Prkoseći Kreontu, Antigona je zapečatila vlastitu sudbinu , doslovno. Ali kako je do toga došlo? Kako je Edipova kći završila živa zapečaćena u grobnici, osuđena na smrt od strane vlastitog ujaka zbog zločina pokopa svog mrtvog brata? Čini se kao da je sudbina pogodila Kreonta, Edipa i Antigonu. Cijela je obitelj bila pod prokletstvom, oholosti.

Kralj Kreont, Jokastin brat, preuzeo je Kraljevstvo. U ovoj trećini Edipovih drama Teba je u ratu s Argom. Oba Edipova sina, Polinik i Eteoklo, poginuli su u bitci . Kreont je proglasio Polinika izdajicom i odbija dopustiti da on bude pokopan, prkoseći i ljudskom i božjem zakonu:

“Ali za njegovog brata, Polineika - koji se vratio iz progonstva, i nastojao potpuno pojesti s zapaliti grad svojih otaca i svetišta bogova njegovih otaca – tražeći okus srodne krvi i odvesti ostatak u ropstvo; – dotičući se ovog čovjeka, našem je narodu objavljeno da mu nitko neće milosti s grobom ili oplakivanje, ali ga ostavi nepokopanog, leš za ptice i pse da jedu, jezivi prizor sramote.”

Zašto je Kreont antagonist u drami Antigona, kad je Polinejk taj koji bio izdajica? Oholost; Njegov ponos i nesposobnost prihvaćanja tuđih mudrih savjeta doveli su ga do toga da na kraju izgubi sve . Zbor staraca, simbolizira Kreontovsavjetnici, u početku hvale vladavinu prava, postavljajući ih kao potporu Kreontu. Ipak, kada osudi Antigonu na smrt, čak i protiv molbi vlastitog sina, koji je s njom zaručen, počinju pjevati o snazi ​​ljubavi, postavljajući sukob između zakona i odanosti i ljubavi.

Zašto Kreont nije u pravu?

Kreontove karakterne osobine poput ponosa, dostojanstva i želje da održi zakon i red u svom kraljevstvu vrijedne su divljenja. Nažalost, njegov ponos i želja za kontrolom nadjačali su njegov osjećaj pristojnosti.

Njegova je naredba, naizgled, legalna, ali je li moralna?

Kreont pokušava održati zakon i red i učiniti primjerom Polinika, ali to čini nauštrb vlastitog ljudskog dostojanstva. Izricanjem tako oštre kazne Edipovu sinu, a kasnije i Antigoni, on je nadglasao sve svoje savjetnike, pa čak i svoju obitelj.

Predstava počinje tako što Antigona obavještava svoju sestru Ismenu o svom planu. Nudi Ismene priliku da joj pomogne da učini ono što smatra ispravnim za njihova brata, ali Ismene, koja se boji Kreonta i njegove ćudi, odbija. Antigona odgovara da bi radije umrla nego živjela s tim da nije učinila sve što je mogla da ga dolično pokopa . Dva dijela, a Antigona nastavlja sama.

Kada Kreont čuje da je njegova naredba prekršena, pobjesni. Prijeti stražaru koji donosi vijesti. Obavještava prestrašenog stražara daon sam će se suočiti sa smrću ako ne otkrije onoga koji je to učinio. Bijesni kada shvati da mu je prkosila njegova vlastita nećakinja, Antigona .

S svoje strane, Antigona stoji i raspravlja protiv edikta svog ujaka, tvrdeći da čak iako je definirala kraljev zakon, ona ima moralnu visinu . Nikada ne poriče ono što je učinila. U nadi da će umrijeti zajedno sa svojom sestrom, Ismene pokušava lažno priznati zločin, ali Antigona odbija prihvatiti krivnju . Ona je jedina prkosila kralju, i ona će se suočiti s kaznom:

“Moram umrijeti,-znao sam to dobro (kako ne bih?)-čak i bez tvojih ukaza. Ali ako trebam umrijeti prije svog vremena, to smatram dobitkom: jer kad netko živi, ​​kao ja, okružen zlima, može li takav pronaći išta osim dobiti u smrti?”

Tako za ja dočekati ovu propast beznačajna je žalost, ali da sam dopustio da sin moje majke leži u smrti kao nepokopan leš, to bi me ožalostilo; zbog toga nisam ožalošćen. I ako su moja sadašnja djela luda u tvojim očima, možda će ludi sudac osuditi moju ludost.”

Uskraćujući Poliniku doličan pokop, Kreont se protivi ne samo zakonu bogova nego prirodni zakon brige o obitelji. Odbija se okrenuti od svoje ludosti, čak i kada ga nećakinja suoči s njegovom okrutnošću .

Je li Kreont u Antigoni negativac?

Ironično, čakiako je on očito antagonist u borbi Antigone protiv Kreonta, "tragični heroj" točniji je opis Kreonta nego negativca . Njegovo razmišljanje i motivacija su da očuva mir, zaštiti ponos i sigurnost Tebe i izvrši dužnost koju ima prema svom prijestolju i svom narodu. Njegovi motivi izgledaju nesebični, pa čak i čisti.

