Par En défiant Créon, Antigone a scellé son propre destin Mais comment la fille d'Œdipe s'est-elle retrouvée dans cette situation ? scellée vivante dans un tombeau, condamnée à mort par son propre oncle pour le crime d'avoir enterré son frère mort ? Il semble que le destin s'acharne sur Créon, Œdipe et Antigone. La famille entière était sous le coup d'une malédiction, celle de l'orgueil démesuré.

Le roi Créon, frère de Jocaste, a pris le contrôle du royaume. Dans cette troisième pièce d'Œdipe, Thèbes est en guerre contre Argos. Les deux fils d'Œdipe, Polynice et Étéocle, ont été tués au combat. Créon a déclaré que Polynice était un traître et refuse de l'enterrer, défiant ainsi la loi des hommes et des dieux :

"Mais pour son frère, Polynice, qui, revenu de l'exil, a voulu dévorer par le feu la ville de ses pères et les sanctuaires de leurs dieux, qui a voulu goûter le sang de ses frères et réduire en esclavage ceux qui restaient, il a touché à cet homme, il a été annoncé à notre peuple que personne ne lui ferait de sépulture ou de lamentation, mais qu'il serait laissé sans sépulture, un cadavre que mangeraient les oiseaux et les chiens, un spectacle effroyable et honteux".

Pourquoi Créon est-il l'antagoniste dans la pièce Antigone, alors que c'est Polyneice qui est le traître ? Hubris ; sa fierté et son incapacité à accepter les conseils avisés des autres l'ont finalement conduit à tout perdre Le chœur des anciens, qui symbolise les conseillers de Créon, fait d'abord l'éloge de la règle de droit, ce qui les incite à soutenir Créon. Cependant, lorsqu'il condamne Antigone à mort, même contre les supplications de son propre fils, qui est fiancé à elle, ils commencent à chanter le pouvoir de l'amour, ce qui met en place le conflit entre la loi et la loyauté et l'amour.

Pourquoi Créon a-t-il tort ?

Chez Créon, des traits de caractère tels que la fierté, la dignité et le désir de maintenir la loi et l'ordre dans son royaume sont admirables. Malheureusement, sa fierté et son désir de contrôle l'emportent sur son sens de la décence.

Son ordre, à première vue, est légal, mais est-il moral ?

Créon essaie de maintenir l'ordre public et de faire de Polynice un exemple, mais il le fait au détriment de sa propre dignité humaine. En imposant une peine aussi sévère au fils d'Œdipe, et plus tard à Antigone, il passe outre tous ses conseillers et même sa famille.

La pièce s'ouvre sur Antigone informant sa sœur Ismène de son plan. Elle propose à Ismène de l'aider à faire ce qu'elle pense être juste pour leur frère, mais Ismène, effrayée par Créon et son tempérament, refuse. Antigone répond qu'elle préfère mourir plutôt que de vivre avec l'idée qu'elle n'a pas fait ce qu'elle pouvait pour lui donner un enterrement digne de ce nom. Les deux parties, et Antigone continue seule.

Lorsque Créon apprend que son ordre a été bafoué, il est furieux. Il menace la sentinelle qui lui apporte la nouvelle. Il informe la sentinelle effrayée qu'il sera lui-même condamné à mort s'il ne découvre pas le coupable. Il est furieux lorsqu'il se rend compte que c'est sa propre nièce, Antigone, qui l'a défié .

De son côté, Antigone se dresse et argumente contre l'édit de son oncle, arguant que Bien qu'elle ait défini la loi du roi, elle a la haute main sur la morale. Dans l'espoir de mourir aux côtés de sa sœur, Ismène tente d'avouer faussement son crime, mais elle n'y parvient pas. Antigone refuse d'accepter sa culpabilité Elle seule a défié le roi, et elle en subira le châtiment :

"Mais si je dois mourir avant l'heure, je considère que c'est un gain, car lorsque quelqu'un vit, comme moi, entouré de maux, peut-il trouver dans la mort autre chose qu'un gain ?

C'est donc une peine insignifiante pour moi que d'affronter ce destin, mais si j'avais laissé le fils de ma mère mourir sans sépulture, cela m'aurait attristé ; pour cela, je ne suis pas attristé. Et si mes actes actuels sont insensés à tes yeux, il se peut qu'un juge insensé dénonce ma folie".

En refusant à Polynice une sépulture convenable, Créon va à l'encontre non seulement de la loi des dieux, mais aussi de la loi naturelle de l'entraide familiale. Il refuse de se détourner de sa folie, même lorsqu'il est confronté à sa cruauté par sa nièce .

Créon est-il le méchant dans Antigone ?

Ironiquement, même s'il est clairement l'antagoniste dans la bataille entre Antigone et Créon, Le "héros tragique" est une description plus précise de Créon que le "méchant". Son raisonnement et sa motivation sont de maintenir la paix, de protéger la fierté et la sécurité de Thèbes et d'accomplir son devoir envers son trône et son peuple. Ses motivations semblent désintéressées et même pures.

