Η φιλοξενία στην Οδύσσεια: Η Ξένια στον ελληνικό πολιτισμό

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

Η φιλοξενία στην Οδύσσεια έπαιξε καθοριστικό ρόλο στο ταξίδι του Οδυσσέα προς τη γενέτειρά του και στους αγώνες της οικογένειάς του πίσω στην Ιθάκη. Παρόλα αυτά, για να κατανοήσουμε πλήρως τη σημασία αυτού του ελληνικού χαρακτηριστικού και πώς επηρέασε το ταξίδι του ήρωά μας, πρέπει να δούμε τα πραγματικά γεγονότα του έργου.

Μια σύντομη εκδοχή της Οδύσσειας

Η Οδύσσεια ξεκινά στο τέλος του Τρωικού πολέμου. Ο Οδυσσέας, με καταγωγή από την Ιθάκη, είναι τελικά να πάρει τους άνδρες του στην αγαπημένη τους πατρίδα Συγκεντρώνει τους άνδρες του σε καταστήματα και σαλπάρει προς την Ιθάκη, μόνο που καθυστέρησε από διάφορες συναντήσεις στο δρόμο. Το πρώτο νησί που επιβραδύνει το ταξίδι τους είναι το το νησί των Κικωνών.

Αντί να ελλιμενιστούν μόνο για προμήθειες και ξεκούραση, ο Οδυσσέας και οι άνδρες του επιδρομή στα χωριά του νησιού, Παίρνοντας ό,τι μπορούν και καίγοντας ό,τι δεν μπορούν. Οι Κίκονες αναγκάζονται να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους, καθώς η ομάδα των Ιθακησίων προκαλεί χάος και καταστρέφει το χωριό τους. Ο Οδυσσέας διατάζει τους άνδρες του να επιστρέψουν στα πλοία τους, αλλά αγνοείται. Οι άνδρες του συνέχισαν να τρώνε τη συλλογή τους και να διασκεδάζουν μέχρι το ξημέρωμα. Καθώς ο ήλιος ανατέλλει, οι Cicones επιτίθενται ξανά προς τα πάνω και να αναγκάσουν τον Οδυσσέα και τους άνδρες του στα πλοία τους που λιγοστεύουν αριθμητικά.

Το επόμενο νησί που εμποδίζει το ταξίδι τους στην πατρίδα είναι το νησί των Λωτοφάγων. Φοβούμενος αυτό που είχε συμβεί στο προηγούμενο νησί, ο Οδυσσέας δίνει εντολή σε μια ομάδα ανδρών να ερευνήσουν το νησί και να προσπαθήσουν με ευκολία να ξεκουραστούν στη στεριά. Τον αφήνουν όμως να περιμένει καθώς οι άνδρες παίρνουν το χρόνο τους. Δεν ήξερε ότι οι άνδρες που έστειλε είχαν προσφέροντας στέγη και τροφή από τους ειρηνικούς κατοίκους της γης.

Είχαν φάει φαγητό από το φυτό λωτός που ενδημεί στο έδαφος και ξέχασαν εντελώς τον στόχο τους. Το σχέδιο του λωτού είχε ιδιότητες που απογύμνωναν τον τρώγοντα από τις επιθυμίες του, αφήνοντάς τον ένα κέλυφος ανθρώπου που ο μόνος του στόχος ήταν να φάει περισσότερους καρπούς του φυτού. Ο Οδυσσέας, ανησυχώντας για τους άνδρες του, ορμάει στο νησί και βλέπει τους άνδρες του να φαίνονται ναρκωμένοι. Είχαν μάτια άψυχα και έμοιαζαν να μην θέλουν να κινηθούν. Έσυρε τους άνδρες του στα πλοία τους, τους έδεσε για να μην ξεφύγουν και έβαλε πάλι πλώρη.

