Ospitalitatea în Odiseea a jucat un rol crucial în călătoria lui Odiseu spre orașul natal și în luptele familiei sale în Ithaca. Totuși, pentru a înțelege pe deplin importanța acestei trăsături grecești și modul în care a afectat călătoria eroului nostru, trebuie să trecem în revistă evenimentele reale ale întâmplărilor din piesă.

O scurtă trecere în revistă a Odiseei

Odiseea începe la sfârșitul războiului troian. Odiseu, originar din Itaca, este în sfârșit i s-a permis să-și ducă oamenii acasă, în țara lor iubită. după ani de lupte în război. Își adună oamenii în magazine și pornește spre Itaca, dar este întârziat de diverse întâlniri pe drum. Prima insulă care le încetinește călătoria este insula Cicones.

În loc să acosteze doar pentru provizii și odihnă, Odiseu și oamenii săi să atace satele de pe insulă, luând ce pot și arzând ce nu pot. Cicones sunt forțați să fugă din casele lor, deoarece partidul Ithacanilor provoacă haos și le distruge satul. Odiseu le poruncește oamenilor săi să se întoarcă la navele lor, dar este ignorat. Oamenii săi au continuat să se înfrupte din colecția lor și petrecem până în zori. Când răsare soarele, Cicones atacă din nou în sus și îi forțează pe Odiseu și pe oamenii săi să se îndrepte spre corăbiile lor tot mai puține.

Următoarea insulă care le îngreunează călătoria spre casă este Insula Mâncătorilor de Lotus. Temându-se de ceea ce se întâmplase pe ultima insulă, Odiseu ordonă unui grup de oameni să cerceteze insula și să încerce să se odihnească mai ușor pe uscat. Dar el este lăsat să aștepte în timp ce oamenii nu se grăbesc. Nu știa că oamenii pe care i-a trimis au fost oferit cazare și hrană de la locuitorii pașnici ai țării.

Mâncaseră hrană făcută din planta de lotus endemică pentru pământ și uitat complet de obiectivul lor. Planul de lotus avea proprietăți care îl dezbrăcau pe cel care îl mânca de dorințele sale, lăsându-l o coajă de persoană al cărei singur scop era să mănânce mai multe fructe ale plantei. Odiseu, îngrijorat pentru oamenii săi, atacă pe insulă și vede că oamenii lui par drogați. Aveau ochii lipsiți de viață și păreau că nu vor să se miște. Și-a târât oamenii până la corăbii, i-a legat pentru a-i împiedica să scape și a pornit din nou la drum.

Țara ciclopilor

Ei traversează din nou mările doar pentru a se opri pe insula uriașilor, unde găsesc o peșteră cu mâncarea și băuturile pe care le căutau cu atâta nerăbdare. Bărbații se ospătează cu mâncarea și se minunează de comorile peșterii. Proprietarul peșterii, Polifem, intră în casa lui și este martorul unor omuleți ciudați care îi mănâncă mâncarea și îi ating comorile.

Odiseu se duce la Polifem și îi cere Xenia; el solicită adăpost, hrană și călătorii sigure de uriaș, dar este dezamăgit, deoarece Polifem îl privește fix în ochi. În schimb, uriașul nu răspunde și îi ia pe cei doi oameni de lângă el și îi mănâncă în fața colegilor lor. Odiseu și oamenii lui să fugă și să se ascundă de frică.

Scapă orbindu-l pe uriaș și legându-se de vite în timp ce Polifem deschide peștera pentru a-și plimba oile. Odiseu îi spune ciclopului să spună oricui întreabă că Odysseus din Itaca l-a orbit. Polyphemus, fiul zeului Poseidon, se roagă la tatăl său să întârzie călătoria lui Odiseu, ceea ce dă startul tumultoasei călătorii pe mare a regelui Ithacan.

Aproape că ajung la Itaca, dar sunt redirecționați, deoarece unul dintre oamenii lui Odiseu eliberează vânturile dăruite de zeul Aeolus. Ajung apoi pe tărâmul Laistrygonienilor. În insula uriașilor, sunt vânați ca vânat și mâncați odată prinși. Scăzuți drastic în număr, Odiseu și oamenii lui abia scapă de acest tărâm oribil, doar pentru a fi trimiși într-o furtună care îi duce pe o altă insulă.

