Гостољубивост у Одисеји је одиграла кључну улогу у Одисејевом путовању у родни град и борбама његове породице код куће на Итаки. Ипак, да бисмо у потпуности схватили важност ове грчке особине и како је она утицала на путовање нашег хероја, морамо да пређемо на стварне догађаје из драме.

Кратак приказ Одисеје

Тхе Одисеја почиње на крају Тројанског рата. Одисеју, пореклом са Итаке, коначно је дозвољено да одведе своје људе кући у њихову вољену земљу након година ратних борби. Окупља своје људе у продавнице и отпловљава према Итаки, само да би га каснили различити сусрети на путу. Прво острво које успорава њихово путовање је острво Цикона.

Уместо да пристане само за залихе и одмор, Одисеј и његови људи упадају у острвска села, узимају шта могу и спаљују оно што не могу. Цицонеси су приморани да напусте своје домове јер Итаканска партија изазива хаос и уништава њихово село. Одисеј наређује својим људима да се врате на своје бродове, али га игноришу. Његови људи наставили су да се гуштају у својој колекцији и да се забављају до зоре. Како сунце излази, Кикони нападају назад и терају Одисеја и његове људе на њихове бродове који се смањују у броју.

Следеће острво које отежава њихово путовање кући је острво Лотождера. Плашећи се онога што се догодило на последњем острву,Одисеј наређује групи људи да истраже острво и покушају да олакшају свој пут до одмора на копну. Али му је остављено да чека док мушкарци одмарају. Мало је знао да је људима које је послао понуђен смештај и храну од мирних становника земље.

Јели су храну направљену од биљке лотоса која је ендемична за земљу и потпуно заборавили свој циљ. План лотоса је имао својства која су једачу лишила жеље, остављајући му љуску особе чији је једини циљ био да поједе више плодова биљке. Одисеј, забринут за своје људе, јуриша на острво и види како његови људи изгледају дрогирани. Имали су беживотне очи и чинило се да не желе да се помере. Одвукао је своје људе до њихових бродова, везао их да не побегну и поново испловио.

Земља Киклопа

Они поново прелазе преко мора само да би се зауставили на острво дивова, где проналазе пећину са храном и пићем које су тако жељно тражили. Мушкарци се гуштају храном и диве се благом пећине. Власник пећине, Полифем, улази у његов дом и сведочи како чудни мали људи једу његову храну и додирују његово благо.

Одисеј прилази Полифему и захтева Ксенију; он захтева склониште, храну и безбедна путовања од дива, али је разочаран јер га Полифем мртво гледа у очи. Уместо тога, џин не одговара и узимадвојица мушкараца у његовој близини и једе их пред својим вршњацима. Одисеј и његови људи беже и крију се у страху.

Они беже тако што заслепе дива и везују се за стоку док Полифем отвара пећину да прошета своје овце. Одисеј каже Киклопима да кажу свакоме ко би питао да га је Одисеј са Итаке ослепио док њихови чамци испловљавају. Полифем, син бога Посејдона, моли се свом оцу да одложи Одисејево путовање, чиме започиње бурно путовање краља Итаке на мору.

Скоро стижу до Итаке, али су преусмерени пошто је један од Одисејевих људи ослобођен ветрови које им је дао бог Еол. Они тада стижу до земље Лаистригонаца. На острву дивова лове се као дивљач и једу када су ухваћени. У великој мери смањени у броју, Одисеј и његови људи једва побегну из ужасне земље, само да би били послани у олују која их је одвела на друго острво.

Острво Цирце

На овом острву, бојећи се за своје животе, Одисеј шаље групу људи, на челу са Еурилохом, да се упусте на острво. Мушкарци тада виде богињу која пева и игра , жељни да упознају лепу даму, трче ка њој. Еурилох, кукавица, остаје позади јер осећа да нешто није у реду и посматра како грчка лепотица претвара мушкарце у свиње. Еурилох у страху трчи према Одисејевом броду, молећи Одисеја да остави своје људе и испловиодмах. Одисеј занемарује Еурилоха и одмах јури да спасе своје људе. Спашава своје људе и постаје Циркин љубавник, живећи у луксузу годину дана на њеном острву.

После годину дана у луксузу, Одисеј упушта у подземни свет да тражи Тирезију, слепог пророка, да потражим сигурно уточиште код куће. Саветовано му је да крене у правцу Хелиосовог острва, али је упозорен да никада не дира стоку грчког бога.

Хелиосово острво

Итаканци одлазе у правцу Хелиосово острво, али наилазе на још једну олују на свом путу. Одисеј је приморан да пристане свој брод на острво грчког бога да сачека да олуја прође. Дани пролазе, али батерија као да не пушта; људи гладују јер им понестаје залиха. Одисеј одлази да се помоли боговима и упозорава своје људе да не дирају стоку. У његовом одсуству, Еурилох убеђује људе да закољу златну стоку и принесу боговима најдебљаку. Одисеј се враћа и плаши се последица поступака својих људи. Он окупља своје људе и испловљава у олуји. Зевс, бог неба, шаље Итачанима удар грома, уништавајући њихов брод и утапајући их у том процесу. Одисеј је преживео и испливао на обалу острва Калипсо, где је заточен неколико година.

После година заглављивања на Нимфином острву, Атина се свађа око Одисејевог ослобађања. Онауспева да убеди грчке богове и богиње, а Одисеју је дозвољено да оде кући. Одисеј се враћа на Итаку, коље просце и враћа се на своје право место на престолу.

