SIMICHE, skllav i Knemonit

KALLIPIDES, babai i Sostratos

NËNA E SOSTRATOS

Në prologun e shfaqjes , Pan, perëndia e pyllit, shihet duke u larguar nga Shpella e Nimfave (në Phyle në Atikë) , dhe ai i shpjegon audiencës se ferma në të djathtë i takon Knemonit, një burrë të çuditshëm dhe të pashoqërueshëm që jeton me vajzën e tij, Myrrhine, dhe një shërbëtore të vjetër, Simiche.

Ferma në të majtë të tij është e punuar nga Gorgias, njerku i Knemonit, i ndihmuar nga skllavi i tij i moshuar, Daos, dhe këtu gruaja e Knemonit ka ikur për t'i shpëtuar temperamentit të keq të burrit të saj. Ndërkohë, Sostrati, djali i një athinasi të pasur që kishte ardhur për të gjuajtur në atë zonë, ka parë Myrrhinën dhe është dashuruar me të, falë makinacioneve të Panit të djallëzuar.

Në skenën e parë , skllavi i Sostratit vrapon dhe raporton se bujku i çuditshëm e kishte mallkuar, e kishte vrarë me gurë dhe e kishte rrahur nga toka para se ai të mund të thoshte një fjalë për qëllimet e zotërisë së tij. Më pas shfaqet vetë Knemon, i cili ankohet se ka shumë njerëz në botë dhe zemërohet edhe më shumë kur sheh Sostratosin duke qëndruar pranë derës së tij të përparme dhe e hedh poshtë me vrazhdësi thirrjen e të riut për të folur. Ndërsa Knemon shkon në shtëpinë e tij, Myrrhine del për të marrë ujë dhe Sostratos insiston ta ndihmojë atë. Takimi dëshmohet nga skllavi i Gorgias, Daos, i cili ia raporton atë të tijitmjeshtri i tij.

Fillimisht, Gorgias ka frikë se qëllimet e të huajit janë të pandershme, por ai zbutet ndjeshëm kur Sostratos zotohet në emër të Pan dhe Nimfave se dëshiron të martohet me Myrrhine. Edhe pse Gorgias dyshon se Knemon do ta konsiderojë me favor padinë e Sostratos, ai premton se do ta diskutojë këtë çështje me kërpudhat në fusha atë ditë dhe fton Sostratos ta shoqërojë atë.

Daos i vë në dukje Sostratos se Knemon do të jetë armiqësor nëse e sheh Sostratonin përtaci me mantelin e tij elegant, por që ai mund të jetë më i prirur ndaj këtij të fundit nëse beson se ai është një fermer i varfër si ai. I gatshëm për të bërë pothuajse gjithçka për të fituar Myrrhine, Sostratos vesh një pallto të ashpër lëkure delesh dhe pranon të gërmojë së bashku me ta në fusha. Daos i shpjegon privatisht Gorgias planin e tij se ata duhet të punojnë shumë më shumë se zakonisht atë ditë dhe të lodhin Sostratosin aq sa ai nuk do t'i shqetësojë ata.

Në fund të ditës, Sostratos po dhemb gjithkund pasi nuk është mësuar puna fizike. Ai nuk ka arritur të shohë Knemon, por është ende miqësor ndaj Gorgias, të cilin e fton në një banket flijimi. Shërbëtorja e vjetër e Knemonit, Simiche, tani vrapon, pasi e hodhi kovën e saj në pus dhe i kishte humbur edhe kovën edhe rrobën që përdori për ta marrë. Knemon i pakompromis e shtyn atë me furi jashtë skenës. Megjithatë, britma ngrihet papritmas në atë Knemonai tani ka rënë në pus dhe Gorgias dhe Sostratos nxitojnë për të shpëtuar, pavarësisht nga preokupimi i të riut për të admiruar Myrrhine-in e bukur.

Më në fund, Knemon është sjellë brenda, i zhveshur dhe i keqardhur për veten, por shumë i kthjellët me arratisjen e tij të ngushtë nga vdekja. Ndonëse prej kohësh ka qenë i bindur se asnjë njeri nuk është i aftë për një veprim të painteresuar, megjithatë i bën përshtypje fakti që Gorgias, të cilin e ka abuzuar shpesh, i erdhi në ndihmë. Në shenjë mirënjohjeje, ai adopton Gorgias si djalin e tij dhe i jep të gjithë pasurinë e tij. Ai gjithashtu i kërkon të gjejë një burrë për Myrrhine-in dhe Gorgias menjëherë e fejojë Myrrhine-n me Sostratos, të cilit Knemon i jep miratimin e tij indiferent.

Sostratos ia kthen favorin duke i ofruar një nga motrat e tij Gorgias si gruan e tij. Duke mos dashur të martohet me një grua të pasur për shkak të varfërisë së tij, Gorgias në fillim refuzon, por bindet nga babai i Sostratos, Kallippides, i cili ka mbërritur për t'u bashkuar me festën dhe i cili e nxit atë të përdorë një arsye të shëndoshë.

