L'hospitalitat a l'Odissea va tenir un paper crucial en el viatge d'Odisseu a la seva ciutat natal i en les lluites de la seva família a Ítaca. Tot i així, per comprendre plenament la importància d'aquest tret grec i com va afectar el viatge del nostre heroi, hem de repassar els esdeveniments reals dels esdeveniments de l'obra.

Una breu presa de l'Odissea

El L'Odissea comença al final de la guerra de Troia. A Ulisses, originari d'Ítaca, finalment se li permet emportar-se els seus homes al seu estimat país després d'anys de lluita a la guerra. Reuneix els seus homes a les botigues i navega cap a Ítaca, només per ser retardat per diverses trobades en el camí. La primera illa que frena el seu viatge és l'illa dels Cicones.

En lloc d'atracar només per a subministraments i descans, Odisseu i els seus homes asalten els pobles de l'illa, prenent el que poden i cremant el que no poden. Els Cicones es veuen obligats a fugir de les seves llars, ja que la festa d'Ítaca provoca el caos i destrueix el seu poble. Odisseu ordena als seus homes que tornin a les seves naus però és ignorat. Els seus homes continuaren festejant amb la seva col·lecció i festejant fins a l'alba. A mesura que surt el sol, els Cicones ataquen una altra vegada i obliguen a Odisseu i als seus homes a pujar a les seves naus, que van minvant en nombre.

La següent illa que dificulta el seu viatge cap a casa és l'illa. dels Menjadors de Lotus. Tement el que havia passat a l'última illa,Odisseu ordena a un grup d'homes que investiguin l'illa i intentin descansar amb facilitat a la terra. Però es deixa esperar mentre els homes es prenen el seu temps. Poc sabia que els homes que va enviar havien estat oferits allotjament i menjar dels pacífics habitants de la terra.

Havien menjat menjar fet de la planta de lotus endèmica del sòl i Va oblidar completament el seu objectiu. El pla del lotus tenia propietats que despullaven el menjador dels seus desitjos, deixant-los la closca d'una persona l'únic objectiu de la qual era menjar més fruits de la planta. Odisseu, preocupat pels seus homes, carrega a l'illa i veu que els seus homes semblen drogats. Tenien els ulls sense vida i semblava que no volien moure's. Va arrossegar els seus homes a les seves naus, els va lligar per evitar que s'escapessin i va tornar a navegar.

La terra dels ciclops

Un cop més travessen els mars només per aturar-se a l'illa dels gegants, on troben una cova amb menjar i begudes que amb tanta il·lusió buscaven. Els homes es delecten amb el menjar i es meravellen amb els tresors de la cova. El propietari de la cova, Polifem, entra a casa seva i és testimoni d'uns estranys homes menuts que mengen el seu menjar i toquen els seus tresors.

Odisseu s'acosta a Polifem i li demana Xènia; ell demana refugi, menjar i viatges segurs del gegant, però està decebut quan Polifem el mira mort als ulls. En canvi, el gegant no respon i agafaels dos homes a prop seu i se'ls menja davant dels seus companys. Odisseu i els seus homes corren i s'amaguen amb por.

S'escapen encegant el gegant i lligant-se al bestiar mentre Polifem obre la cova per passejar les seves ovelles. Odisseu diu al Cíclope que li digui a qualsevol que li demani que Odisseu d'Ítaca el va cegar mentre les seves barques marxen. Polifem, fill del déu Posidó, demana al seu pare que retardi el viatge d'Odisseu, que inicia el tumultuós viatge del rei itàca al mar.

Gairebé arriben a Ítaca, però són redirigits quan un dels homes d'Odisseu allibera. els vents que els va regalar el déu Èol. Aleshores arriben a la terra dels Laistrygons. A l'illa dels gegants se'ls caça com a caça i es mengen un cop capturats. Molt reduïts en nombre, Odisseu i els seus homes amb prou feines escapen de la terra horrible només per ser enviats a una tempesta que els condueix a una altra illa.

L'illa de Circe

En aquesta illa, tement per les seves vides, Odisseu envia un grup d'homes, encapçalats per Euríloc, per aventurar-se a l'illa. Aleshores, els homes veuen una deessa cantant i ballant, ansiosos de conèixer la bella dama, corren cap a ella. Eurylochus, un covard, es queda enrere mentre sent alguna cosa malament i observa com la bellesa grega converteix els homes en porcs. Euríloc corre cap a la nau d'Odisseu espantat, pregant a Ulisses que deixi enrere els seus homes i salpeimmediatament. Odisseu no té en compte Euríloc i immediatament es precipita a salvar els seus homes. Salva els seus homes i es converteix en l'amant de Circe, vivint un any de luxe a la seva illa.

Després d'un any de luxe, Odisseu s'aventura a l'inframón per buscar Tirèsies, el profeta cec, per buscar un refugi segur a casa. Se li va aconsellar que es dirigís en direcció a l'illa d'Hèlios, però se li va advertir que no toqués mai el bestiar del déu grec. L'illa d'Hèlios, però es troben amb una altra tempesta. Odisseu es veu obligat a atracar el seu vaixell a l'illa del déu grec per esperar que passi la tempesta. Passen els dies, però sembla que la bateria no s'apaga; els homes es moren de fam quan s'esgoten les provisions. Odisseu marxa a pregar als déus i adverteix als seus homes que no toquin el bestiar. En la seva absència, Euríloc convenç els homes de matar el bestiar daurat i oferir als déus el més gros. Odisseu torna i té por de les conseqüències de les accions dels seus homes. Reuneix els seus homes i salpa a la tempesta. Zeus, el déu del cel, envia un llamp als homes itàcans, destruint el seu vaixell i ofegant-los en el procés. Odisseu sobreviu i arriba a l'illa de Calypso, on està empresonat durant diversos anys.

Després d'anys d'estar atrapada a l'illa de la Nimfa, Atenea discuteix sobre l'alliberament d'Odisseu. Ellaaconsegueix convèncer els déus i deesses grecs, i Odisseu se'l permet tornar a casa. Odisseu torna a Ítaca, mata els pretendents i torna al lloc que li correspon al tron.

Exemples d'hospitalitat a L'Odissea

Hospitalitat del grec antic , també coneguda com a Xènia, es tradueix com "amistat de convidats o "amistat ritualitzada". És una norma social molt arrelada a partir de les creences de generositat, intercanvi de regals i reciprocitat que descriuen la llei grega de l'hospitalitat. A L'Odissea, aquest tret es va il·lustrar diverses vegades i sovint va ser la causa de tanta tragèdia i lluita en la vida d'Odisseu i la seva família.

El gegant i la Xènia

La primera escena de Xènia que assistim és a la cova de Polifem. Odisseu demana Xènia al gegant però està decebut ja que Polifem no respon a les seves demandes ni el reconeix com a igual. Com a tal, el gegant d'un sol ull decideix menjar-se alguns dels seus homes abans que puguin escapar. En aquesta escena, assistim a la exigència d'hospitalitat d'Odisseu a l'antiga Grècia, una norma social en la seva cultura.

Però en comptes d'acceptar l'hospitalitat exigida pel rei d'Ítaca, Polifem, un grec. semidéu, es va negar a complir el que pensava que eren lleis ximples. El concepte d'hospitalitat era diferent del del gegant, i Odisseu i els seus homes no eren prou dignes de rebre una cosa així deFill de Posidó, com a tal Polifem va menysprear Odisseu i els seus homes i es va negar a seguir el costum grec.

Els abusos de Xènia a Ítaca

Mentre Odisseu lluita en el seu viatge, el seu el fill, Telèmac, i la dona, Penèlope, s'enfronten a obstacles propis per als pretendents de Penèlope. Els pretendents, centenars en nombre, tots els dies de festa de l'absència d'Odisseu. Durant anys, els pretendents mengen i beuen a la casa mentre Telèmac es preocupa per l'estat de casa seva. En aquest context, la Xènia, arrelada en la generositat, la reciprocitat i l'intercanvi de regals, sembla ser abusada.

