(Satiir, ladina/rooma, u. 120 pKr, 366 rida)

Sissejuhatus

"Satiir X" ( "Satura X" ) on Rooma satiirilise luuletaja värsisatiir. Juvenal , mis on kirjutatud umbes aastal 120 pKr. Luuletus, mida mõnikord tuntakse pealkirja all "Inimlike soovide edevus" , on sõnastatud geniaalses ja teravmeelses keeles ning käsitleb inimlike soovide edevust, loetledes näiteid selle kohta, kuidas see, mida me kõige enam soovime ja palvetame, võib meile haiget teha või meid isegi tappa. Juvenal 'kuusteist "Satiirid" , samuti üks kõige meelelahutuslikumaid ja õpetlikumaid.

Juvenal algab sellega, et kogu maailmas on vaid vähesed, kes suudavad head kurjast eristada, ja paradoksaalsel kombel näib, et me alati soovime seda, mis meile kõige rohkem haiget teeb.

Näiteks armastavad paljud inimesed raha, hoolimata selle kalduvusest tuua hävingut ja surma (nagu Longinus ja Seneca oma kahjuks avastasid), samas kui vaene inimene ei pea kartma röövleid või mürgitatud karikaid. Vanad tarkad, olgu nad siis alati naerdes või alati nutmas, elasid paremat elu, ja filosoof Demokritos oleks olnud kohkunud, kui oleks näinud, kuidas nüüd Rooma praetor lähebmängud.

Mõnda teeb võimurahvus ja auväärsuste rull, kuid ambitsioon hävitab sageli need, kes võimu külge klammerduvad. Üks näide on kunagi kõrgelennuline Sejanus, kelle kuju on maha võetud ja keda rahvas nüüd vihkab, ja seda kõike tänu keiser Tiberiuse kirjale. Kas poleks parem ja turvalisem, Juvenal küsib, et elada lihtsa maainimese elu?

Kuigi noored poisid võisid palvetada Demosthenese või Cicero ilukõne eest, oli just nende ilukõne see, mis neid häid kõnelejaid tappis. Kui Cicero oleks kirjutanud ainult halbu luuletusi, oleks ta võib-olla pääsenud Antoniuse mõõga otsast, ja kui Demosthenes oleks jäänud oma sepikotta, oleks ta võib-olla vältinud julma surma.

Mõned ihaldavad au ja sõjasaaki, kuid lõpuks jäävad need auavaldused ainult hauakambri seintele, mis ise lagunevad ja langevad. Siis toob luuletaja Hannibali, Aleksandri ja Xerxese näiteid ja küsib, mis neist nüüd järele jääb?

Mõned mehed palvetavad pika elu eest, kuid vanad mehed on koormaks endale ja oma sõpradele, neil ei ole rõõmu ja nad kannatavad igasuguste haiguste ja haiguste käes. Nestor, Priamos ja Marius elasid kõik vanaks, kuid ainult selleks, et leinata oma lapsi või oma maad.

Emad palvetavad sageli oma lastele ilu eest, kuid voorus ja ilu käivad harva koos ja on palju näiteid ilu kohta, mille tulemuseks on tragöödia, näiteks Hippolytus , Bellerophon ja Silius.

Juvenal järeldab, et on parem jätta jumalate otsustada, kuidas asjad peaksid olema, ja et me peaksime paluma ainult tervet keha ja tervet meelt ning püüdma elada rahulikku ja vooruslikku elu.

Juvenal on kirjas kuusteist tuntud luuletust, mis on jaotatud viie raamatu vahel ja mis kõik kuuluvad Rooma satiiri žanrisse, mis kõige põhilisemas mõttes sisaldas autori ajal laiaulatuslikku arutelu ühiskonna ja sotsiaalsete kommete üle, mis on kirjutatud daktülilises heksameetris. Rooma värsisatiiri (erinevalt proosast) nimetatakse sageli Luciliuse satiiriks, Luciliuse järgi, kellele tavaliselt omistatakse selle žanri algupärasus.

Juvenal kritiseerib paljude oma kaasaegsete tegusid ja tõekspidamisi irooniast kuni ilmse raevuni, andes ülevaate pigem väärtussüsteemidest ja moraaliküsimustest kui Rooma elu tegelikkusest. Tema tekstis kujutatud stseenid on väga elulised, sageli räiged, kuigi Juvenal kasutab otsest rõvedust harvemini kui Martial või Catullus.

Ta viitab pidevalt ajaloole ja müütidele kui konkreetsete pahede ja vooruste eeskujudele. Need põgusad viited koos tema tiheda ja elliptilise ladina keelega näitavad, et Juvenali lugejaks oli Rooma eliidi kõrgelt haritud alamrühm, peamiselt konservatiivsema sotsiaalse hoiakuga täiskasvanud mehed.

Peamine teema "Satiir 10" puudutab lugematul hulgal palveid, mida inimesed pöörduvad mõistmatult jumalate poole: rikkus, võim, ilu, lapsed, pikk elu jne. Juvenal väidab, et igaüks neist on tegelikult vale hüve ja on hea ainult seni, kuni teised tegurid ei sekku. Luuletus on mõnikord tuntud Dr. Samuel Johnsoni 1749. aasta imitatsiooni pealkirja all, "Inimlike soovide edevus" või mõnikord "Aspiratsioonide mõttetus" .

See luuletus (ja teised hilisemad luuletused, mis moodustavad 4. ja 5. raamatu) näitavad, et ta on eemaldunud mõnede oma varasemate luuletuste ägedusest ja vitriolist ning võtab mingi teesi kuju, mis on nagu Juvenal otsib tõestust näidete või isegi mingi jutluse näol. Toon on sardoonilisem ja resigneerunum kui tema varasemate luuletuste kibe ja kaustiline "vihane noormees" lähenemine, ja see on selgelt küpsema mehe tulemus, kes ei näe küsimusi enam nii karmilt must-valgelt.

"Satiir 10" on allikaks tuntud fraasid "mens sana in corpore sano" ("terve vaim terves kehas", ainus hüve, mille eest tasub tõesti palvetada) ja "panem et circenses" ("leib ja tsirkus", mis Juvenal viitab sellele, et need on ainsad järelejäänud murekohad Rooma rahvale, kes on loobunud oma sünnipärasest poliitilisest vabadusest).

• Niall Ruddi ingliskeelne tõlge (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• Ladina versioon (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml