Նա բացատրում է, որ իր առաքելությունը աստվածների հետ տրամաբանելն է Պելոպոնեսյան պատերազմի մասին և, անհրաժեշտության դեպքում, դատել նրանց Հունաստանի դեմ դավաճանության համար, և նա սավառնում է դեպի երկինք: Հասնելով աստվածների տուն՝ Տրիգաուսը հայտնաբերում է, որ միայն Հերմեսն է տունը, մյուս աստվածները հավաքել են իրերը և մեկնել ինչ-որ հեռավոր ապաստան, որտեղ նրանք հույս ունեն, որ այլևս երբեք չեն անհանգստանա պատերազմից կամ մարդկության աղոթքներից: Հերմեսն ինքը միայն այնտեղ է, վերջնական պայմանավորվածություններ է անում տան նոր բնակչի՝ Ուորի համար, ով արդեն տեղափոխվել է: Խաղաղությունը, տեղեկացված է նրան, բանտարկված է մոտակայքում գտնվող քարայրում:

Այնուհետև պատերազմը բեմ է բարձրանում, տանում է հսկայական շաղախ, որի մեջ նա մտադիր է շարունակել հղկել հույներին, որպեսզի կպցնել, բայց նա դժգոհում է, որ այլևս խրճիթ չունի օգտագործելու իր շաղախի հետ, ինչպես իր հին նժույգները՝ Կլեոնն ու Բրասիդասը (պատերազմամետ խմբակցությունների առաջնորդները Աթենք և Սպարտահամապատասխանաբար) երկուսն էլ մահացած են, վերջերս զոհվել են ճակատամարտում:

Մինչ Պատերազմը գնում է նոր հրեշ գտնելու, Տրիգեոսը կոչ է անում ամենուրեք հույներին գալ և օգնել նրան ազատել Խաղաղությունը, քանի դեռ ժամանակ կա: Ժամանում է տարբեր քաղաք-պետություններից ոգևորված հույների երգչախումբը, որոնք խելահեղ պարում են իրենց հուզմունքից: Նրանք սկսում են աշխատել քարանձավի բերանից քարեր քաշելով, ֆերմերների երգչախմբի հետ միասին, և ի վերջո հայտնվում են գեղեցկուհի Փիսը և նրա գեղեցիկ ուղեկիցները՝ Փառատոնն ու Բերքը: Հերմեսը բացատրում է, որ նա շատ ավելի վաղ կազատվեր, բացառությամբ, որ Աթենքի ժողովը շարունակեց դեմ քվեարկել դրան:

Տրիգեոսը ներողություն է խնդրում Խաղաղությունից իր հայրենակիցների անունից և թարմացնում նրան Աթենքի թատրոնի վերջին բամբասանքների մասին: Նա թողնում է նրան, որպեսզի վայելի իր ազատությունը, մինչ նա կրկին մեկնում է Աթենք՝ հետ վերցնելով բերքը և փառատոնը (Հարվեստը լինելու է իր կինը), մինչդեռ երգչախումբը գովաբանում է հեղինակին որպես դրամատուրգի իր ինքնատիպության, ինչպես նաև հրեշների դեմ նրա խիզախ հակադրության համար։ Կլեոնը և նրա հանճարեղ տրամադրվածությունը:

Տրիգեուսը վերադառնում է բեմ՝ հայտարարելով, որ հանդիսատեսը նմանվել է սրիկաների մի փունջ, երբ երևում է երկնքից, և որ նրանք ավելի վատ տեսք ունեն, երբ մոտիկից են տեսնում: Նա ուղարկում է Harvest-ին ներս՝ նախապատրաստվելու իրենց հարսանիքին, և փառատոնը մատուցում է առաջին շարքում նստած աթենացի առաջնորդներին: Այնուհետեւ նա պատրաստվում է կրոնական ծառայության՝ ի պատիվ Խաղաղության: -ի հոտըԶոհաբերական գառը խորովելը շուտով գրավում է մի հրաշագործի, ով սավառնում է տեսարանի շուրջը անվճար կերակուր ստանալու նպատակով, բայց շուտով նրան քշում են: Երբ Տրիգեուսը միանում է «Հարվեստին» տանը՝ նախապատրաստվելու իր հարսանիքին, երգչախումբը գովաբանում է խաղաղ ժամանակաշրջանի գյուղական հովվերգական կյանքը, թեև այն նաև դառնորեն հիշում է, թե ինչպես էին տարբեր բաներ միայն վերջերս՝ պատերազմի ժամանակ:

Տրիգաուսը վերադառնում է բեմ: , հագնված հարսանեկան խնջույքների համար, և սկսում են ժամանել տեղի առևտրականներն ու վաճառականները։ Մանգաղագործն ու սափորը, որոնց բիզնեսը նորից ծաղկում է հիմա, երբ խաղաղությունը վերադարձել է, Տրիգեոսին հարսանեկան նվերներ են նվիրում։ Մյուսները, սակայն, այնքան էլ լավ չեն ընթանում նոր խաղաղության հետ, և Տրիգաուսը նրանցից ոմանց առաջարկում է առաջարկություններ, թե ինչ կարող են անել իրենց ապրանքների հետ (օրինակ՝ սաղավարտի գագաթները կարող են օգտագործվել որպես փոշի, նիզակները՝ որպես խաղողի հենարաններ, կրծքազարդերը՝ որպես խցիկի կաթսաներ, շեփորներ։ որպես կշեռք՝ թզերի և սաղավարտների կշռման համար, ինչպես եգիպտական ​​էմետիկների և կլիզմայի համար նախատեսված թասեր):