Δείτε επίσης: Κάτουλλος 10 Μετάφραση

Η χώρα των Κυκλώπων

Διασχίζουν και πάλι τις θάλασσες μόνο για να σταματήσουν στο το νησί των γιγάντων, όπου βρίσκουν μια σπηλιά με φαγητό και ποτά που με τόση λαχτάρα αναζητούσαν. Οι άνδρες γευματίζουν με το φαγητό και θαυμάζουν τους θησαυρούς της σπηλιάς. Ο ιδιοκτήτης της σπηλιάς, ο Πολύφημος, μπαίνει στο σπίτι του και βλέπει παράξενα ανθρωπάκια να τρώνε το φαγητό του και να αγγίζουν τους θησαυρούς του.

Ο Οδυσσέας πλησιάζει τον Πολύφημο και απαιτεί την Ξένια. απαιτεί στέγη, τροφή και ασφαλή ταξίδια από τον γίγαντα, αλλά απογοητεύεται καθώς ο Πολύφημος τον κοιτάζει κατάματα. Αντίθετα, ο γίγαντας δεν απαντά και παίρνει τους δύο άντρες κοντά του και τους τρώει μπροστά στα μάτια των συνομηλίκων τους. Ο Οδυσσέας και οι άντρες του τρέχουν και κρύβονται από φόβο.

Διαφεύγουν τυφλώνοντας τον γίγαντα και δένοντας τους εαυτούς τους στα ζώα, καθώς ο Πολύφημος ανοίγει τη σπηλιά για να βγάλει βόλτα τα πρόβατά του. Ο Οδυσσέας λέει στον Κύκλωπα να πει σε όποιον ρωτήσει ότι Ο Οδυσσέας της Ιθάκης τον τύφλωσε Καθώς οι βάρκες τους αποπλέουν. Ο Πολύφημος, γιος του θεού Ποσειδώνα, προσεύχεται στον πατέρα του να καθυστερήσει το ταξίδι του Οδυσσέα, με αποτέλεσμα να ξεκινήσει το ταραχώδες ταξίδι του βασιλιά της Ιθάκης στη θάλασσα.

Σχεδόν φτάνουν στην Ιθάκη, αλλά αλλάζουν πορεία καθώς ένας από τους άνδρες του Οδυσσέα απελευθερώνει τους ανέμους που τους χάρισε ο θεός Αίολος. Στο νησί των γιγάντων, τους κυνηγούν σαν θηράματα και τους τρώνε μόλις τους πιάσουν. Ο Οδυσσέας και οι άντρες του, που έχουν μειωθεί σημαντικά σε αριθμό, δεν μπορούν να μείνουν στο νησί. μόλις και μετά βίας να ξεφύγουν από τη φρικτή γη, μόνο για να βρεθούν σε μια καταιγίδα που τους οδηγεί σε ένα άλλο νησί.

Το νησί της Κίρκης

Σε αυτό το νησί, φοβούμενος για τη ζωή του, ο Οδυσσέας στέλνει μια ομάδα ανδρών, με επικεφαλής τον Ευρύλοχο, να επιχειρήσουν να μπουν στο νησί. Οι άνδρες τότε γίνονται μάρτυρες μια θεά να τραγουδά και να χορεύει, ανυπόμονοι να συναντήσουν την όμορφη κυρία, τρέχουν προς το μέρος της. Ο Ευρύλοχος, ένας δειλός, μένει πίσω καθώς αισθάνεται ότι κάτι δεν πάει καλά και παρακολουθεί την Ελληνίδα καλλονή να μεταμορφώνει τους άνδρες σε γουρούνια. Ο Ευρύλοχος τρέχει προς το πλοίο του Οδυσσέα έντρομος, ικετεύοντας τον Οδυσσέα να αφήσει τους άνδρες τους πίσω και να σαλπάρει αμέσως. Ο Οδυσσέας αδιαφορεί για τον Ευρύλοχο και σπεύδει αμέσως να σώσει τους άνδρες του. Σώζει τους άνδρες του και γίνεται εραστής της Κίρκης, ζώντας με πολυτέλεια για ένα χρόνο στο νησί της.

Μετά από ένα χρόνο στην πολυτέλεια, ο Οδυσσέας επιχειρήσεις στον υπόκοσμο να αναζητήσει τον Τειρεσία, τον τυφλό προφήτη, για να βρει ένα ασφαλές καταφύγιο. Τον συμβούλεψαν να κατευθυνθεί προς το νησί του Ήλιου, αλλά τον προειδοποίησαν να μην αγγίξει ποτέ τα ζώα του Έλληνα θεού.