Els pretendents no aporten res a la taula, i en comptes de correspondre la generositat que els mostra la casa. d'Odisseu, en canvi no respecten la casa del rei itàcà. Aquest és el costat lleig de Xènia; quan s'abusa de la generositat en comptes de correspondre, la part que generosament va oferir la seva casa i menjar es deixa a càrrec de les conseqüències de les accions dels maltractadors.

El retorn de Xènia i Odisseu a casa

Després de fugir. l'illa de Calypso, Odisseu s'embarca cap a Ítaca només per rebre una tempesta i arrasar a l'illa dels feacis, on coneix la filla del rei. La filla l'ajuda conduint-lo al castell, aconsellant-li que encisi els seus pares perquè viatgen a casa amb seguretat.

Odisseu, arribant al palau, es troba amb un banquet mentre donen la benvinguda.ell amb els braços oberts; a canvi, relata el seu viatge i els seus viatges, proporcionant a la parella reial meravella i meravella. El rei de la Scheria, profundament commogut pel seu viatge tumultuós i ardu, va oferir als seus homes i el vaixell per escortar els joves. casa del rei itàcà. A causa de la seva generositat i hospitalitat , Odisseu arriba a Ítaca amb seguretat, sense ferides ni esgarrapades.

Xènia, en aquest context, va tenir un paper increïble en l'arribada segura d'Odisseu a casa; sense el costum grec d'hospitalitat, Odisseu encara estaria sol, lluitant contra les tempestes enviades al seu camí, viatjant a diverses illes per tornar amb la seva dona i el seu fill.

Xènia retratada pels espartans

Mentre Telèmac s'endinsa en una aventura per trobar el parador del seu pare, recorre els mars i arriba a Esparta, on l'amic del seu pare, Menelau. Menelau dóna la benvinguda a Telèmac i la seva tripulació amb un banquet i un bany luxós.

Menelau va oferir al fill del seu amic un lloc per descansar, menjar per menjar i els luxes que la seva casa podia permetre. . Això és recíproc a l'ajuda i la valentia que Odisseu havia demostrat durant la guerra de Troia que inevitablement va permetre a Menelau aventurar-se a casa amb seguretat. En aquest sentit, Xenia va ser retratada amb bona llum.

En aquesta escena, Xenia es mostra amb bona llum, ja que no veiem no hi ha conseqüències, exigències ni tan sols orgull. l'acció. Es va donar hospitalitatde cor, ni demanat ni buscat, ja que Menelau acull la festa d'Ítaca amb els braços oberts i el cor obert.

Conclusió

Ara que hem parlat del tema de l'hospitalitat a L'Odissea. , repassem els punts clau d'aquest article:

• Xenia es tradueix com "amistat de convidats o "amistat ritualitzada". Aquesta llei grega de l'hospitalitat és una norma social molt arrelada a partir de les creences de generositat, intercanvi de regals i reciprocitat.
• L'hospitalitat té un paper crucial en el viatge d'Odisseu a casa i en les lluites a què s'enfronta quan torna.
• Hi ha alts i baixos als costums de Xènia, tal com il·lustra el nostre dramaturg; de manera negativa, sovint s'abusa de Xènia i s'oblida el pensament de la reciprocitat mentre els pretendents es mengen a la casa d'Odisseu, posant la família en risc.
• El bé de Xènia es mostra quan arriba Odisseu. casa; sense l'hospitalitat dels feacis, Odisseu mai hauria estat capaç d'aconseguir la favoritat necessària pel que fa a ser escortat cap a casa pel poble escollit de Posidó.
• Xènia va tenir una gran importància en la representació dels costums grecs i el desenvolupament. de l'argument de L'Odissea.

Ara podem entendre la importància de les regles gregues de l'hospitalitat de la manera com es va escriure a L'Odissea. A través d'aquest article, esperem que pugueu entendre completament per què els esdeveniments de L'Odisseahavia de passar pel bé del desenvolupament tant de les trames com dels personatges.