Kreonile trotsides: Antigone traagilise kangelaslikkuse teekond

John Campbell 04-02-2024
John Campbell

Autor trotsides Kreonit, pitseris Antigone oma saatuse. , üsna sõna otseses mõttes. Aga kuidas see juhtus? Kuidas sattus Oidipuse tütar Oidipuse elusalt hauakambrisse suletuna, surma mõistetud omaenda onu poolt oma surnud venna matmise kuriteo eest? Tundub, et saatus oli Kreonile, Oidipusele ja Antigonele ette heitnud. Kogu perekond oli neetud, üleoleva üleolekuga.

Kuningas Kreon, Jokaasta vend, on võtnud kuningriigi üle. Selles kolmandas Oidipuse näidendis on Teva sõjas Argosega. Mõlemad Oidipuse pojad, Polünikees ja Eteokles, on lahingus surma saanud. Kreon on kuulutanud Polüniikese reeturiks ja keeldub teda matmast, trotsides nii inimeste kui ka jumalate seadusi:

"Aga tema vend Polyneikses - kes tuli pagendusest tagasi ja püüdis oma isade linna ja oma isade jumalate pühapaiku täielikult tulega hävitada - tahtis maitsta sugulaste verd ja viia ülejäänuid orjusesse; - seda meest puudutades, meie rahvale on välja kuulutatud, et keegi ei tohi teda matuse ega leinaga autasustada, vaid jätta ta matmata, laibana lindude ja koerte söödavaks, häbiväärseks vaatamisväärsuseks."

Miks on Kreon näidendis "Antigone" antagonistiks, kui reeturiks oli Polyneikeks? Hübris; tema uhkus ja suutmatus võtta vastu teiste tarku nõuandeid viisid ta lõpuks selleni, et ta kaotas kõik. Vanemate koor, mis sümboliseerib Kreoni nõunikke, kiidab algul õigusriigi põhimõtteid, mis paneb nad Kreoni toetama, kuid kui ta mõistab Antigone surma, isegi vastu oma poja, kes on temaga kihlatud, palvetamisele, hakkavad nad laulma armastuse võimust, mis paneb paika konflikti seaduse ning lojaalsuse ja armastuse vahel.

Miks Kreon on vale?

Kreonis on imetlusväärsed sellised iseloomujooned nagu uhkus, väärikus ja soov säilitada oma kuningriigis õigus ja kord. Kahjuks tõrjus tema uhkus ja soov kontrollida tema väärikust.

Vaata ka: Aetna Kreeka mütoloogia: lugu mäginümfist

Tema korraldus on pealtnäha seaduslik, kuid kas see on ka moraalne?

Kreon üritab säilitada õigust ja korda ning teha Polüniksest eeskuju, kuid ta teeb seda omaenda inimväärikuse arvelt. Määrates Oidipuse pojale ja hiljem Antigonele nii karmi karistuse, kirjutab ta üle kõigi oma nõuandjate ja isegi oma perekonna üle.

Näidendi alguses teatab Antigone oma õele Ismenele oma plaanist. Ta pakub Ismenele võimalust aidata teda teha seda, mida ta peab õigeks nende vennale, kuid Ismene, kes kardab Kreonit ja tema tujusid, keeldub. Antigone vastab, et ta pigem sureb, kui elab sellega, et ei ole teinud seda, mida ta võiks, et anda talle korralikud matused. . kaheosaline ja Antigone läheb üksi edasi.

Kui Kreon kuuleb, et tema käsku on eiratud, on ta raevus. Ta ähvardab uudise toonud valvurit. Ta teatab hirmunud valvurile, et teda ennast ootab surm, kui ta ei leia selle tegijat. Ta on raevunud, kui ta mõistab, et see oli tema enda vennatütar Antigone, kes teda trotsis. .

Antigone omalt poolt seisab ja vaidleb oma onu käsu vastu, väites, et kuigi ta on määratlenud kuninga seaduse, on tal moraalne ülemus Ta ei eita kunagi oma tegusid. Lootes surra koos oma õe kõrval, püüab Ismene valetult kuriteo tunnistada, kuid Antigone keeldub süüd tunnistamast Ta üksi on trotsinud kuningat ja teda ootab karistus:

"Ma pean surema - ma teadsin seda hästi (kuidas ma ei oleks pidanud?) - isegi ilma sinu käskudeta. Aga kui ma pean surema enne oma aega, siis loen ma seda kasuks, sest kui keegi elab, nagu mina, kes on ümbritsetud kurjusega, kas ta saab surmas midagi muud leida kui kasu?".

