Afrodyta w Odysei: opowieść o seksie, pychy i upokorzeniu

John Campbell 06-08-2023
John Campbell

Dlaczego Homer wspomniał Afrodyta w Odyseja? Nie pojawia się nawet osobiście, a jedynie jako postać w pieśni barda. Czy to tylko zabawna historia, czy też Homer miał konkretny cel?

Czytaj dalej, aby się dowiedzieć!

Jaką rolę odgrywa Afrodyta w Odyseja? Uszczypliwa uwaga barda

Chociaż pojawiła się kilka razy podczas Iliady , Rola Afrodyty w Odyseja jest bardzo mały Demodocus, nadworny bard Fajdrosów, śpiewa opowieść o Afrodycie jako rozrywkę dla ich gościa, przebranego Odyseusza. Historia dotyczy niewierności Afrodyty i Aresa oraz tego, jak zostali przyłapani i zawstydzeni przez jej męża, Hefajstosa.

Homer używa swojego fikcyjnego barda, Demodocusa, by dostarczają kolejnej przestrogi przed pychą . Odyseja Odyseusz znosi dziesięcioletnie wygnanie właśnie jako karę za swoją pychę.

Wtrącenie opowieści Afrodyty jest reakcją Demodocusa na pychę Afrodyty. pokazywane przez młodych, upartych mężczyzn na dworze Feaków Decydując się w tym momencie zaśpiewać o upokorzeniu Afrodyty, Demodocus w złośliwy sposób komentuje męskich młodzieńców, którzy właśnie zostali postawieni na swoim miejscu przez starego, tajemniczego gościa.

Wyjaśnijmy pokrótce wydarzenia, które doprowadziły do wyśpiewania historii Afrodyty, a następnie przeanalizować samą piosenkę Rozumiejąc pychę dworzan, łatwo dostrzec, w jaki sposób Demodocus wykorzystuje swój wybór rozrywki, by publicznie naśmiewać się z dworzan.

Szybkie podsumowanie: Siedem książek Odyseja w czterech akapitach

Pierwsze cztery księgi Odysei opisują koniec historii, kiedy dom Odyseusza zostaje zniszczony. nękany przez aroganckich zalotników mających nadzieję poślubić jego żonę Jego syn, Telemach, znosi ich drwiny, szyderstwa i groźby, ale sam nie może nic zrobić, aby chronić dom ojca. Zdesperowany w poszukiwaniu informacji, udaje się na dwory Nestora i Menelaosa, którzy walczyli z Odyseuszem w wojnie trojańskiej. W końcu Telemach słyszy, że Odyseusz wciąż żyje i wkrótce wróci do domu zgodnie z koncepcją nostos.

Gdy rozpoczyna się Księga Piąta narracja przenosi się do Odyseusza Zeus, król bogów, postanawia, że bogini Kalipso musi uwolnić Odyseusza, a ona niechętnie pozwala mu odpłynąć. Pomimo ostatniej burzy zesłanej przez mściwego Posejdona, Odyseusz przybywa na wyspę Scheria, nagi i poobijany. W Księdze Szóstej księżniczka Nausicaa oferuje mu pomoc i kieruje go na dwór swojego ojca.

Księga siódma opowiada o hojnym powitaniu Odyseusza przez Król Alkinous i królowa Arete Chociaż pozostaje anonimowy, Odyseusz wyjaśnia, w jaki sposób pojawił się na ich wyspie w tak nędznym stanie. Alcinous zapewnia zmęczonemu Odyseuszowi pożywne jedzenie i łóżko, obiecując ucztę i rozrywkę następnego dnia.

Księga 8: Uczty, rozrywka i sport na dworze Feaków

O świcie Alcinous wzywa dwór i proponuje przygotowanie statku i załogi do zabrać tajemniczego nieznajomego do domu Podczas oczekiwania wszyscy dołączają do Alcinousa w wielkiej sali, aby świętować, z Odyseuszem na honorowym miejscu. Po wystawnej uczcie niewidomy bard Demodocus wykonuje pieśń o wojnie trojańskiej, a konkretnie o kłótni między Odyseuszem a Achillesem. Chociaż Odyseusz próbuje ukryć łzy, Alcinous zauważa to i szybko przerywa, aby przekierować wszystkich na igrzyska sportowe.

Wielu przystojnych, muskularnych mężczyzn bierze udział w igrzyskach, w tym książę Laodamas, "który nie miał sobie równych" i Euryalus, "pasujący do niszczącego ludzi Aresa, boga wojny." Laodamas grzecznie pyta, czy Odyseusz mógłby złagodzić swój smutek, dołączając do igrzysk, i Odyseusz łaskawie odmawia Niestety, Euryalus zapomina o swoich manierach i drwi z Odyseusza, pozwalając, by pycha wzięła nad nim górę:

"Nie, nie, nieznajomy. Nie widzę cię

Jako osoba z dużymi umiejętnościami w rywalizacji -

Nie jest to prawdziwy mężczyzna, jakich często się spotyka.

