(Tragjedi, greqisht, rreth 415 p.e.s., 1093 rreshta)

Hyrjei kujton atij se ky është dënimi i Zeusit për vjedhjen e zjarrit të ndaluar nga perënditë nga Prometeu.

Një kor nymhësh oqeanikë (kushërinjtë e Prometeut, Oqeanidet), përpiqet të ngushëllojë Prometeun. Ai i beson korit se dhurata e tij e zjarrit për njerëzimin nuk ishte mirësia e tij e vetme dhe zbulon se ishte ai që pengoi planin e Zeusit për të zhdukur racën njerëzore pas betejës kundër Titanëve dhe më pas u mësoi njerëzve të gjitha artet qytetëruese, të tilla si shkrimi, mjekësia, matematika, astronomia, metalurgjia, arkitektura dhe bujqësia (i ashtuquajturi "Katalogu i Arteve").

Më vonë, hyn vetë Titan Oqeani, duke shpallur qëllimin e tij për të shkuar te Zeusi të lutet në emër të Prometeut. Por Prometeu e dekurajon atë, duke paralajmëruar se plani do të rrëzojë vetëm zemërimin e Zeusit mbi vetë Oqeanin. Megjithatë, ai duket i sigurt se Zeusi do ta lirojë përfundimisht gjithsesi, pasi do të ketë nevojë për dhuratën e profecisë së Prometeut për të ruajtur pozicionin e tij (ai lë të kuptohet disa herë profecinë për një djalë që do të bëhej më i madh se babai i tij) .

Prometeu më pas vizitohet nga Io, dikur një vajzë e bukur e ndjekur nga Zeusi epshor, por tani, falë Herës xheloze, e shndërruar në një lopë, e ndjekur deri në fund të tokë nga një mizë kafshuese. Prometeu përsëri demonstron dhuratën e tij të profecisë duke i zbuluar Ios se mundimet e saj do të vazhdojnë për ca kohë, porpërfundimisht do të përfundojë në Egjipt, ku ajo do të lindë një djalë të quajtur Epaphus, duke shtuar se një nga pasardhësit e saj disa breza që këtej (i pa emëruar Herakli), do të jetë ai që do të çlirojë vetë Prometeun nga mundimi i tij.

Në fund të shfaqjes, Zeusi dërgon Hermesin, perëndinë-lajmëtar, te Prometeu për të kërkuar prej tij se kush është ai që kërcënon ta rrëzojë. Kur Prometeu refuzon të bindet, Zeusi i zemëruar e godet atë me një rrufe që e zhyt atë në humnerën e Tartarusit, ku do të torturohet përgjithmonë me dhimbje fantastike dhe të tmerrshme, bisha që gllabërojnë organe, rrufe dhe agoni të pafundme. 3>

Trajtimi i Eskilit ' i mitit të Prometeut largohet rrënjësisht nga tregimet e mëparshme në "Teogoninë" e Hesiodit dhe "Punët dhe ditët" , ku Titani portretizohet si një mashtrues i ulët. Në "Prometheu i lidhur" , Prometheu bëhet më shumë një dashamirës njerëzor i mençur dhe krenar sesa një objekt faji për vuajtjet njerëzore, dhe Pandora dhe kavanozi i saj i të këqijave (ardhja e të cilit u nxit nga vjedhja e Prometeut zjarri në rrëfimin e Hesiodit ) mungon plotësisht.

“Prometheus Bound” supozohet se ishte shfaqja e parë në një trilogji të Prometeut që zakonisht quhet “ Prometheia” . Megjithatë, tjetrady shfaqje, "Prometheu i palidhur" (në të cilën Herakliu e çliron Prometeun nga zinxhirët e tij dhe vret shqiponjën që ishte dërguar çdo ditë për të ngrënë mëlçinë e përhershme të rigjenerimit të Titanit) dhe "Prometheu Zjarrdhënësi ” (në të cilën Prometeu paralajmëron Zeusin të mos shtrihet me nimfën e detit Thetis pasi ajo është e destinuar të lindë një djalë më të madh se babai, një veprim që sjell pajtimin përfundimtar të Zeusit mirënjohës me Prometheun), mbijetoni vetëm në fragmente.

Megjithëse ka raporte që datojnë nga Biblioteka e Madhe e Aleksandrisë që njëzëri vlerësojnë Eskilin si autor të “Prometheu i lidhur” , studimi modern (bazuar në bazat stilistike dhe metrike, si dhe përshkrimin e tij jokarakteristik të Zeusit dhe referencat e tij në veprat e shkrimtarëve të tjerë) gjithnjë e më shumë tregon një datë rreth 415 pes, shumë kohë pas Eskilit ' vdekje. Disa studiues madje kanë sugjeruar se mund të jetë vepër e djalit të Eskilit ', Euforionit, i cili ishte gjithashtu një dramaturg. Debati në vazhdim, megjithatë, ndoshta nuk do të zgjidhet kurrë përfundimisht.

Pjesa më e madhe e shfaqjes përbëhet nga fjalime dhe përmban pak veprim, veçanërisht duke pasur parasysh se protagonisti i saj, Prometeu, është i lidhur me zinxhirë dhe i palëvizshëm.

2>Një temë kryesore gjatë gjithë shfaqjes ka të bëjë me rezistencën ndaj tiranisë dhe zhgënjimit dhe pafuqisë së arsyes dhe drejtësisëpërballë pushtetit absolut. Prometeu është personifikimi i arsyes dhe i mençurisë, por ai gjithashtu përfaqëson individin e ndërgjegjes në një shtet totalitar tiranik (një temë e zakonshme në dramat greke të epokës). Ai portretizohet si rebeli me ndërgjegje, krimi i të cilit – dashuria për njeriun – sjell mbi të tërbimin e perëndive, por edhe simpatinë e menjëhershme të audiencës njerëzore. Ai bëhet një përfaqësues i atyre kampionëve njerëzorë të drejtësisë dhe parimit që sfidojnë tiraninë dhe paguajnë çmimin përfundimtar. Në disa mënyra, Prometeu parafytyron Krishtin, si një qenie hyjnore që vuan tortura të tmerrshme për hir të njerëzimit.

Një temë tjetër e madhe në shfaqje është ajo e fatit. Si një vizionar që mund të shohë të ardhmen, Prometeu e di mirë se nuk mund t'i shpëtojë torturave të tij të gjata, por gjithashtu e di se një ditë do të lirohet dhe se zotëron një pjesë të njohurive strategjike që mund të ruajnë ose shkatërrojnë. mbretërimi i Zeusit.

• Përkthim në anglisht (Arkivi i Klasikëve në Internet): //classics.mit.edu/Aeschylus/prometheus.html
• Greqisht version me përkthim fjalë për fjalë (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0009