Pse Homeri e përmendi Afërditën në Odisea? Ajo as nuk shfaqet personalisht, por vetëm si personazh në këngën e bardit. A është thjesht një histori argëtuese, apo Homeri bëri një pikë specifike?

Vazhdoni të lexoni për të zbuluar!

Cili është roli i Afërditës në Odisea? A Vërejtja Snarky e Bardit

Megjithëse ajo u shfaq disa herë gjatë The Iliad , roli i Afërditës në Odisea është jashtëzakonisht i vogël . Demodoku, bardi i oborrit të Feakëve, këndon një rrëfim për Afërditën si argëtim për mysafirin e tyre, Odiseun e maskuar. Historia ka të bëjë me pabesinë e Afërditës dhe Ares dhe se si ata u kapën dhe u turpëruan nga burri i saj, Hephaestus.

Homeri përdor bardin e tij imagjinar, Demodocus, për për të dhënë një përrallë tjetër paralajmëruese kundër mendjemadhësisë . Odisea është plot me histori të tilla; Në të vërtetë, Odiseu duron dhjetë vitet e tij të mërgimit pikërisht si një ndëshkim për aktet e tij të turpshme.

Ndërhyrja e përrallës së Afërditës është reagimi i Demodokut ndaj arrogancës shfaqur nga burrat e rinj dhe kokëfortë në Phaeacian gjykata . Duke zgjedhur në atë moment për të kënduar për poshtërimin e Afërditës, Demodocus po bën një koment të çuditshëm për të rinjtë virile që sapo u vendosën në vendin e tyre nga vizitori i tyre i vjetër, misterioz.

Le të shpjegojmë shkurtimisht ngjarjet që çuan në këndimi i historisë së Afërditës dhemë pas shqyrto vetë këngën . Duke kuptuar veprimet hubriste të oborrtarëve, është e lehtë të shihet se si Demodocus përdor zgjedhjen e tij të argëtimit për t'u tallur me oborrtarët në publik.

Përmbledhje e shpejtë: Shtatë libra të Odisesë në Katër Paragrafë

Katër librat e parë të Odisesë përshkruajnë fundin e historisë, kur shtëpia e Odiseut <3 rrënohet nga kërkuesit arrogantë që shpresojnë të martohen me gruan e tij , Penelopën. Djali i tij, Telemaku, i duron talljet, talljet dhe kërcënimet e tyre, por vetëm ai nuk mund të bëjë asgjë për të mbrojtur shtëpinë e babait të tij. I dëshpëruar për informacion, ai udhëton në oborret e Nestorit dhe Menelaut, të cilët luftuan me Odiseun në Luftën e Trojës. Më në fund, Telemaku dëgjon se Odiseu është ende gjallë dhe së shpejti do të kthehet në shtëpi duke ndjekur konceptin nostos.

Ndërsa hapet Libri i Pesë, rrëfimi kalon te Odiseu . Zeusi, mbreti i perëndive, dekreton që perëndeshë Kalipso duhet ta lirojë Odiseun dhe ajo pa dëshirë e lejon atë të lundrojë larg. Pavarësisht një stuhie të fundit të dërguar nga Poseidoni hakmarrës, Odiseu mbërrin, lakuriq dhe i goditur, në ishullin Scheria. Në Librin e Gjashtë, princesha Feakase Nausicaa i ofron ndihmë dhe e drejton drejt oborrit të babait të saj.

Libri i shtatë tregon mirëpritjen bujare të Odiseut nga Mbreti Alkinous dhe Mbretëresha Arete . Megjithëse mbetet anonim, Odiseu shpjegon se si u shfaq në ishullin e tyre në një gjendje kaq të mjerë.Alcinous i siguron Odiseut të lodhur ushqim ushqyes dhe një shtrat, duke i premtuar një gosti dhe zbavitje të nesërmen.

Libri 8: Festa, Argëtimi dhe Sporti në Oborrin Phaeacian

Në agim, Alcinous thërret gjykatën dhe propozon përgatitjen e një anijeje dhe ekuipazhi për të marrë të huajin misterioz në shtëpi . Ndërsa presin, të gjithë bashkohen me Alcinousin në sallën e madhe për një ditë feste, me Odiseun në sediljen e nderit. Pas një gosti të kushtueshme, bardi i verbër Demodocus interpreton një këngë për Luftën e Trojës, konkretisht, debatin midis Odiseut dhe Akilit. Megjithëse Odiseu përpiqet të fshehë lotët e tij, Alcinous e vëren dhe e ndërpret me shpejtësi për t'i ridrejtuar të gjithë në lojërat atletike.

