(Texto relixioso, anónimo, hebreo/arameo/grego, ca. século IX a. C. – século II d.C., 31.101 versos)

Introdución “A Biblia inspirada por Deus, pero escrita por unha variedade de homes imperfectos durante centos de anos. Non obstante, outros cristiáns "crentes na Biblia" consideran tanto o “Novo Testamento” como o “Antigo Testamento” como a Palabra de Deus non diluída, falada por Deus e escrita no seu perfecto forma por humanos. Outros aínda sosteñen a perspectiva da infalibilidade bíblica, que “A Biblia” está libre de erros en cuestións espirituais, pero non necesariamente científicas.

Moitos outros lectores non relixiosos, porén, considera “A Biblia” unicamente como literatura , e como unha fonte de mitos e fábulas, aínda que hai moito debate sobre os verdadeiros méritos literarios de “A Biblia” . Mesmo San Agustín, a finais do século IV d.C., confesou que o estilo bíblico exhibe "o máis baixo da linguaxe" e lle parecera, polo menos antes da súa conversión, "indigno de comparar coa dignidade de Cicerón". A narrativa bíblica en particular (a diferenza da poesía bíblica) tende a traballar cun vocabulario moi limitado e evita constantemente as metáforas e outros tipos de linguaxe figurativa, evidenciando unha forma de contar historias drasticamente depurada que pode parecer a antítese mesma do estilo (aínda que argumentouse que o hebreo orixinal, en oposición á tradución latina, máis ben acentuada, ten realmente “estilo”).

“A Biblia” inclúe tanto a prosa como apoesía . A gran maioría está escrita en prosa, incorporando características da prosa como a trama, o personaxe, o diálogo e o tempo, e a prosa é a forma que se usa xeralmente para contar historias sobre persoas e acontecementos históricos. Porén, a poesía tamén se usa amplamente en “A Biblia” , especialmente nos libros de Xob, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Lamentacións e o Cantar dos Cantares. Algúns libros están escritos completamente en forma poética e, segundo algúns críticos, ata un terzo do “Antigo Testamento” é poesía. Gran parte da poesía do “Antigo Testamento” pódese describir como poesía hebrea antiga, que está marcada por unha característica literaria chamada paralelismo que presenta a repetición ou o reforzo dunha única idea en sucesivas liñas de poesía. Tamén emprega características comúns á poesía moderna, como xogos de palabras, metáforas, rimas e metro para comunicar a súa mensaxe.

Máis aló destas dúas categorías principais, porén, “A Biblia” inclúe un gran cantidade de tipos específicos de literatura (algúns expresados ​​en prosa e outros en poesía), incluíndo leis, prosa histórica, salmos, cancións, sabedoría, proverbios, biografía, dramatismo, letras e apocalípticos, así como seccións máis curtas de oracións, parábolas, profecía. e xenealoxías ou listas familiares.

A pesar da diversidade dos libros de “A Biblia” e da súa separación no tempo, hai variostemas unificadores que atravesan tanto o “Antigo Testamento” como o “Novo Testamento” : que hai só un Deus verdadeiro , que creou todos ese é o universo e toma un papel activo, permanente e amoroso no seu mantemento; que Deus ama ao seu pobo de todas as razas, nacionalidades e relixións , e busca o seu amor a cambio; que Deus creou homes e mulleres co poder de escoller entre o ben e o mal , e nós estamos chamados a facer o ben servindo a Deus e respectando aos nosos semellantes do mundo, mentres que o mal é unha tentación constante que temos. debemos facer o posible para resistir; que Deus busca a salvación de todas as persoas do poder do pecado e do mal, e interveu directamente nos asuntos humanos (ademais de enviar aos profetas e, en definitiva, ao seu fillo Xesús) para axudarnos con esa salvación. .

