Millaisia rooleja naishahmoilla on Odysseuksessa?

Ne ovat joko auttajia tai haittaajia Naiset Odysseuksessa tarjoavat käsityksen naisten roolista antiikin Kreikassa eepoksen kirjoittamisen aikaan. Sen ajan yhteiskunta oli patriarkaalinen. Naisia pidettiin heikkoina mutta ovelina, miehiä vahvoina, rohkeina ja rohkeina.

Kreikan mytologia jotka ulottuvat Pandoraan asti, kuvailivat naisia usein typerinä ja heikkotahtoisina. Heidän uteliaisuutensa on aivan liian voimakasta omaan hyväänsä nähden, joten he tarvitsevat miehen ohjaamaan ja hallitsemaan heitä. Kreikkalaisen mytologian alkutarinassa, Pandora oli nainen, jolle annettiin laatikko, joka sisälsi kaikki maailman murheet... Varoittaen avaamasta sitä, hän ei voinut olla kurkistamatta. Avaamalla laatikon hän vapautti kaikki ihmiskuntaa tänä päivänä vaivaavat murheet.

Kristillisen mytologian Eevan tavoin Pandoran katsotaan olevan vastuussa kaikista maailman ihmisten kohtaamista haasteista ja vaikeuksista. Odysseuksessa naiset elävät Pandoran varjossa ja jumalten epäsuosion alla. Ne tarvitsevat ikuisesti ihmisten johdatusta estääkseen niitä aiheuttamasta tuhoa ja kaaosta maailmassa.

Naiset käytettiin usein pelinappuloina, olipa kyse sitten ihmisten tai jumalien asioista. Naisia annettiin ja otettiin avioliittoon, heitä pidettiin sekä halun että halveksunnan kohteena. Helena, suuri kaunotar, varastettiin pois, mikä aiheutti Troijan sodan Häntä arvosteltiin siitä, että hän antoi periksi vangitsijoilleen, mikä maksoi tuhansien sotilaiden hengen. Ei mainita, mitä Helen itse halusi, missä hän olisi halunnut asua tai kenen kanssa hän olisi halunnut mennä naimisiin. Hän on vain halun ja syytösten kohde.

Symboliikka naisista Odysseia

Odysseuksen naiset kuuluivat yhteen harvoista kategorioista - he saattoivat olla riippumattomia miesten johtamisesta ja valvonnasta ja siksi vaarallisia. Nainen voi olla kiusauksen lähde ja seksuaalisen halun kohde. Nainen saattoi olla vaimo tai hyveellinen nainen, jota puolustettiin ja ihailtiin. Lopuksi nainen saattoi olla irtaimisto, orja tai vaimo, jota käytettiin pelinappulana miesten painiessa vallasta ja hallinnasta.

Useimmat Odysseuksen apuna työskennelleet naiset kuvattiin tyttärinä tai vaimoina... Nämä naiset pyrkivät tukemaan Odysseusta ja edistämään hänen matkaansa. He edustivat ja edistivät vieraanvaraisuuden (xenia) ajatusta. Tätä hyveellisyyttä pidettiin moraalisena välttämättömyytenä. Tarjoamalla vieraanvaraisuutta matkalaisille ja muukalaisille kansalaiset usein viihdyttivät jumalia tietämättään. Ksenian ajatus on voimakas ajatus, jota kuvataan koko eepoksessa. Monien hahmojen kohtalo riippuu siitä, miten he ottivat Odysseuksen vastaan, kun hän tuli heille tuntemattomana.

Naiset, jotka olivat Odysseuksen esteenä, kuvattiin niin kuin puutteellinen, heikkotahtoinen, tahdonalainen tai itsepäinen. He olivat taipuvaisia himoon ja heillä oli vähän itsehillintää. Oveluuden käyttöä kuvataan harvoin hyvänä asiana. Huomattava poikkeus on Penelope, Odysseuksen vaimo. Odottaessaan Odysseuksen paluuta hän torjuu potentiaaliset kosijat sanomalla heille, että hän harkitsee heidän hakemuksiaan, kun hän on saanut seinävaatteensa valmiiksi. Jonkin aikaa hän voi pidentää kieltäytymistään peruuttamalla kaikki työnsä joka yö. Kun hänentemppu selviää, hänen on pakko saada seinävaatteet valmiiksi Jopa hyveellisessä naisessa oveluuden ja nokkeluuden käyttö on rangaistavaa.

Useaan otteeseen naisilla oli mahdollisuus auttaa Odysseusta hänen matkallaan. Nuo naiset kuvattiin hyveellisinä - Esimerkiksi orja, joka auttaa Odysseusta tämän palatessa Ithakaan, tekee sen kuoleman uhalla.

Naiset antiikin Kreikassa

Odysseuksen naiskuvaus on vahvasti patriarkaalinen, sillä se esittää naiset lähes kaikissa tapauksissa hienovaraisesti miehiä vähäisempinä ja heikompina. Jopa Athene, ylpeä soturijumalatar, joka on äitien ja nuorten naisten puolestapuhuja. Naisia arvostettiin sen vuoksi, mitä he pystyivät tarjoamaan tarinan kaaren miehille. Jopa kuolleet, joiden kanssa Odysseus keskustelee, esittäytyvät puhumalla miehistään ja lapsistaan sekä poikiensa urotöistä. Naisten arvo hahmottuu selvästi heidän suhteensa miehiin ja heidän miehille tarjoamansa arvon perusteella.