Insula lui Circe

Pe această insulă, temându-se pentru viața lor, Odiseu trimite un grup de oameni, în frunte cu Eurylochus, să se aventureze pe insulă. Oamenii sunt atunci martori la o zeiță cântând și dansând, Nerăbdători să o întâlnească pe frumoasa doamnă, ei aleargă spre ea. Eurylochus, un laș, rămâne în urmă pentru că simte că ceva nu este în regulă și privește cum frumoasa grecoaică îi transformă pe bărbați în porci. Eurylochus aleargă înspăimântat spre corabia lui Odiseu, implorându-l pe Odiseu să-și lase oamenii în urmă și să pornească imediat la drum. Odiseu nu-l ia în seamă pe Euriloc și se grăbește imediat să-și salveze oamenii. Își salvează oamenii și devine amantul lui Circe, trăind în lux timp de un an pe insula acesteia.

După un an de lux, Odiseu aventuri în lumea interlopă să îl caute pe Tiresias, profetul orb, pentru a găsi un refugiu sigur acasă. A fost sfătuit să se îndrepte în direcția insulei lui Helios, dar a fost avertizat să nu se atingă niciodată de vitele zeului grec.

Insula lui Helios

Oamenii lui Itac se aventurează în direcția insulei lui Helios, dar se lovesc de o nouă furtună în drumul lor. Odiseu este nevoit să-și ancoreze corabia pe insula zeului grec pentru a aștepta să treacă furtuna. Zilele trec, dar bateria pare să nu se lase; oamenii mor de foame, deoarece proviziile lor se termină. Odiseu pleacă să se roage la zei și își avertizează oamenii să nu se atingă de vite. În absența lui, Eurilocus îi convinge pe oameni să nu se atingă de vite. pentru a sacrifica vitele de aur și a o oferi pe cea mai grasă zeilor. Odiseu se întoarce și se teme de consecințele acțiunilor oamenilor săi. Își adună oamenii și pornește la drum în mijlocul furtunii. Zeus, zeul cerului, le trimite bărbaților din Itaca un fulger, distrugându-le nava și înecându-i în același timp. Odiseu supraviețuiește și ajunge pe insula Calypso, unde este întemnițat timp de mai mulți ani.

După ani de zile în care a fost blocat pe Insula Nimfelor, Atena se ceartă pentru eliberarea lui Odiseu. Ea reușește să convingă zeii și zeițele grecești, iar lui Odiseu i se permite să se întoarcă acasă. Odiseu se întoarce în Itaca, îi măcelărește pe pretendenți și se întoarce la locul de drept pe tronul său.

Exemple de ospitalitate în Odiseea

Greacă veche Ospitalitate, cunoscută și sub numele de Xenia, se traduce prin "prietenia oaspeților sau "prietenie ritualizată". Este o normă socială adânc înrădăcinată din credințele de generozitate, schimb de cadouri și reciprocitate care au descris legea greacă a ospitalității. În Odiseea, această trăsătura a fost ilustrată de mai multe ori, și destul de des a fost cauza unei asemenea tragedii și lupte în viața lui Ulise și a familiei sale.

Uriașul și Xenia

Prima scenă a Xeniei la care suntem martori este în peștera lui Polifem. Odiseu cere Xenia de la uriaș, dar este dezamăgit deoarece Polifem nu-i răspunde la cererile sale și nici nu-l recunoaște ca pe un egal. Ca atare, uriașul cu un singur ochi decide să mănânce câțiva dintre oamenii săi înainte ca aceștia să poată scăpa. În această scenă, asistăm la Cererea de ospitalitate a lui Odiseu în Grecia antică, o normă socială în cultura lor.

Dar, în loc să accepte ospitalitatea cerută de regele Itacului, Polifemus, un semizeu grec, a refuzat să respecte ceea ce el considera a fi legi stupide. Conceptul de ospitalitate era diferit de cel al uriașului, iar Ulise și oamenii săi nu erau suficient de demni să primească așa ceva de la fiul lui Poseidon, ca atare, Polifemus i-a privit cu dispreț pe Ulise și pe oamenii săi și a refuzat să urmeze obiceiul grecesc.

Abuzul lui Xenia în Ithaca

În timp ce Odiseu se luptă în călătoria sa, fiul său, Telemachus, și soția sa, Penelopa, se confruntă cu propriile obstacole din cauza pretendenților Penelopei. Pretendenții, sute la număr, toate sărbătoresc zi de zi din cauza absenței lui Odiseu. Timp de ani de zile, pretendenții mănâncă și beau în casă, în timp ce Telemachus se îngrijorează de starea casei lor. În acest context, Xenia, înrădăcinată în generozitate, reciprocitate și schimb de cadouri, pare să fie abuzată.