A primeira tradución completa ao inglés de “The Bible” foi a de John Wycliffe en 1382 , pero a versión autorizada King James de 1611 considérase a miúdo como a mellor tradución ao inglés desde unha perspectiva literaria e, de feito, algúns consideran que está entre as máis grandes da literatura en lingua inglesa. Produciuse durante un período especialmente fértil para a literatura inglesa (dentro das vidas de Shakespeare, Jonson, Webster, et al), pero tamén un período no que a relixión se politizara moito. William Tyndale foraexecutado en 1536 para a súa primeira tradución protestante, aínda que o seu traballo converteuse entón nunha fonte importante para a versión King James. O traballo foi realizado por un comité de cincuenta eruditos e clérigos, que traballaron en seis equipos entre 1604 e 1611. Ningún católico romano foi invitado a participar, aínda que a tradución inglesa de 1582 do Católico “Novo Testamento” foi unha delas. das biblias utilizadas como fonte.

• Versión King James Tradución ao inglés (buscable, con ligazóns a moitas outras versións): (Bible.com): / /bibleresources.bible.com/bible_kjv.php
• Biblia latina Vulgata (Fourmilab): //www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/
• Antigo Testamento do Grego Antigo (Septuagint) (Spindleworks): //www.spindleworks.com/septuagint/septuagint.html

A Biblia é demasiado grande para resumir con calquera detalle, pero aquí hai unha reseña moi abreviada do seu contido:

Os 11 primeiros capítulos da Xénese , o primeiro libro de “A Biblia” , fala de Deus e das historias da Creación, Adán e Eva, o Gran Diluvio e a Arca de Noé, a Torre de Babel, etc. O resto do Xénese conta a historia dos Patriarcas: os xudeus remontan a súa ascendencia un home chamado Abraham a través do seu fillo Isaac e do seu neto Xacob (tamén chamado Israel), e dos fillos de Xacob (os “Fillos de Israel”), especialmente Xosé; os árabes musulmáns tamén remontan a súa ascendencia a Abraham, a través do seu fillo Ismael.

Os libros de Éxodo e Números contan a historia de Moisés, que viviu centos de anos despois dos patriarcas, e quen levou aos hebreos da catividade en Exipto. Deambularon polo deserto durante corenta anos (durante o que Deus deu os Dez Mandamentos a Moisés) ata que unha nova xeración estaría preparada para entrar na Terra Prometida de Canaán. Os libros de Levítico e Deuteronomio discuten a relación entre Deus e o seu pobo elixido, os hebreos, e dan detalles da Lei que regulaba case todos os aspectos da vida hebrea.

O resto dos libros do Hebreo. “Biblia hebrea” (o cristián “Antigo Testamento” ) son divididos polos xudeus nas categorías deProfetas e Escritos, ou, segundo o método cristián de organización, en seccións de libros históricos, libros de Sabedoría e libros de profecía.

Os libros históricos (Xosué, Xuíces, Rut, Samuel I e ​​II, Reis I e II, Crónicas I e II, Esdras, Nehemías, Tobías, Judit, Ester e Macabeos I e II) contan a historia de Israel dende o tempo de Moisés ata varios centos de anos antes do tempo de Xesús. Durante un tempo, as tribos de Israel foron gobernadas por unha serie de xuíces, e despois chegou a monarquía dos reis Saúl, David, Salomón e outros. Israel dividiuse en dous reinos e sufriu unha serie de derrotas militares. Xerusalén foi finalmente destruída e moitos cativos foron levados a Babilonia, aínda que co tempo permitíronlle ao pobo volver e reconstruír Xerusalén e a súa civilización.

Dos libros da Sabedoría , Salmos, Proverbios, Sabedoría de Salomón e Sirach conteñen moitos refráns de sabedoría práctica para axudar a vivir unha vida feliz, exitosa e santa; Xob e Eclesiastés tratan as cuestións máis importantes do sentido da vida, a existencia do mal e a nosa relación con Deus; e o Cantar de Salomón é unha canción de amor que glorifica o amor romántico entre un home e unha muller (aínda que ás veces se interpreta alegóricamente como unha historia sobre o amor de Deus por Israel ou a Igrexa).

A profecía. libros (Isaías, Xeremías,Lamentacións, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Ioel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías e Malaquías) fan predicións do futuro ou dan mensaxes especiais de instrución ou advertencia de Deus. Excepto por Lamentacións e Baruch, cada un destes libros recibe o nome dun dos coñecidos profetas hebreos (así como varios profetas menores), que foron chamados por Deus para dar estas predicións, mensaxes e advertencias aos reis e outros líderes e a o pobo en xeral.