Το νησί του Ήλιου

Οι άντρες του Ιθάκη επιχειρούν να κατευθυνθούν προς το νησί του Ήλιου, αλλά συναντούν άλλη μια καταιγίδα στο δρόμο τους. Ο Οδυσσέας αναγκάζεται να δέσει το πλοίο του στο νησί του Έλληνα θεού για να περιμένει να περάσει η καταιγίδα. Οι μέρες περνούν, αλλά η μπαταρία δεν φαίνεται να το αφήνει να περάσει, οι άνδρες λιμοκτονούν καθώς οι προμήθειές τους εξαντλούνται. Ο Οδυσσέας φεύγει για να προσευχηθεί στους θεούς και προειδοποιεί τους άνδρες του να μην αγγίξουν τα ζώα. Κατά την απουσία του, ο Ευρύλοχος πείθει τους άνδρες να σφάζουν τα χρυσά βοοειδή και να προσφέρουν το πιο παχύ στους θεούς. Ο Οδυσσέας επιστρέφει και φοβάται τις συνέπειες των πράξεων των ανδρών του. Συγκεντρώνει τους άνδρες του και σαλπάρει μέσα στην καταιγίδα. Ο Δίας, ο θεός του ουρανού, στέλνει στους άνδρες της Ιθάκης έναν κεραυνό, καταστρέφοντας το πλοίο τους και πνίγοντάς τους στη διαδικασία. Ο Οδυσσέας επιβιώνει και ξεβράζεται στο νησί της Καλυψώς, όπου φυλακίζεται για αρκετά χρόνια.

Μετά από χρόνια εγκλωβισμού στο το νησί της Νύμφης, Η Αθηνά διαφωνεί για την απελευθέρωση του Οδυσσέα. Καταφέρνει να πείσει τους Έλληνες θεούς και θεές και ο Οδυσσέας επιτρέπεται να επιστρέψει στο σπίτι του. Ο Οδυσσέας επιστρέφει στην Ιθάκη, σφάζει τους μνηστήρες και επιστρέφει στη θέση που του αξίζει στο θρόνο.

Παραδείγματα φιλοξενίας στην Οδύσσεια

Αρχαία Ελληνικά Φιλοξενία, επίσης γνωστή ως Ξενία, μεταφράζεται ως "φιλοξενούμενη φιλία ή "τελετουργική φιλία". Είναι ένας βαθιά ριζωμένος κοινωνικός κανόνας από τις πεποιθήσεις της γενναιοδωρίας, της ανταλλαγής δώρων και της αμοιβαιότητας που απεικόνιζε τον ελληνικό νόμο της φιλοξενίας. Στην Οδύσσεια, αυτή η χαρακτηριστικό απεικονίστηκε αρκετές φορές, και αρκετά συχνά αποτελούσε την αιτία μιας τέτοιας τραγωδίας και αγώνα στη ζωή του Οδυσσέα και της οικογένειάς του.

Δείτε επίσης: Το οικογενειακό δέντρο του Οιδίποδα: Τι πρέπει να ξέρετε

Ο γίγαντας και η Ξένια

Η πρώτη σκηνή της Ξένιας που παρακολουθούμε είναι στη σπηλιά του Πολύφημου. Ο Οδυσσέας απαιτεί την Ξένια από τον γίγαντα αλλά απογοητεύεται καθώς ο Πολύφημος δεν απαντά στις απαιτήσεις του ούτε τον αναγνωρίζει ως ισότιμο. Έτσι, ο μονόφθαλμος γίγαντας αποφασίζει να φάει μερικούς από τους άνδρες του πριν μπορέσουν να ξεφύγουν. Σε αυτή τη σκηνή, γινόμαστε μάρτυρες του Η απαίτηση του Οδυσσέα για φιλοξενία στην αρχαία Ελλάδα, ένας κοινωνικός κανόνας στον πολιτισμό τους.