Të gjithë. bashkohet në festimet që pasuan, përveç sigurisht Knemonit, i cili është shtrirë në shtratin e tij dhe po shijon vetminë e tij. Skllevërit dhe shërbëtorët e ndryshëm, të cilët ai i ka fyer, hakmerren duke rrahur në derën e tij dhe duke bërtitur duke kërkuar që të huazojnë lloj-lloj objektesh të pamundura. Dy shërbëtorë e kurorëzojnë plakun me një kurorë dhe e tërheqin, duke u ankuar si gjithmonë, brendavalle.

Në kohën e Menanderit , Komedia e Vjetër e Aristofanit i kishte lënë vendin Komedisë së Re . Pasi Athina humbi pavarësinë e saj politike dhe shumë nga rëndësia e saj politike me humbjen e saj nga Filipi II i Maqedonisë në vitin 338 p.e.s. dhe më pas vdekja e Aleksandrit të Madh në vitin 323 p.e.s., liria e fjalës (nga të cilat Aristofani kishte e shfrytëzoi veten kaq lirshëm) efektivisht nuk ekzistonte më. Festivalet e mëdha dramatike të sponsorizuara nga shteti ishin një gjë e së kaluarës dhe shumica e spektatorëve në produksionet teatrale tani ishin nga klasat e lira dhe të arsimuara.

Tek New Comedy, prologu (i folur nga një personazh në loja ose, shpesh, nga një figurë hyjnore) u bë një tipar më i spikatur. Ai informoi spektatorët për situatën në kohën kur filloi aksioni dhe shpesh premtonte një fund të lumtur, duke eliminuar menjëherë një pjesë të pezullimit të komplotit. Një komedi zakonisht përbëhej nga pesë akte, të ndara me interluda që ishin të parëndësishme për veprimin dhe të kryera nga një kor që nuk merrte pjesë në shfaqjen e duhur. I gjithë dialogu u fol, nuk u këndua, dhe kryesisht u mbajt në fjalimin e zakonshëm të përditshëm. Kishte pak referenca për athinasit individualë ose për ngjarje të njohura, dhe shfaqja trajtonte tema universale (jo lokale), me komplote përgjithësisht realiste.

Thepersonazhet e aksioneve të New Comedy, duke përdorur personazhe fiktive për të përfaqësuar disa lloje shoqërore (si babai i ashpër, plaku dashamirës, ​​djali plangprishës, rinia fshatare, trashëgimtarja, ngacmuesi, paraziti dhe kurtizanja), do të kishin përdorur maska ​​të rregullta me tipare fort karakteristike, në vend të maskave të personazheve të individualizuar.

Gjithashtu, personazhet e Komedisë së Re zakonisht visheshin si mesatarja e Athinës së asaj kohe, dhe falusi dhe mbushja e ekzagjeruar e Komedisë së Vjetër nuk ishin më të përdorura. Ngjyrat e veçanta zakonisht konsideroheshin të përshtatshme për lloje të veçanta karakteresh, si p.sh. e bardha për pleqtë, skllevërit, të rejat dhe priftëreshat; vjollcë për të rinjtë; jeshile ose blu e hapur për gratë e moshuara; e zezë ose gri nga parazitët; etj. Listat e aktorëve në New Comedy ishin shpesh mjaft të gjata dhe çdo aktori mund të thirrej të luante shumë pjesë të shkurtra në një shfaqje, me vetëm intervalet më të shkurtra për ndryshimet e kostumeve.

Personazhi i Knemon – krijesa mizantropike, e çuditshme, e vetmuar që e bën jetën një barrë si për veten e tij, ashtu edhe për të tjerët – është pra përfaqësues i një klase të tërë, në përputhje me përdorimin e personazheve fiktive dhe tipave të aksioneve sociale në New Comedy. Menander nuk e sheh Knemonin thjesht si një produkt të rrethanave (njerku i tij, Gorgias, u rrit në të njëjtën varfëri, por u zhvillua në një njeri krejtësisht tjetër), por tregon se ishtepredispozicioni i burrit që e bëri atë ashtu siç ishte. Edhe pse Knemon në fund të shfaqjes bëhet i vetëdijshëm se njerëzit kanë nevojë për njëri-tjetrin, ai ende ndryshon natyrën e tij dhe mbetet antisocial dhe i pakëndshëm edhe pas aksidentit dhe shpëtimit të tij.

Menander është shquar për paraqitjen e një game të madhe skllevërsh të individualizuar dhe të trajtuar me simpati. Ai nuk i konsideronte ato as si instrumente të dëshirave të zotërinjve të tyre, as thjesht si mjete për interluda komike. Ai qartësisht nuk i konsideronte skllevërit si një lloj krijese të ndryshme nga të lirët dhe i konsideronte të gjithë njerëzit si qenie njerëzore të denja për vëmendjen e artistit. Skllevërit në lojë veprojnë me motivet e tyre, brenda një kuadri të parashikuar nga veprimet, personazhet dhe synimet e pronarëve të tyre. Edhe pse ata nuk drejtojnë atë që ndodh, ata sigurisht që ndikojnë në të.

• Përkthim në anglisht nga Vincent J. Rosivach (Universiteti Fairfield): //faculty.fairfield. edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm

(Komedia, greqisht, rreth 316 pes, 969 rreshta)

Hyrje