Примери гостопримства у Одисеји

Старогрчко Гостољубље, познато и као Ксенија, се преводи као 'пријатељство са гостима или 'ритуализовано пријатељство'. То је дубоко укорењена друштвена норма из веровања у великодушност, размену поклона и реципроцитет који осликава грчки закон гостопримства. У Одисеји, ова особина је више пута илустрована, и довољно често је била узрок такве трагедије и борбе у животу Одисеја и његове породице.

Див и Ксенија

Прва сцена Ксеније којој смо сведоци је у Полифемовој пећини. Одисеј захтева Ксенију од дива, али је разочаран јер Полифем не одговара на његове захтеве нити га признаје као равног. Као такав, једнооки џин одлучује да поједе неколико својих људи пре него што побегну. У овој сцени сведоци смо Одисејевог захтева за гостопримством у старој Грчкој, друштвене норме у њиховој култури.

Али уместо да прихвати гостопримство које је захтевао итакански краљ, Полифем, Грк полубог, одбио је да се придржава закона који су сматрали глупим. Концепт гостопримства био је другачији од оног код дива, а Одисеј и његови људи нису били довољно достојни да приме тако нешто одПосејдонов син, као такав, Полифем је с висока гледао на Одисеја и његове људе и одбио је да следи грчки обичај.

Злостављање Ксеније на Итаки

Док се Одисеј бори на свом путовању, његов син Телемах и жена Пенелопа суочавају се са сопственим препрекама за Пенелопине ​​просце. Просци, стотине по броју, из дана у дан славе од Одисејевог одсуства. Просци годинама једу и пију у кући док се Телемах брине о стању у свом дому. У овом контексту, Ксенија, укорењена у великодушности, реципроцитету и размени поклона, изгледа да је злоупотребљена.

Просци не доносе ништа на сто, и уместо да узврате великодушност коју им је кућа показала Одисеја, они уместо тога не поштују кућу Итачког краља. Ово је ружна страна Ксеније; када се великодушност злоупотреби уместо узвраћена, странци која је великодушно понудила своју кућу и храну остаје да се носи са последицама поступака насилника.

Ксенија и Одисеј се враћају кући

Након бекства на острву Калипсо, Одисеј отпловљава ка Итаки само да би био послат олују и изнео на обалу острво Феачана, где сусреће ћерку краља. Ћерка му помаже тако што га води у замак, саветујући му да шармира њене родитеље да безбедно путују кући.

Одисеј, који је стигао у палату, дочекан је са гозбом док су дочекалинего раширених руку; у замену, он препричава своје путовање и путовања, доводећи краљевски пар у чуду и запрепашћење. Краљ Шерије, који је био дубоко дирнут његовим бурним и напорним путовањем, понудио је своје људе и брод да испрате младе Итацан цар дома. Због њихове великодушности и гостопримства Одисеј стиже на Итаку безбедно без рана и огреботина.

Ксенија је, у овом контексту, играла невероватну улогу у Одисејевом безбедном доласку кући; без грчког обичаја гостопримства, Одисеј би и даље био сам, борећи се од олуја које му је послао, путујући на разна острва да би се вратио својој жени и сину.

Ксенија портретисана од Спартанаца

Док се Телемах упушта у авантуру да пронађе где се налази његов отац, он путује морима и стиже у Спарту, где је пријатељ његовог оца Менелај. Менелај дочекује Телемаха и његову посаду уз гозбу и луксузно купање.

Менелај је понудио сину свог пријатеља место за одмор, храну за јело и луксуз који је његова кућа могла да приушти . Ово је реципрочно за помоћ и храброст коју је Одисеј показао током Тројанског рата, што је неизбежно омогућило Менелају да се такође безбедно врати кући. У том смислу, Ксенија је приказана у добром светлу.

У овој сцени, Ксенија је приказана у добром светлу јер не видимо никакве последице, захтеве или чак понос у акција. Указано је гостопримствоод срца, ни тражено ни тражено, пошто Менелај дочекује Итачанску забаву раширених руку и отвореног срца.

Закључак

Сада када смо причали о теми гостопримства у Одисеји , хајде да пређемо на кључне тачке овог чланка:

• Ксенија преводи као „пријатељство у гостима или „ритуализовано пријатељство“. Овај грчки закон о гостопримству је дубоко укорењена друштвена норма из веровања у великодушност, размену поклона и реципроцитет.
• Гостољубивост игра кључну улогу у Одисејевом путовању кући и борбама са којима се суочава док се враћа.
• Постоје успони и падови у Ксенијиним обичајима, као што је илустровао наш драмски писац; у негативном светлу, Ксенија је често злостављана, а помисао на реципроцитет се заборавља док просци улазе у Одисејеву кућу, доводећи породицу у опасност.
• Добро Ксеније је приказано док Одисеј стиже кућа; без гостопримства Феачана, Одисеј никада не би био у стању да стекне потребну наклоност у погледу да га изабрани Посејдонов народ отпрати кући.
• Ксенија је имала велики значај у приказивању грчких обичаја и развоја радње Одисеје.

Сада можемо да схватимо важност грчких правила гостопримства из начина на који су написана у Одисеји. Надамо се да ћете кроз овај чланак у потпуности разумети зашто се дешавају догађаји у Одисејиморао да се деси зарад развоја и фабуле и ликова.