On je, vjerojatno, spreman žrtvovati vlastitu udobnost i sreću za dobrobit svog naroda. Nažalost, njegova prava motivacija je ponos i potreba za kontrolom . On vjeruje da je Antigona tvrdoglava i tvrdoglava. On odbacuje njezinu tvrdnju o moralnosti:

"Vidio sam je sada unutra - bunca, a ne gospodaricu svoje pameti. Tako često, prije djela, um stoji samoosvjedočen u svojoj izdaji, kada ljudi snuju zlo u mraku. Ali uistinu, i ovo je mrsko – kada netko tko je uhvaćen u zloći onda nastoji zločin učiniti slavom.”

Dok se svađaju, Antigona tvrdi da je njezina odanost bratu jača od nje poštivanje Kreontova zakona, istina izlazi na vidjelo. Kreont neće dopustiti pukoj ženi da mu se suprotstavi :

“Idi, dakle, u svijet mrtvih, i, ako ti treba ljubav, voli ih. Dok sam živ, nijedna žena neće vladati mnome.”

Antigona je prkosila njegovoj zakonitoj (iako nemoralnoj) naredbi, pa mora platiti cijenu. Ni u jednom trenutku, čak ni kad je suočen s tim, ne priznaje da je naredba biladao iz povrijeđenog ponosa. Neće prihvatiti da je Antigona u pravu.

Ismene se izjašnjava o sestrinom slučaju

Ismene je dovedena, uplakana. Kreont joj se suprotstavlja, vjerujući da njezini osjećaji odaju predznanje o djelu. Ismena pokušava preuzeti svoju ulogu u tome, čak pokušavajući osloboditi Antigonu . Antigona odgovara da joj pravda neće dopustiti da prihvati sestrino priznanje i tvrdi da je ona sama izvršila djelo protiv Ismenine volje. Antigona odbija dopustiti da njezina sestra trpi kaznu s njom, iako Ismena plače da nema života bez svoje sestre .

Savjetnici, predstavljeni zborom, pitaju Kreonta je li uskratit će vlastitom sinu ljubav svog života, a Kreont odgovara da će Haemon pronaći "druga polja za oranje" i da ne želi "zlu nevjestu" za svog sina . Njegov ponos i oholost su preveliki da bi vidio razum ili imao samilosti.

Antigona i Kreont, Ismena i Haemon, tko su žrtve?

Na kraju, svi likovi pate od Kreontove oholosti . Haemon, Kreontov sin, dolazi svom ocu moliti za život svoje zaručnice. Uvjerava oca da ga i dalje poštuje i sluša. Kreont odgovara da je zadovoljan sinovljevim pokazivanjem odanosti.

Haemon nastavlja, međutim, moliti svog oca da bi se mogao predomisliti u ovom slučaju i vidjeti razlog zaAntigonin slučaj.

“Ne, odrekni se svog gnjeva; dopustite sebi da se promijenite. Jer ako ja, mlađi čovjek, mogu ponuditi svoju misao, bilo je daleko najbolje, mislim, da su ljudi po prirodi mudri; ali, inače - a često vaga nije naklonjena tako - 'dobro je učiti i od onih koji dobro govore.”

Kreont odbija poslušati razmišljanje svog sina, tvrdeći da nije u redu da mlađi čovjek školuje mu. Odbija Haemonovo vijeće na temelju svoje dobi i čak odbija glas vlastitog naroda u korist svog ponosa, govoreći: "Hoće li mi Teba propisati kako moram vladati?"

Optužuje Haemona za "popuštanje ženi" zbog njegove odanosti ocu, zanemarujući ironiju argumenta kada je osudio Antigonu na smrt zbog predloženog zločina pokazivanja odanosti njezinom bratu. Kreont zapečati vlastitu sudbinu svojim inzistiranjem na tome da bude po svome .

S Kreontom Grčka mitologija nudi primjer tragičnog heroja

Kreont se susreće s Haemonovim molbama i argumentima s njega s tvrdoglavim odbijanjem da se pomakne. Optužuje svog sina da je stao na stranu žene u odnosu na zakon i svog oca. Haemon odgovara da mu je stalo do oca i da ne želi da on slijedi ovaj nemoralni put. Vidjenjak Teiresias pokušava sreću u raspravi s Kreontom, ali se i on okrenuo , uz optužbe da se prodao ili da je bio lud u starosti.

Nedirnut, Kreont naređuje Antigonizapečaćen u praznu grobnicu. Haemon, priskačući svojoj ljubavi u pomoć, nalazi je mrtvu. Umire od vlastitog mača. Imene se pridružuje svojoj sestri u smrti, nesposobna se suočiti sa životom bez nje, a na kraju, Euridika, Kreontova žena, počini samoubojstvo u tuzi zbog gubitka sina. Dok Kreont shvati svoju pogrešku, već je prekasno . Njegova obitelj je izgubljena, a on ostaje sam sa svojim ponosom.