Nii et minu jaoks on selle saatuse kohtumine tühine kurbus, kuid kui ma oleksin lasknud oma ema pojal surnuks jääda matmata surnukeha, oleks see mind kurvastanud; selle pärast ma ei kurvasta. Ja kui minu praegused teod on sinu silmis rumalad, siis võib olla, et rumal kohtunik süüdistab mu rumalust."

Keelates Polünikeesele korraliku matuse, läheb Kreon vastuollu mitte ainult jumalate seadusega, vaid ka perekondliku hoolitsuse loomuliku seadusega. Ta keeldub oma rumalusest kõrvale pöördumast, isegi siis, kui tema vennatütar oma julmusega silmitsi seisab. .

Kas Kreon on Antigones kurjategija?

Irooniline, kuigi ta on selgelt antagonist Antigone vs. Kreoni lahingus, "traagiline kangelane" on Kreoni täpsem kirjeldus kui kurjategija. Tema põhjendused ja motiivid on rahu säilitamine, Theeba uhkuse ja turvalisuse kaitsmine ning tema kohustuse täitmine oma trooni ja rahva ees. Tema motiivid tunduvad omakasupüüdmatu ja isegi puhtad.

Arvatavasti on ta valmis ohverdama oma mugavuse ja õnne oma rahva heaks. Kahjuks on tema tõeline motivatsioon uhkus ja kontrollivajadus. Ta usub, et Antigone on kangekaelne ja kangekaelane. Ta lükkab tagasi tema moraalsusnõuded:

"Ma nägin teda e'en nüüd sees - raevukas ja mitte oma mõistuse perenaine. Nii tihti seisab enne tegu mõistus ise süüdi oma reetmises, kui inimesed pimedas pahandust kavandavad. Aga tõesti, ka see on vihane - kui see, kes on kurjusest tabatud, püüab siis kuriteost au teha."

Kui nad vaidlevad ja Antigone kinnitab, et tema lojaalsus oma venna vastu on tugevam kui tema kuulekus Kreoni seadusele, tuleb tõde välja. Kreon ei lase lihtsal naisel tema vastu seista. :

"Mine siis surnute maailma, ja kui sul on vaja armastada, siis armasta neid. Kuni ma elan, ei valitse mind ükski naine."

Antigone on trotsinud tema seaduslikku (kuigi ebamoraalne) käsku ja seega peab ta selle eest maksma. Mitte mingil hetkel, isegi kui ta sellega silmitsi seisab, ei tunnista ta, et käsk anti haavatud uhkusest. Ta ei nõustu sellega, et Antigonel on õigus.

Ismene kaitseb oma õde

Ismene tuuakse sisse nutmas. Kreon astub talle vastu, sest ta arvab, et tema liigutused reedavad, et ta on teadlik teo toimepanemisest. Ismene üritab end selles osaliseks tunnistada, püüdes isegi Antigonet vabastada. Antigone vastab, et õiglus ei luba tal õe ülestunnistust aktsepteerida ja kinnitab, et ainult tema viis teo läbi Ismene tahte vastaselt. Antigone keeldub lubamast oma õel koos temaga karistust kannatada, kuigi Ismene nutab, et tal pole elu ilma õeta. .

Nõunikud, keda esindab koor, küsivad Kreonilt, kas ta keeldub omaenda pojast oma elu armastusest, ja Kreon vastab, et Haemon leiab "teised põllud, mida künda" ja et ta ei taha oma pojale "kurja pruuti". Tema uhkus ja ülbus on liiga suured, et ta suudaks näha mõistust või olla kaastundlik.

Antigone ja Kreon, Ismene ja Haemon, Kes on ohvrid?

Lõpuks, kõik tegelased kannatavad Kreoni ülbuse all. Kreoni poeg Haimon tuleb oma isa juurde, et paluda oma kihlatu elu eest. Ta kinnitab oma isale, et austab teda jätkuvalt ja kuuletub talle. Kreon vastab, et on rahul oma poja lojaalsuse näitamisega.

Haemon läheb aga edasi, et paluda oma isa, et ta muudaks selles küsimuses oma arvamust ja näeks Antigone juhtumi põhjust.

"Ei, loobu oma vihast; luba end muuta. Sest kui mina, noorem mees, võin pakkuda oma mõtet, siis ma arvan, et kõige parem oleks, kui mehed oleksid loomult kõik targad; aga muidu - ja sageli ei kalluta kaalukausid nii - on hea ka õppida neilt, kes õigesti räägivad."