Αντί όμως να δεχτεί τη φιλοξενία που απαιτούσε ο βασιλιάς των Ιθακησίων, ο Πολύφημος, ένας Έλληνας ημίθεος, αρνήθηκε να τηρήσει τους ανόητους κατά τη γνώμη του νόμους. Η έννοια της φιλοξενίας ήταν διαφορετική από εκείνη του γίγαντα και ο Οδυσσέας και οι άνδρες του δεν ήταν αρκετά άξιοι για να λάβουν κάτι τέτοιο από τον γιο του Ποσειδώνα, Ως εκ τούτου, ο Πολύφημος έβλεπε τον Οδυσσέα και τους άνδρες του με κακό μάτι και αρνήθηκε να ακολουθήσει το ελληνικό έθιμο.

Η κατάχρηση της Ξένιας στην Ιθάκη

Ενώ ο Οδυσσέας αγωνίζεται στο ταξίδι του, ο γιος του, Τηλέμαχος, και η σύζυγός του, Πηνελόπη, αντιμετωπίζουν τα δικά τους εμπόδια για τους μνηστήρες της Πηνελόπης. Οι μνηστήρες, εκατοντάδες τον αριθμό, όλοι γιορτάζουν μέρα με τη μέρα από την απουσία του Οδυσσέα. Για χρόνια, οι μνηστήρες τρώνε και πίνουν μέσα στο σπίτι, ενώ ο Τηλέμαχος ανησυχεί για την κατάσταση του σπιτιού τους. Σε αυτό το πλαίσιο, η Ξενία, που έχει τις ρίζες της στη γενναιοδωρία, την αμοιβαιότητα και την ανταλλαγή δώρων, φαίνεται να γίνεται αντικείμενο κατάχρησης.

Οι μνηστήρες δεν φέρνουν τίποτα στο τραπέζι, και αντί να ανταποδώσουν τη γενναιοδωρία που τους έδειξε ο οίκος του Οδυσσέα, δεν σέβονται το σπίτι του βασιλιά της Ιθάκης. Αυτή είναι η άσχημη πλευρά της Ξένιας- όταν η γενναιοδωρία γίνεται αντικείμενο κατάχρησης αντί να ανταποδίδεται, το μέρος που προσέφερε γενναιόδωρα το σπίτι και το φαγητό του μένει να αντιμετωπίσει τις συνέπειες των πράξεων των καταχραστών.

Η Ξένια και η επιστροφή του Οδυσσέα στο σπίτι

Αφού δραπετεύει από το νησί της Καλυψώς, ο Οδυσσέας σαλπάρει προς την Ιθάκη για να τον στείλει καταιγίδα και να τον ξεβράσει στο νησί των Φαιάκων, όπου συναντά την κόρη του βασιλιά. Η κόρη τον βοηθάει οδηγώντας τον στο κάστρο, συμβουλεύοντάς τον να γοητεύσει τους γονείς της για να ταξιδέψει στο σπίτι με ασφάλεια.

Ο Οδυσσέας, φτάνοντας στο παλάτι, δέχεται ένα γλέντι, καθώς τον υποδέχονται με ανοιχτές αγκάλες- σε αντάλλαγμα, αφηγείται το ταξίδι και τα ταξίδια του, προκαλώντας θαυμασμό και έκπληξη στο βασιλικό ζεύγος. Ο βασιλιάς των Σχερίων, ο οποίος ήταν βαθιά συγκινημένος από το ταραχώδες και επίπονο ταξίδι του, προσέφερε τους άνδρες του και το πλοίο του για να συνοδεύσουν τον νεαρό βασιλιά των Ιθακησίων στην πατρίδα του. Λόγω των γενναιοδωρία και φιλοξενία, Ο Οδυσσέας φτάνει στην Ιθάκη με ασφάλεια, χωρίς καμία πληγή ή γρατσουνιά.

Η Ξένια, σε αυτό το πλαίσιο, έπαιξε απίστευτο ρόλο στην ασφαλή επιστροφή του Οδυσσέα στην πατρίδα, χωρίς το ελληνικό έθιμο της φιλοξενίας, ο Οδυσσέας θα εξακολουθούσε να είναι μόνος του, πολεμώντας τις καταιγίδες που του στέλνουν το δρόμο, ταξιδεύοντας σε διάφορα νησιά για να επιστρέψει στη γυναίκα και το γιο του.