Os catro Evanxeos do “Novo Testamento” contan sobre o nacemento, a vida, o ministerio, as ensinanzas, a morte e a resurrección de Xesús. Mateo, Marcos e Lucas son moi semellantes, pero o Evanxeo de Xoán é ben diferente, sendo moito máis unha obra espiritual e teolóxica, aínda que tamén relata moitos dos mesmos acontecementos que os outros tres Evanxeos. Os Feitos dos Apóstolos son unha especie de secuela do Evanxeo de Lucas, escrito polo mesmo autor, e conta a historia dos primeiros 30 anos da Igrexa cristiá, centrada maioritariamente nos apóstolos Pedro e Paulo que foron os líderes preeminentes da cristianismo primitivo.

A maioría dos restos do “Novo Testamento” consta de letras (tamén coñecidas como Epístolas ), moitas delas tradicionalmente atribuída ao apóstolo Paulo, a diversas comunidades cristiás, instruíndoas e animándoas na fe e dirixíndoasproblemas específicos e disputas que xurdiran nesas comunidades. Moitas das crenzas e prácticas do cristianismo orixináronse das ensinanzas de Paulo nas súas cartas a Romanos, Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, Tesalonicenses e Hebreos, e a Timoteo, Tito e Filemón. As outras epístolas (de Santiago, Pedro, Xoán e Xudas) tamén foron escritas para animar, instruír e corrixir aos primeiros cristiáns, e para animalos a poñer a súa fe e confianza en Cristo e a poñer esa fe en acción a través do amor e a bondade cristiáns. e respecto por todas as persoas.

O Libro do Apocalipse (tamén coñecido como Apocalipse) é tamén unha especie de carta, escrita por un home chamado Xoán (posiblemente o apóstolo Xoán). ), pero é en forma de literatura apocalíptica, que conta unha historia en gran parte a través de símbolos dramáticos, imaxes e números. A Revelación trata de ofrecer consolo e alento aos cristiáns de todas as idades para que Deus controle firmemente e que, cando sexa o momento oportuno, as forzas do mal que parecen dominar o noso mundo serán totalmente destruídas e o reino eterno de Deus entrará no mundo. o seu cumprimento.

Os 24 libros canónicos do “Tanakh” ou “Biblia hebrea” pódense dividir en tres principaispartes:

• “Torá” (“Ensino”, tamén coñecido como “Pentateuco” ou “Cinco libros de Moisés” ): 1. Xénese, 2. Éxodo, 3. Levítico, 4. Números, 5. Deuteronomio.
• “Neviim” (“Profetas”): 6. Xosué, 7. Xuíces, 8. Samuel I e ​​II, 9. Reis I e II, 10. Isaías, 11. Xeremías, 12. Ezequiel, 13. Doce profetas menores. (Oseas, Ioel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías e Malaquías).
• “Cetuvim” (“Escritos ”): 14. Salmos, 15. Proverbios, 16. Xob, 17. Cantares (ou Cantares de Salomón), 18. Rut, 19. Lamentacións, 20. Eclesiastés, 21. Ester, 22. Daniel, 23. Esdras. (incluído Nehemías), 24. Crónicas I e II.

O cristián “Antigo Testamento” é a colección de libros escritos antes da vida de Xesús, pero aceptado polos cristiáns como escritura, e en liñas xerais é o mesmo que a “Biblia hebrea” como se indica arriba (39 libros en total cando se dividen, e normalmente nunha orde diferente). Algunhas denominacións tamén incorporan libros adicionais nos seus canons. Por exemplo, a Igrexa Católica Romana tamén recoñece os seguintes libros apócrifos ou deuterocanónicos bíblicos: Tobit, Judith, Macabeos I e II, Sabedoría de Salomón, Sirach (tamén chamado Eclesiástico), Baruc, e algunhas adicións gregas a Ester e Daniel.