Il est vraisemblablement prêt à sacrifier son propre confort et son propre bonheur pour le bien de son peuple. Malheureusement, sa véritable motivation est l'orgueil et le besoin de contrôle Il pense qu'Antigone est têtue et qu'elle a la nuque raide. Il rejette sa prétention à la moralité :

"Je l'ai vue un jour à l'intérieur, folle de rage et non maîtresse de ses esprits. Si souvent, avant l'acte, l'esprit se condamne lui-même dans sa trahison, quand les gens complotent des méfaits dans l'obscurité. Mais en vérité, cela aussi est détestable, quand celui qui a été pris en flagrant délit de méchanceté cherche ensuite à faire de son crime une gloire."

Alors qu'elles se disputent, Antigone affirmant que sa loyauté envers son frère est plus forte que son obéissance à la loi de Créon, la vérité éclate. Créon ne permettra pas à une simple femme de s'opposer à lui :

"Passe donc dans le monde des morts, et si tu as besoin d'amour, aime-les. Tant que je vivrai, aucune femme ne me gouvernera."

Antigone a défié son ordre légitime (bien qu'immoral) et doit donc en payer le prix. À aucun moment, même lorsqu'il y est confronté, il ne reconnaît que l'ordre a été donné par orgueil blessé. Il n'accepte pas qu'Antigone soit dans son bon droit.

Ismène plaide la cause de sa sœur

Ismène est amenée en pleurs et Créon la confronte, croyant que son émotion trahit une connaissance préalable de l'acte. Ismène tente de revendiquer un rôle dans cette affaire, en essayant même d'absoudre Antigone Antigone répond que la justice ne lui permet pas d'accepter les aveux de sa sœur et affirme qu'elle seule a commis l'acte contre la volonté d'Ismène. Antigone refuse que sa sœur subisse le châtiment avec elle, même si Ismène pleure en disant qu'elle n'a pas de vie sans sa sœur .

Les conseillers, représentés par le chœur, demandent à Créon s'il refusera à son propre fils l'amour de sa vie, et Créon répond que Haemon trouvera "d'autres champs à labourer" et qu'il ne veut pas d'une "mauvaise épouse" pour son fils Sa fierté et son orgueil sont trop grands pour qu'il puisse faire preuve de raison ou de compassion.

Antigone et Créon, Ismène et Haemon, Qui sont les victimes ?

En fin de compte, tous les personnages souffrent de l'orgueil démesuré de Créon Haemon, le fils de Créon, vient voir son père pour demander la vie de sa fiancée. Il assure son père qu'il continue à le respecter et à lui obéir. Créon répond qu'il est satisfait de la loyauté de son fils.

Haemon poursuit cependant en suppliant son père de changer d'avis dans cette affaire et de comprendre la raison d'être d'Antigone.

"En effet, si je puis me permettre, en tant que jeune homme, d'exprimer mon opinion, je pense qu'il est de loin préférable que les hommes soient tous sages par nature ; mais, dans le cas contraire - et souvent la balance ne penche pas de ce côté -, il est bon d'apprendre de ceux qui parlent bien".

Créon refuse d'écouter le raisonnement de son fils, arguant qu'il n'est pas juste qu'un jeune homme lui fasse l'école. Il refuse le conseil d'Haemon en raison de son âge et rejette même la voix de son propre peuple en faveur de son orgueil, en disant, "Thèbes doit-elle me prescrire comment je dois gouverner ?"

Il accuse Haemon de "céder à une femme" en raison de sa fidélité à son père, ignorant l'ironie de l'argument alors qu'il a condamné Antigone à mort pour le crime proposé d'avoir montré sa fidélité à son frère. Créon scelle son propre destin par son insistance à vouloir faire ce qu'il veut .

Avec Créon, la mythologie grecque offre un exemple de héros tragique

Créon répond aux supplications et aux arguments d'Haemon par un refus obstiné de bouger. Il accuse son fils de prendre le parti d'une femme au détriment de la loi et de son père. Haemon répond qu'il se soucie de son père et qu'il ne veut pas le voir suivre cette voie immorale. Le devin Teiresias tente de discuter avec Créon, mais ce dernier s'est également détourné de lui. Il est accusé de s'être vendu ou d'avoir été stupide à un âge avancé.

Inquiet, Créon ordonne qu'Antigone soit enfermée dans un tombeau vide. Haemon, qui se rend au chevet de sa bien-aimée, la trouve morte. Il meurt de sa propre épée. Imene rejoint sa sœur dans la mort, incapable d'affronter la vie sans elle, et enfin, Eurydice, l'épouse de Créon, se suicide de chagrin pour la perte de son fils. Lorsque Créon se rend compte de son erreur, il est trop tard Sa famille est perdue et il se retrouve seul avec sa fierté.