοησία της.

" Η ευλαβική δράση απαιτεί ορισμένο έπαινο για τον σεβασμό, αλλά μια προσβολή κατά της εξουσίας δεν μπορεί να γίνει ανεκτή από αυτόν που έχει την εξουσία στην κατοχή του. Η ιδιοτελής ιδιοσυγκρασία σου προκάλεσε την καταστροφή σου. "

Μόνο όταν η διαφωνία του Τειρεσία με τον Κρέοντα σπάει επιτέλους την πεισματική άρνησή του να ακούσει το λόγο, μιλούν δυνατά, προτρέποντάς τον να πάει αμέσως και να απελευθερώσει την Αντιγόνη από τον τάφο. Μέχρι ο Κρέοντας να ακολουθήσει την καλή τους συμβουλή, είναι πολύ αργά. Η Αντιγόνη είναι νεκρή και ο Αίμων, ο μοναχογιός του, πέφτει με το ίδιο του το σπαθί. Τελικά, ο Χορός είναι αναποτελεσματικός στο να σώσει τον Κρέοντα από την ίδια του την ύβρη.