Հյուրերի երեխաներից մեկը սկսում է արտասանել Հոմեր -ի պատերազմի դյուցազներգական երգը, սակայն Տրիգեոսն անմիջապես ուղարկում է նրան: հեռու. Նա հայտարարում է հարսանեկան խնջույքի սկիզբը և տունը բացում տոնակատարությունների համար: Վերադառնալ էջի սկիզբ

Պիեսն առաջին անգամ բեմադրվել է Քաղաքում Դիոնիսիա դրամատիկական մրցույթ Աթենքում, ընդամենը մի քանի օր առաջՆիկիայի խաղաղության վավերացումը մ.թ.ա. 421 , որը խոստանում էր վերջ տալ տասը տարի շարունակվող Պելոպոնեսյան պատերազմին (չնայած, ի վերջո, խաղաղությունը տևեց ընդամենը մոտ վեց տարի, նույնիսկ այն նշանավորվեց Պելոպոնեսում և շրջակայքում մշտական ​​փոխհրաձգությամբ, և ի վերջո պատերազմը շարունակվել է մինչև մ.թ.ա. 404-ը): Պիեսն աչքի է ընկնում իր լավատեսությամբ և խաղաղության ուրախ ակնկալիքով և հովվերգական գյուղական կյանք վերադարձի տոնակատարությամբ:

Սակայն այն նաև զգուշությամբ և դառնությամբ է հնչում կորցրած հնարավորությունների հիշողության մեջ, իսկ պիեսի ավարտը ոչ բոլորի համար է ուրախ: Երգչախմբի խաղաղության ուրախ տոնակատարությունը երանգավորվում է անցյալի առաջնորդների սխալների վերաբերյալ դառը մտորումներով, և Տրիգաուսը մտահոգված վախ է արտահայտում խաղաղության ապագայի համար, քանի որ իրադարձությունները դեռևս ենթակա են վատ առաջնորդության: Պիեսի վերջում Լամաքոսի որդու Հոմերոս ռազմական տողերի ասմունքը դրամատիկ ցուցում է, որ պատերազմը խորապես արմատավորված է հունական մշակույթում, և որ այն դեռ կարող է տիրապետել նոր սերնդի երևակայությանը:

Ինչպես Արիստոֆանես -ի բոլոր պիեսներում, կատակները բազմաթիվ են, գործողությունները կատաղի անհեթեթ են, իսկ երգիծանքը` վայրենի: Կլեոնը՝ Աթենքի պատերազմամետ պոպուլիստ առաջնորդը, ևս մեկ անգամ առանձնացվում է որպես հեղինակի խելքի թիրախ, թեև նա մահացել էր մարտում ընդամենը մի քանի ամիս առաջ (ինչպես իր սպարտացի գործընկեր Բրասիդասը): Այնուամենայնիվ, անսովոր կերպով,Այս պիեսում Արիստոֆանեսը -ի կողմից Կլեոնին շնորհվում է առնվազն մի փոքր հարգանք:

Արիստոֆանես «Գյուղական կյանքի հանդեպ սերը և ավելի պարզ ժամանակների հանդեպ նրա կարոտախտը ուժեղորեն դրսևորվում է բեմում. խաղալ. Նրա խաղաղության տեսլականը ներառում է վերադարձ դեպի երկիր և նրա առօրյան, մի ասոցիացիա, որը նա արտահայտում է կրոնական և այլաբանական պատկերացումներով: Այնուամենայնիվ, չնայած այս առասպելական և կրոնական համատեքստերին, քաղաքական գործողությունները հայտնվում են որպես որոշիչ գործոն մարդկային գործերում, և աստվածները ցուցադրվում են որպես հեռավոր կերպարներ: Մահկանացուները, հետևաբար, պետք է ապավինեն իրենց սեփական նախաձեռնությանը, որը ներկայացնում է Հույների երգչախումբը, որը միասին աշխատում է Խաղաղությունը գերությունից ազատելու համար:

Հին կատակերգության պիեսի համար անսովոր ձևով չկա ավանդական ագոն կամ բանավեճ «Խաղաղություն»-ում: « , և չկա նույնիսկ հակառակորդ, որը կներկայացնի պատերազմամետ տեսակետ, բացի Պատերազմի այլաբանական բնույթից, պերճախոսության անկարող հրեշավորությունից: Ոմանք ընկալել են «Խաղաղությունը» որպես վաղ զարգացում հին կատակերգությունից և ավելի ուշ դեպի Նոր կատակերգություն:

• Անգլերեն թարգմանություն (Ինտերնետ Դասականների արխիվ): //classics.mit.edu/Aristophanes/peace.html
• Հունարեն տարբերակ բառ առ բառ թարգմանությամբ (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0037

(Կատակերգություն, հունարեն, մ.թ.ա. 421, 1357 տող)

Ներածություն