Kreon keeldub kuulamast oma poja põhjendusi, väites, et ei ole õige, et noorem mees teda õpetab. Ta keeldub Haemoni nõukogust oma vanuse tõttu. ja isegi oma rahva hääle oma uhkuse kasuks maha teeb, öeldes, "Kas Teeba peaks mulle ette kirjutama, kuidas ma pean valitsema?"

Vaata ka: Agamemnon - Aischylos - Mükeene kuningas - Näidendi kokkuvõte - Vana-Kreeka - Klassikaline kirjandus

Ta süüdistab Haemoni "naisele ustavuses" tema truudusetunde üle oma isale, ignoreerides selle väite irooniat, kui ta on Antigonet surma mõistnud selle eest, et ta näitas oma vennale truudust. Kreon pitseerib oma saatuse oma nõudmisega, et tal oleks oma tahtmine. .

Kreoniga pakub Kreeka mütoloogia näite traagilisest kangelasest

Kreon vastab Haimoni anumisele ja argumentidele kangekaelselt keeldumisega. Ta süüdistab oma poega selles, et ta on seadusest ja isast rohkem naise poole pöördunud. Haimon vastab, et ta hoolib oma isast ja ei taha näha, et ta järgib seda ebamoraalset teed. Nägija Teiresias üritab Kreoniga vaielda, kuid ka tema on kõrvale pöördunud. , süüdistustega, et ta on vanas eas maha müünud või rumal.

Kreon käsutab Antigonet tühja hauda pitseerida. Haimon, kes läheb oma armastatule appi, leiab ta surnuna. Ta sureb omaenda mõõga läbi. Imene ühineb oma õe surmaga, kuna ei suuda ilma temata eluga toime tulla, ja lõpuks teeb Kreoni naine Eurydike enesetapu oma poja kaotuse üle kurvastuses. Selleks ajaks, kui Kreon oma viga mõistab, on juba liiga hilja. Tema perekond on kadunud ja ta jääb üksi oma uhkusega.

John Campbell

John Campbell on kogenud kirjanik ja kirjandushuviline, kes on tuntud oma sügava tunnustuse ja laialdaste teadmiste poolest klassikalise kirjanduse kohta. Kirglikult kirjutatud sõna ja erilise lummusena Vana-Kreeka ja Rooma teoste vastu on John pühendanud aastaid klassikalise tragöödia, lüürika, uue komöödia, satiiri ja eepilise luule uurimisele ja uurimisele.Maineka ülikooli inglise kirjanduse erialal kiitusega lõpetanud Johni akadeemiline taust annab talle tugeva aluse selle ajatu kirjandusliku loomingu kriitiliseks analüüsimiseks ja tõlgendamiseks. Tema võime süveneda Aristotelese poeetika nüanssidesse, Sappho lüürilisse väljendustesse, Aristophanese teravasse vaimukusse, Juvenali satiirilisse mõtisklustesse ning Homerose ja Vergiliuse laiaulatuslikesse narratiividesse on tõeliselt erandlik.Johni ajaveeb on talle ülimalt oluline platvorm, et jagada oma arusaamu, tähelepanekuid ja tõlgendusi nende klassikaliste meistriteoste kohta. Teemade, tegelaste, sümbolite ja ajaloolise konteksti põhjaliku analüüsi kaudu äratab ta ellu iidsete kirjandushiiglaste teosed, muutes need kättesaadavaks igasuguse tausta ja huvidega lugejatele.Tema kütkestav kirjutamisstiil haarab kaasa nii lugejate meeled kui südamed, tõmmates nad klassikalise kirjanduse maagilisse maailma. Iga blogipostitusega põimib John oskuslikult kokku oma teadusliku arusaama sügavaltisiklik seos nende tekstidega, muutes need kaasaegse maailma jaoks võrreldavaks ja asjakohaseks.Oma ala autoriteedina tunnustatud John on avaldanud artikleid ja esseesid mitmetes mainekates kirjandusajakirjades ja väljaannetes. Tema teadmised klassikalise kirjanduse vallas on teinud temast ka nõutud esineja erinevatel akadeemilistel konverentsidel ja kirjandusüritustel.John Campbell on oma kõneka proosa ja tulihingelise entusiasmiga otsustanud taaselustada ja tähistada klassikalise kirjanduse ajatut ilu ja sügavat tähtsust. Olenemata sellest, kas olete pühendunud õpetlane või lihtsalt uudishimulik lugeja, kes soovib uurida Oidipuse maailma, Sappho armastusluuletusi, Menanderi vaimukaid näidendeid või Achilleuse kangelaslugusid, tõotab Johni ajaveeb olla hindamatu ressurss, mis harib, inspireerib ja sütitab. eluaegne armastus klassika vastu.