Bardziej jak marynarz handlujący tam i z powrotem

Na statku z wieloma wiosłami kapitan

Odpowiedzialny za marynarzy handlowych, których troska

Zobacz też: Odi et amo (Katullus 85) - Katullus - Starożytny Rzym - Literatura klasyczna

Jest dla swojego ładunku - ma chciwe oko

Na temat ładunku i jego zysku.

Być sportowcem".

Homer. Odyseja Księga Ósma

Odyseusz wstaje i karci Euryalusa za jego nieuprzejmość Następnie chwyta dysk i z łatwością rzuca go dalej niż ktokolwiek inny w konkursie. Wykrzykuje, że będzie rywalizował i wygra z każdym mężczyzną, z wyjątkiem Laodamasa, ponieważ rywalizacja z gospodarzem byłaby brakiem szacunku. Po niezręcznej ciszy Alcinous przeprasza za zachowanie Euryalusa i poprawia nastrój, wzywając tancerzy do występu.

Demodocus śpiewa o zdradzie Afrodyty z Aresem

Po występie tancerzy Demodocus zaczyna grać pieśń o niedozwolonym romansie między bogiem wojny Aresem a boginią miłości Afrodytą. Afrodyta była żoną niezbyt przystojnego, ale sprytnego Hefajstosa, boga kuźni.

Ares i Afrodyta pochłonięci namiętnością rogacz Hefajstos w swoim własnym domu Helios, bóg słońca, zobaczył ich kochających się i natychmiast powiedział Hefajstosowi.

Zamiast reagować pochopnie, Hefajstos zaplanowali karę godną ich pychy W swojej kuźni stworzył sieć tak delikatną jak pajęczyna, ale całkowicie niezniszczalną. Po zastawieniu pułapki ogłosił, że udaje się na Lemnos, swoje ulubione miejsce. Gdy tylko Ares zobaczył, że Hefajstos opuszcza swój dom, pobiegł, by zwabić Afrodytę, chcąc zaspokoić swoją cielesną żądzę:

"Chodź, kochanie,

Chodźmy do łóżka - kochajmy się razem.

Hefajstosa nie ma w domu, bez wątpienia wyjechał

Aby odwiedzić Lemnos i Sintians,

Ci ludzie, którzy mówią jak barbarzyńcy".

Homer, Odyseja , Księga 8

Sintianie byli plemieniem najemników, które czcili Hefajstosa Ares obraził Hefajstosa pośrednio, komentując pogardliwie Sintian.

Upokorzenie Afrodyty i Aresa: Piękni nie zawsze wygrywają

Homer zauważył: "Dla Afrodyty seks z nim wydawał się całkiem rozkoszny." Chętna para położyła się i zaczęła się sobie oddawać. Nagle niewidzialna sieć opadła, uwięzienie pary w uścisku Nie tylko nie mogli uciec z sieci, ale nie mogli nawet przesunąć swoich ciał z krępującej, intymnej pozycji.

Hefajstos powrócił, by skarcić parę i wezwał innych bogów, by obejrzeli spektakl:

"Ojcze Zeusie, wszyscy inni święci bogowie

Którzy żyją wiecznie, przyjdźcie tutaj, abyście mogli zobaczyć

Coś obrzydliwego i śmiesznego.

Afrodyta, córka Zeusa, gardzi mną

I pożąda Aresa, niszczyciela,

Ponieważ jest piękny i ma zdrowe kończyny,

Chociaż urodziłem się zdeformowany..."

Homer, Odyseja, Księga Ósma

Chociaż boginie odmówiły udziału w tym wydarzeniu, wszyscy bogowie zebrali się wokół i szydzili z uwięzionej pary, wygłaszając złośliwe komentarze na temat tego, który z nich chciałby zastąpić Aresa w ramionach Afrodyty. bogowie ponoszą konsekwencje swoich działań .

"Złe uczynki nie popłacają.

Zobacz też: Katullus 43 Tłumaczenie

Powolny wyprzedza szybkiego - tak jak

Hefajstos, choć powolny, złapał teraz Aresa,

Chociaż ze wszystkich bogów, którzy władają Olimpem

Jest najszybszy ze wszystkich. Tak, jest kulawy,

Ale on jest przebiegły..."

Homer, Odyseja, Księga Ósma

Powody, dla których Homer wykorzystał historię Afrodyty w filmie Odyseja

Homer ma dwa dobre powody, aby wykorzystać historię Afrodyty i Aresa w Odysei, oba koncentrujące się na Euryalusie, młodzieńcu, który był "odpowiednikiem Aresa". bezpośrednie podobieństwo między zachowaniem Aresa w piosence a zachowaniem Euryalusa podczas rozgrywek.

Podobnie jak Ares, Euryalus wykazuje pychę co do swojego wyglądu Zakładając, że jest lepszym sportowcem i być może lepszym człowiekiem niż Odyseusz. Jego nadmierna duma prowadzi go do głośnego obrażania Odyseusza. Kiedy Odyseusz przewyższa go słowami i siłą, Homer pokazuje zarówno konsekwencje pychy, jak i pokazuje, że siła charakteru jest cenniejsza niż sama siła ciała. Pieśń Demodoka o Afrodycie i Aresie służy podkreśleniu każdego punktu.