O cristián A Biblia taméninclúe o “Novo Testamento” , que relaciona a vida e as ensinanzas de Xesús, as cartas do Apóstolo Paulo e outros discípulos á igrexa primitiva e o Libro de Apocalipse. Isto supón outros 27 libros como segue:

• Os Evanxeos (Mateo, Marcos, Lucas, Xoán).
• Actos dos Apóstolos.
• San. Epístolas de Paulo (Romanos, Corintios I e II, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, Tesalonicenses I e II, Timoteo I e II, Tito, Filemón, Hebreos).
• Outras epístolas (Santiago, Pedro I e II). , Xoán I, II e III, Xudas).
• A Revelación (tamén coñecida como Apocalipse).

O A "Biblia hebrea" probablemente foi canonizada en tres etapas: a “Torá” antes do exilio babilónico do século VI a. C., a “Nevi'im” na época da persecución siria dos xudeus (ao redor do 167 a. C.), e os “Ketuvim” pouco despois do 70 a.C. Por esta época, enumeraron as súas propias escrituras recoñecidas nun "canón" pechado e excluíron tanto os escritos cristiáns como outros xudeus considerados por eles como "apócrifos".

O texto bíblico principal para os primeiros cristiáns foi o

. 17>“Septuaginta” , a tradución grega da “Biblia hebrea” , aínda que, mesmo na antigüidade, tamén se fixeron traducións ao siríaco, copto, ge'ez e latín, entre outras linguas. Con todo, listas algo diferentes de obras aceptadascontinuou desenvolvéndose na antigüidade e, no século IV, unha serie de Sínodos ou concilios eclesiásticos (en particular, o Concilio de Roma no 382 e o Sínodo de Hipona no 393 d.C.) produciron unha lista definitiva de textos que deu lugar ao actual libro de 46 anos. canon do “Antigo Testamento” e o canon de 27 libros do “Novo Testamento” recoñecido polos católicos de hoxe. Ao redor do ano 400 d. C., San Xerome produciu a edición latina "Vulgata" de "A Biblia" de acordo coas sentenzas dos anteriores Sínodos e, no Concilio de Trento en 1546, isto foi declarado polos católicos. A Igrexa foi a única Biblia auténtica e oficial do rito latino.

Durante a Reforma protestante do século XVI, con todo, as denominacións protestantes comezaron a excluír aqueles apócrifos ou deuterocanónicos “. Textos do Antigo Testamento" engadidos pola igrexa católica primitiva, que o comparan efectivamente co contido da "Biblia hebrea" . Tanto os católicos como os protestantes usan o mesmo canon de 27 libros “Novo Testamento” .

Os libros do “Vello Testamento” escribíronse principalmente. en hebreo bíblico, con algunhas pequenas porcións (particularmente os libros de Daniel e Esdras) en arameo bíblico, en varias datas sen confirmar entre aproximadamente o século IX e o século IV a. C. Os libros do “Novo Testamento” foron escritos en grego koiné (a lingua común da rúa da época,a diferenza do grego clásico máis literario), e pódese datar con máis precisión entre os séculos I e II d. C..

Os autores individuais reais dos libros de “A Biblia” son descoñecidos.

A visión tradicional de que os libros da “Torá” foron escritos polo propio Moisés foi obxecto de críticas esporádicas por parte dos estudiosos medievais, e a moderna “ a hipótese documental” suxire que en realidade foi escrita por moitas persoas diferentes en momentos diferentes, xeralmente moito despois dos acontecementos descritos. Isto considera “A Biblia” máis como un corpo de literatura que como unha obra de historia, crendo que o valor histórico do texto non reside no relato dos acontecementos que describe, senón no que os críticos poden inferir sobre a época na que viviron os autores. Aínda que a arqueoloxía bíblica confirmou a existencia de moitas das persoas, lugares e acontecementos mencionados en “A Biblia” , moitos estudosos críticos argumentaron que “A Biblia” non debería lerse como un documento histórico preciso, senón como unha obra de literatura e teoloxía que a miúdo se basea en acontecementos históricos (así como na mitoloxía non hebrea) como fonte primaria.

A maioría das denominacións cristiás ensinan que “ A propia Biblia” ten unha mensaxe global, arredor da cal se foi construíndo a teoloxía cristiá ao longo dos séculos. Moitos cristiáns, musulmáns e xudeus consideran