Shumë burra të pashëm dhe muskuloz konkurrojnë në lojëra, duke përfshirë Princin Laodamas, "i cili nuk kishte të barabartë" dhe Eurialus, "Një ndeshje për Aresin që shkatërron njeriun, perëndinë e luftës." Laodamas me mirësjellje pyet nëse Odiseu do ta lehtësonte pikëllimin e tij duke u bashkuar me lojërat, dhe Odiseu me dashamirësi refuzon . Për fat të keq, Euryalus harron sjelljet e tij dhe tall Odiseun, duke lënë mendjemadhësinë të marrë më të mirën prej tij:

“Jo, jo, i huaj. Unë nuk të shoh ty

Si dikush me shumë aftësi në konkurrencë —

Jo një burrë i vërtetë, ai lloji që takohet shpesh --

Më shumë si një marinar që tregton mbrapa dhe mbrapa

Në një anije me shumë rrema, një kapiten

Përgjegjës i marinarëve tregtarë, të cilëveshqetësimi

Është për ngarkesën e tij — ai mban një sy të pangopur

Në ngarkesën dhe fitimin e tij. Nuk dukesh

Të jesh atlet.”

Homeri. Odisea , Libri i tetë

Odiseu ngrihet dhe qorton Eurialin për vrazhdësinë e tij ; pastaj, ai kap një diskut dhe e hedh lehtësisht më larg se kushdo tjetër në garë. Ai thërret se do të garojë dhe do të fitojë kundër çdo njeriu, përveç Laodamas, sepse do të ishte mungesë respekti të konkurroje kundër mikpritësit të tij. Pas një heshtjeje të vështirë, Alcinous kërkon falje për sjelljen e Euryalus dhe lehtëson humorin duke thirrur kërcimtarët për të performuar.

Demodocus Sings About Aphrodite's Infidelity With Ares

Pasi kërcimtarët performojnë , Demodocus fillon të luajë një këngë për lidhjen e paligjshme të dashurisë midis Ares, perëndisë së luftës dhe Afërditës, perëndeshës së dashurisë . Afërdita ishte e martuar me Hephaestusin e pashëm por të zgjuar, perëndinë e falsifikimit.

Të konsumuar nga pasioni, Aresi dhe Afërdita e përqafuan Hefestin në shtëpinë e tij , madje duke bërë seks në shtratin e tij. Helios, perëndia e diellit, i pa kur bënin dashuri dhe i tha menjëherë Hefestit.

Në vend që të reagonte me nxitim, Hephaestus planifikoi një ndëshkim të denjë për mendjemadhësinë e tyre . Në farkën e tij, ai krijoi një rrjetë delikate si rrjeta e merimangës, por krejtësisht të pathyeshme. Pasi vendosi kurthin, ai njoftoi se po udhëtonte për në Lemnos, vendin e tij të preferuar.Në momentin që Ares pa Hefestin të largohej nga shtëpia e tij, ai vrapoi për të dashur Afërditën, i etur për të kënaqur epshin e tij trupor:

“Eja, dashuria ime,

Le të futuni në shtrat - bëni dashuri së bashku.

Hephaestus nuk është në shtëpi. Pa dyshim që ai ka shkuar

Për të vizituar Lemnosin dhe Sintianët,

Ata burra që flasin si barbarë të tillë.”

Homeri, Odisea , Libri 8

Sintianët ishin një fis mercenar që adhuronin Hefestin . Ares ofendoi Hephaestus-in në mënyrë indirekte duke komentuar me përbuzje për sintianët.

Poshtërimi i Afërditës dhe Ares: Njerëzit e bukur nuk fitojnë gjithmonë

Homeri vërejti: "Afërditës, seksi me të dukej mjaft e lezetshme.” Çifti i etur u shtri dhe filloi të kënaqej. Papritur, rrjeta e padukshme ra, duke duke zënë në përqafim çiftin . Jo vetëm që nuk mund t'i shpëtonin rrjetës, por as nuk mund të zhvendosnin trupat e tyre nga pozicioni i tyre i turpshëm dhe intim.