Η Ξένια απεικονίζεται από τους Σπαρτιάτες

Καθώς ο Τηλέμαχος ξεκινάει μια περιπέτεια για να βρει πού βρίσκεται ο πατέρας του, ταξιδεύει στις θάλασσες και φτάνει στη Σπάρτη, όπου ο φίλος του πατέρα του, ο Μενέλαος, υποδέχεται τον Τηλέμαχο και το πλήρωμά του. με γιορτή και πολυτελές μπάνιο.

Ο Μενέλαος πρόσφερε στο γιο του φίλου του ένα μέρος για να ξεκουραστεί, φαγητό για να φάει και τις πολυτέλειες που μπορούσε να του προσφέρει το σπίτι του. Αυτό είναι ανταποδοτικό της βοήθειας και της γενναιότητας που είχε επιδείξει ο Οδυσσέας κατά τη διάρκεια του Τρωικού πολέμου, που αναπόφευκτα επέτρεψε στον Μενέλαο να επιστρέψει στην πατρίδα του με ασφάλεια. Με αυτή την έννοια, Η Ξένια παρουσιάστηκε με καλό μάτι.

Σε αυτή τη σκηνή, η Ξένια παρουσιάζεται με καλό μάτι, καθώς βλέπουμε καμία συνέπεια, απαίτηση ή ακόμη και υπερηφάνεια για την πράξη. Η φιλοξενία δόθηκε από καρδιάς, δεν απαιτήθηκε ούτε ζητήθηκε, καθώς ο Μενέλαος υποδέχεται την ομάδα των Ιθακησίων με ανοιχτή αγκαλιά και ανοιχτή καρδιά.

Συμπέρασμα

Τώρα που μιλήσαμε για το θέμα της φιλοξενίας στην Οδύσσεια, ας πάμε παρακάτω τα βασικά σημεία αυτού του άρθρου:

  • Το Ξενία μεταφράζεται ως "φιλία των φιλοξενούμενων" ή "τελετουργική φιλία". Αυτός ο ελληνικός νόμος της φιλοξενίας είναι ένας βαθιά ριζωμένος κοινωνικός κανόνας από τις πεποιθήσεις της γενναιοδωρίας, της ανταλλαγής δώρων και της αμοιβαιότητας.
  • Η φιλοξενία παίζει καθοριστικό ρόλο στο ταξίδι του Οδυσσέα στην πατρίδα και στους αγώνες που αντιμετωπίζει κατά την επιστροφή του.
  • Τα έθιμα της Ξένιας έχουν τα πάνω και τα κάτω τους, όπως τα δείχνει ο θεατρικός μας συγγραφέας- σε αρνητικό επίπεδο, η Ξένια συχνά κακοποιείται και η σκέψη της αμοιβαιότητας ξεχνιέται καθώς οι μνηστήρες τρώνε το δρόμο τους στο σπίτι του Οδυσσέα, θέτοντας σε κίνδυνο την οικογένεια.
  • Το καλό της Ξένιας αποδεικνύεται καθώς ο Οδυσσέας φτάνει στο σπίτι του- χωρίς τη φιλοξενία των Φαιάκων, ο Οδυσσέας δεν θα μπορούσε ποτέ να κερδίσει την εύνοια που χρειαζόταν για να τον συνοδεύσει στο σπίτι του ο εκλεκτός λαός του Ποσειδώνα.
  • Η Ξένια είχε μεγάλη σημασία για την απεικόνιση των ελληνικών εθίμων και την ανάπτυξη της πλοκής της Οδύσσειας.

Μπορούμε τώρα να αντιληφθούμε τη σημασία των ελληνικών κανόνων φιλοξενίας από τον τρόπο που γράφτηκε στην Οδύσσεια. Μέσα από αυτό το άρθρο, ελπίζουμε ότι μπορείτε να κατανοήσετε πλήρως γιατί τα γεγονότα της Οδύσσειας έπρεπε να συμβούν για χάρη της ανάπτυξης τόσο της πλοκής όσο και των χαρακτήρων.