Pretendenții nu aduc nimic pe masă și, în loc să răspundă la generozitatea pe care le-o arată casa lui Odiseu, în schimb, ei nu respectă casa regelui Ithacan. Aceasta este partea urâtă a Xeniei; atunci când se abuzează de generozitate în loc să se răspundă la fel, cei care și-au oferit cu generozitate casa și mâncarea sunt lăsați să suporte consecințele acțiunilor abuzatorilor.

Xenia și întoarcerea acasă a lui Odiseu

După ce scapă de pe insula lui Calypso, Odiseu pornește spre Itaca, dar o furtună îl trimite la țărm pe insula Feacilor, unde o întâlnește pe fiica regelui. Fiica îl ajută, conducându-l la castel, sfătuindu-l să-și farmece părinții să călătorească acasă în siguranță.

Ajuns la palat, Odiseu este întâmpinat cu un ospăț în timp ce aceștia îl primesc cu brațele deschise; în schimb, el își povestește călătoria și călătoriile, oferind cuplului regal uimire și mirare. Regele Secheriei, profund mișcat de călătoria tumultuoasă și grea, și-a oferit oamenii și corabia pentru a-l escorta pe tânărul rege Itacăi până acasă. Din pricina lor generozitate și ospitalitate, Odiseu ajunge în Itaca în siguranță, fără nicio rană sau zgârietură.

Xenia, în acest context, a jucat un rol incredibil în ajungerea lui Ulise acasă în siguranță; fără obiceiul grec al ospitalității, Odiseu ar fi rămas singur, luptând împotriva furtunilor care îi ieșeau în cale, călătorind în diferite insule pentru a se întoarce la soția și fiul său.

Xenia portretizată de spartani

În timp ce Telemachus pornește într-o aventură pentru a afla unde se află tatăl său, el călătorește pe mări și ajunge în Sparta, unde prietenul tatălui său, Menelaus. Menelaus îi urează bun venit lui Telemachus și echipajului său. cu un festin și o baie de lux.

Menelaus i-a oferit fiului prietenului său un loc unde să se odihnească, mâncare și luxul pe care și-l putea permite casa lui. Acest lucru este o reciprocitate a ajutorului și curajului de care Odiseu a dat dovadă în timpul războiului troian și care, inevitabil, i-a permis lui Menelaus să se aventureze și el acasă în siguranță. În acest sens, Xenia a fost descrisă într-o lumină bună.

În această scenă, Xenia este prezentată într-o lumină bună, deoarece vedem fără consecințe, fără pretenții și nici măcar fără mândrie în această acțiune. Ospitalitatea a fost oferită din inimă, fără a fi cerută sau solicitată, deoarece Menelaus îi primește pe cei din Itaca cu brațele și inima deschise.

Concluzie

Acum că am vorbit despre tema ospitalității în Odiseea, să trecem în revistă punctele cheie ale acestui articol:

• Xenia se traduce prin "prietenia oaspeților sau "prietenie ritualizată". Această lege grecească a ospitalității este o normă socială adânc înrădăcinată din credințele de generozitate, schimb de cadouri și reciprocitate.
• Ospitalitatea joacă un rol crucial în călătoria lui Odiseu spre casă și în luptele cu care se confruntă la întoarcere.
• Există suișuri și coborâșuri în ceea ce privește obiceiurile Xeniei, așa cum sunt ilustrate de dramaturgul nostru; într-o lumină negativă, Xenia este adesea abuzată, iar gândul de reciprocitate este uitat pe măsură ce pretendenții își croiesc drum în casa lui Ulise, punând familia în pericol.
• Bunătatea Xeniei este demonstrată în momentul în care Odiseu ajunge acasă; fără ospitalitatea feacienilor, Odiseu nu ar fi reușit niciodată să câștige favorabilitatea necesară pentru a fi escortat acasă de către poporul ales al lui Poseidon.
• Xenia a avut o mare importanță în descrierea obiceiurilor grecești și în dezvoltarea intrigii din Odiseea.

Acum putem înțelege importanța regulilor grecești de ospitalitate Prin intermediul acestui articol, sperăm că veți înțelege pe deplin de ce evenimentele din Odiseea au trebuit să se întâmple pentru a dezvolta atât intriga, cât și personajele.