Rola Afrodyty w tej piosence wydaje się uzupełniająca, biorąc pod uwagę, że Ares jest bardziej wyśmiewany. Jednak ona również jest winna założenia, że przystojny wygląd zewnętrzny jest automatycznie lepszy od dowcipu, mądrości lub innych niewidocznych talentów. Ponieważ ona sama jest piękna, uważa, że Hefajstos nie zwraca na nią uwagi Taka postawa sama w sobie jest formą pychy, często demonstrowaną w dzisiejszym społeczeństwie.

Wnioski

Na pierwszy rzut oka, pojawienie się Afrodyty w Odyseja Wydaje się to przypadkowe, ale Homer specjalnie wybrał tę historię, aby odzwierciedlała wydarzenia z życia jego bohaterów.

Poniżej znajdują się przypomnienia tego, czego się nauczyliśmy:

  • Historia Afrodyty pojawia się w ósmej księdze Odysei.
  • Odyseusz dotarł do Fajum i został łaskawie przyjęty przez króla Alkinoosa i królową Arete.
  • Alcinous zorganizował ucztę i rozrywkę, która obejmowała zawody sportowe i opowieści nadwornego barda, Demodocusa.
  • Euryalus, jeden z atletów, drwi z Odyseusza i obraża jego sportowe umiejętności.
  • Odyseusz karci jego nieuprzejmość i udowadnia, że jest silniejszy niż jakikolwiek młody nowicjusz.
  • Demodocus, który podsłuchał tę wymianę zdań, wybrał opowieść o Afrodycie i Aresie jako swoją następną piosenkę.
  • Afrodyta miała romans z Aresem, ale jej mąż Hefajstos dowiedział się o tym.
  • Hefajstos wykuł mocną, ale niezauważalną sieć i uwięził zdradzającą się parę podczas seksu.
  • Wezwał wszystkich bogów, aby byli świadkami zdrady pary i zawstydzili ich.
  • Homer wykorzystał tę historię, aby ostrzec przed pychą i podkreślić, że inteligencja często triumfuje nad wyglądem.

Pieśń Aresa i Afrodyty jest używana w ramach Odyseja Piękno nie gwarantuje zwycięstwa Zwłaszcza, gdy czyjeś zachowanie nie jest zbyt piękne.

John Campbell

John Campbell jest znakomitym pisarzem i entuzjastą literatury, znanym z głębokiego uznania i rozległej wiedzy na temat literatury klasycznej. Z zamiłowaniem do słowa pisanego i szczególną fascynacją dziełami starożytnej Grecji i Rzymu, John poświęcił lata studiowaniu i eksploracji tragedii klasycznej, poezji lirycznej, nowej komedii, satyry i poezji epickiej.John, który ukończył z wyróżnieniem wydział literatury angielskiej na prestiżowym uniwersytecie, ma solidne podstawy do krytycznej analizy i interpretacji tych ponadczasowych dzieł literackich. Jego umiejętność zagłębiania się w niuanse Poetyki Arystotelesa, liryczną ekspresję Safony, bystry dowcip Arystofanesa, satyryczne przemyślenia Juvenala i obszerne narracje Homera i Wergiliusza są naprawdę wyjątkowe.Blog Johna służy mu jako najważniejsza platforma do dzielenia się spostrzeżeniami, obserwacjami i interpretacjami tych klasycznych arcydzieł. Dzięki skrupulatnej analizie tematów, postaci, symboli i kontekstu historycznego ożywia dzieła starożytnych gigantów literackich, udostępniając je czytelnikom o różnym pochodzeniu i zainteresowaniach.Jego urzekający styl pisania angażuje zarówno umysły, jak i serca czytelników, wciągając ich w magiczny świat literatury klasycznej. W każdym poście na blogu John umiejętnie łączy swoje naukowe zrozumienie z głębokim zrozumieniemosobisty związek z tymi tekstami, czyniąc je relatywnymi i odpowiednimi dla współczesnego świata.Uznawany za autorytet w swojej dziedzinie, John publikował artykuły i eseje w kilku prestiżowych czasopismach i publikacjach literackich. Jego doświadczenie w literaturze klasycznej uczyniło go również poszukiwanym mówcą na różnych konferencjach naukowych i wydarzeniach literackich.Poprzez swoją elokwentną prozę i żarliwy entuzjazm, John Campbell jest zdeterminowany, aby ożywić i celebrować ponadczasowe piękno i głębokie znaczenie literatury klasycznej. Niezależnie od tego, czy jesteś oddanym naukowcem, czy po prostu ciekawskim czytelnikiem, który chce poznać świat Edypa, wiersze miłosne Safony, dowcipne sztuki Menandera lub heroiczne opowieści Achillesa, blog Johna obiecuje być nieocenionym źródłem informacji, które będzie edukować, inspirować i rozpalać miłość do klasyki na całe życie.