John Campbell

Ο John Campbell είναι ένας καταξιωμένος συγγραφέας και λάτρης της λογοτεχνίας, γνωστός για τη βαθιά του εκτίμηση και την εκτεταμένη γνώση της κλασικής λογοτεχνίας. Με πάθος για τον γραπτό λόγο και ιδιαίτερη γοητεία για τα έργα της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, ο Ιωάννης έχει αφιερώσει χρόνια στη μελέτη και την εξερεύνηση της Κλασικής Τραγωδίας, της λυρικής ποίησης, της νέας κωμωδίας, της σάτιρας και της επικής ποίησης.Αποφοιτώντας με άριστα στην Αγγλική Λογοτεχνία από ένα αναγνωρισμένο πανεπιστήμιο, το ακαδημαϊκό υπόβαθρο του John του παρέχει μια ισχυρή βάση για να αναλύει και να ερμηνεύει κριτικά αυτές τις διαχρονικές λογοτεχνικές δημιουργίες. Η ικανότητά του να εμβαθύνει στις αποχρώσεις της Ποιητικής του Αριστοτέλη, τις λυρικές εκφράσεις της Σαπφούς, την ευφυΐα του Αριστοφάνη, τις σατιρικές σκέψεις του Juvenal και τις σαρωτικές αφηγήσεις του Ομήρου και του Βιργίλιου είναι πραγματικά εξαιρετική.Το ιστολόγιο του John χρησιμεύει ως ύψιστη πλατφόρμα για να μοιραστεί τις ιδέες, τις παρατηρήσεις και τις ερμηνείες του για αυτά τα κλασικά αριστουργήματα. Μέσα από τη σχολαστική του ανάλυση θεμάτων, χαρακτήρων, συμβόλων και ιστορικού πλαισίου, ζωντανεύει τα έργα των αρχαίων λογοτεχνικών γιγάντων, καθιστώντας τα προσβάσιμα σε αναγνώστες κάθε υπόβαθρου και ενδιαφέροντος.Το σαγηνευτικό του στυλ γραφής απασχολεί τόσο το μυαλό όσο και τις καρδιές των αναγνωστών του, παρασύροντάς τους στον μαγικό κόσμο της κλασικής λογοτεχνίας. Με κάθε ανάρτηση ιστολογίου, ο John συνδυάζει επιδέξια την επιστημονική του κατανόηση με μια βαθιάπροσωπική σύνδεση με αυτά τα κείμενα, καθιστώντας τα σχετικά και σχετικά με τον σύγχρονο κόσμο.Αναγνωρισμένος ως αυθεντία στον τομέα του, ο John έχει συνεισφέρει άρθρα και δοκίμια σε πολλά έγκριτα λογοτεχνικά περιοδικά και δημοσιεύσεις. Η εξειδίκευσή του στην κλασική λογοτεχνία τον έχει κάνει επίσης περιζήτητο ομιλητή σε διάφορα ακαδημαϊκά συνέδρια και λογοτεχνικές εκδηλώσεις.Μέσα από την εύγλωττη πεζογραφία και τον ένθερμο ενθουσιασμό του, ο Τζον Κάμπελ είναι αποφασισμένος να αναβιώσει και να γιορτάσει τη διαχρονική ομορφιά και τη βαθιά σημασία της κλασικής λογοτεχνίας. Είτε είστε αφοσιωμένος μελετητής είτε απλώς ένας περίεργος αναγνώστης που αναζητά να εξερευνήσει τον κόσμο του Οιδίποδα, τα ερωτικά ποιήματα της Σαπφούς, τα πνευματώδη έργα του Μενάνδρου ή τις ηρωικές ιστορίες του Αχιλλέα, το ιστολόγιο του John υπόσχεται να είναι μια ανεκτίμητη πηγή που θα εκπαιδεύσει, θα εμπνεύσει και θα πυροδοτήσει μια δια βίου αγάπη για τα κλασικά.