Hephaestus u kthye për të ndëshkuar çiftin dhe thirri perënditë e tjera për të parë spektaklin:

"Atë Zeus, të gjithë perënditë e tjerë të shenjtë

Që jetoni përgjithmonë, ejani këtu, që të mund të shihni

Diçka e neveritshme dhe qesharake—

Afërdita, vajza e Zeusit, më përbuz mua

Dhe dëshiron pas Ares, shkatërruesin,

Sepse ai është i bukur, me gjymtyrë të shëndetshme,

Ndërsa unë lindae deformuar…”

Homeri, Odisea, Libri i tetë

Megjithëse perëndeshat nuk pranuan të merrnin pjesë, të gjithë perënditë u mblodhën përreth dhe talleshin me çiftin e zënë në grackë, duke bërë komente të qarta se cili prej tyre do të donte të zëvendësonte Aresin në krahët e Afërditës. Ata komentuan se edhe zotat vuajnë pasojat e veprimeve të tyre .

“Veprat e këqija nuk paguajnë.

I ngadalshëm dikush e kapërcen të shpejtë - ashtu si

Hephaestus, megjithëse i ngadalshëm, tani ka kapur Aresin,

Megjithëse nga të gjithë perënditë që mbajnë Olimpin

Ai është më i shpejti që ekziston. Po, ai është i çalë,

Por ai është dinak…”

Homeri, Odisea, Libri i tetë

Arsyet e Homerit për përdorimin e historisë së Afërditës në Odisea

Homeri ka dy arsye të mira për të përdorur historinë e Afërditës dhe Aresit në Odisenë, të dyja duke u fokusuar te Eurialusi, rinia që ishte " një ndeshje për Aresin”. Demodocus tërheq një paralele të drejtpërdrejtë nga sjellja e Ares në këngë me sjelljen e Euryalus gjatë lojërave.

Ashtu si Ares, Euryalus tregon arrogancë për pamjen e tij , duke supozuar se ai është një atlet më i mirë dhe ndoshta një njeri më i mirë se Odiseu. Krenaria e tij e madhe e bën atë të fyejë Odiseun me zë të lartë. Kur Odiseu e bën më të mirën me fjalë dhe forcë, Homeri tregon si pasojat e mendjemadhësisë dhe tregon se forca e karakterit është më e vlefshme se forca e pastër e trupit. Demodocus'Kënga e Afërditës dhe Ares shërben për të theksuar çdo pikë.

Roli i Afërditës në këtë këngë duket plotësues, duke pasur parasysh që Ares bëhet më i tallur. Megjithatë, edhe ajo është fajtore që supozon se një pamje e jashtme e bukur është automatikisht më e lartë se zgjuarsia, mençuria ose talentet e tjera të padukshme. Për shkak se ajo vetë është e bukur, ajo e konsideron Hephaestusin nën vëmendjen e saj . Ky qëndrim në vetvete është një formë arrogance, e demonstruar shpesh në shoqërinë e sotme.

Përfundim

Në shikim të parë, shfaqja e Afërditës në Odisea duket e rastësishme, por Homeri zgjodhi në mënyrë specifike historinë për të pasqyruar ngjarjet në jetën e personazheve të tij.

Më poshtë janë kujtesat të asaj që kemi mësuar:

• Afroditës historia shfaqet në Librin e Tetë të Odisesë.
• Odiseu arriti te Phaeacians dhe u prit me dashamirësi nga mbreti Alcinous dhe mbretëresha Arete.
• Alcinous organizoi një festë dhe argëtim, i cili përfshinte ngjarje atletike dhe histori nga bardi i oborrit, Demodocus.
• Euryalus, një nga atletët, tall Odiseun dhe fyen aftësitë e tij sportive.
• Odiseu dënon vrazhdësinë e tij dhe dëshmon veten më të fortë se çdo i ri i ri.
• 17>Demodocus, i cili dëgjoi këtë shkëmbim, zgjodhi përrallën e Afërditës dhe Ares si këngën e tij të radhës.
• Afërdita pati një lidhje me Aresin, por burri i saj Hephaestus e zbuloi.
• Hephaestus falsifikoi një e fortë porrrjetë e padukshme dhe e kapi çiftin mashtrues gjatë marrëdhënies seksuale.
• Ai thirri të gjithë perënditë që të dëshmojnë çiftin mashtrues dhe t'i turpërojnë ata.
• Homeri e përdori historinë për të paralajmëruar kundër arrogancës dhe për të theksuar se inteligjenca shpesh triumfon mbi pamjen.

Kënga e Aresit dhe Afërditës përdoret brenda Odisesë për të vërtetuar një pikë. Bukuria nuk garanton fitoren , sidomos kur sjellja e dikujt nuk është shumë e bukur.