Vaikka eepoksen alkuperäisten lukijoiden jokapäiväisestä elämästä tiedetäänkin vain vähän, runo antaa jonkinlaisen käsityksen heidän kulttuuristaan. Kaikilla tasoilla on tiukka luokka- ja sukupuolihierarkia. Niiden rajojen ulkopuolelle astumista paheksuttiin voimakkaasti niin miesten kuin naistenkin osalta. Jokainen, joka kieltäytyy mukautumasta yhteiskunnan ja jumalten asettamiin rooleihin, on vaarassa joutua kohtalon epäsuotuisan kohtelun kohteeksi.

Naiset taistelevat vastaan

Odysseus tapaa matkoillaan itsenäisiä naisia. Noita Circe on selvästi esteenä hänen matkoilleen. ja vaatii, että mies pysyy hänen kanssaan vuoden ajan rakastajana, ennen kuin päästää hänet jatkamaan matkaansa. Kalypso, nymfi, vangitsee hänet ja pitää häntä orjuutettuna seitsemän vuotta. Kummassakin tapauksessa naiset ovat riippumattomia miehen vaikutuksesta. Ohjaamattomina ja hallitsemattomina heidät kuvataan "noitina" ja "nymfeinä", olentoina, joilla on kiistaton voima, mutta vain vähän luonnetta tai itsehillintää. Heidän halunsa on täysin itsekäs. He eivät välitä Odysseuksesta, hänen tehtävästään tai hänen elämästään.Circe muuttaa miehistönsä jäsenet mielivaltaisesti sioiksi, kun taas Kalypso pitää häntä vankina ja estää häntä jatkamasta matkaansa.

Circen hahmo on vastakohta jalolle ja älykkäälle Odysseukselle, joka ei päihitä häntä raa'alla voimalla vaan käyttää omaa heikkouttaan - himoaan - häntä vastaan. Kalypso on vastakohta. Vaikka Odysseus kaipaa kotiinsa ja ilmaisee luonnollisia tunteita vaimoaan kohtaan, Kalypso yrittää tunteettomasti houkutella hänet jäämään vaimonsa luokse. Edes hänen tarjoamansa kuolemattomuus ei riitä taivuttamaan Odysseusta luopumaan vaimostaan.halu palata kotiinsa.

Neulansilmän läpi

Naiset Odysseuksessa näytelmässä mainituista 19 päähenkilöstä.., vain seitsemän on naisia, ja yksi on merihirviö. Heistä neljä, jumalatar Athene, orjatar Eurycleia sekä faealaisten prinsessa ja kuningatar Nausica ja hänen äitinsä Arete, auttavat Odysseusta eivätkä estä hänen matkaansa.

Kumpikin heistä on äidin tai tyttären roolissa. Athene on Odysseuksen mentori, äitihahmo, joka puolustaa hänen asiaansa muille jumalille ja puuttuu asiaan, ja usein hän esiintyy Odysseuksen itsensä "mentorina". Eurycleia oli orjan asemastaan huolimatta Odysseuksen ja myöhemmin hänen poikansa hoitaja. Hän on myös äidin roolissa. Nausicaa ja hänen äitinsä ovat äiti-tytär-tiimi... jotka käyttävät hyveellisyyttään tukeakseen ja auttaakseen aviomiehiään ja isiään ja varmistaakseen, että faeakialaisten ylpeä johtaja noudattaa Ksenian luonnonlakia. Tie hyveellisyyteen, naisen ihailuun ja kunnioitukseen oli Odysseuksessa todella kapea.

Pahat noidat ja muut huorat

Of the Odysseian hahmot Ainoastaan Athene, Circe ja Calypso ovat itsenäisiä toimijoita. Athene näyttää toimivan omasta tahdostaan, kun hän puolustaa Odysseuksen asiaa muille jumalille. Jopa hän, mahtava jumalatar, on sidottu Zeuksen tahtoon. Circe ei kaipaa eristetyllä saarellaan yhtään miestä, vaan kohtelee kaikkia, jotka lähestyvät häntä, äärimmäisen halveksivasti. Hän tekee Odysseuksen miehistöstä sikoja, mikä kuvastaa melko osuvasti hänen mielipidettään miehistä yleensä. Odysseus kuvataan huolimattomana, ajattelemattomana ja julmana, kunnes Odysseus Hermeksen avulla päihittää hänet ja uhkaa häntä lupaamalla olla vahingoittamatta häntä.

Odysseus on vaikuttunut Odysseuksen taidosta väistää hänen juonensa, Sitten Circe muuttuu miesten vihaamisesta Odysseuksen rakastajaksi... Teema, jossa nainen rakastuu tai himoitsee miestä, joka on voittanut hänet, on yleinen, ja Circe on arkkityyppinen hahmo, joka noudattaa rooliaan. Hänen himokkaat ja hedonistiset tapansa ovat ristiriidassa Odysseuksen kanssa, joka yrittää johdattaa miehiään oikeaan suuntaan saadakseen heidät kotiin. Hänen vuosi Circen kanssa on uhraus saadakseen naisen suostumuksen kääntää miehensä takaisin ihmismuotoonsa japaeta.

Kalypso, nymfi, edustaa naisen seksuaalisuutta... Nymfina hän on haluttava, ja toisin kuin hyveelliset äiti- ja tytär-arkkityyppihahmot, hän etsii ja nauttii fyysisistä suhteista miesten kanssa. Hän ei välitä Odysseuksen toiveista, vaan pitää häntä vankina ja yrittää lahjoa hänet jäämään hänen luokseen, vaikka Odysseus haluaisi palata kotiin vaimonsa Penelopen luokse.

Chattel Odysseian hahmot

Toinen esimerkki siitä, että naisia käytetään Odysseuksessa pelkkinä pelinappuloina tai työkaluina, on sanamuoto, jota käytetään kuvaamaan kannibaalijättiläisten kuninkaan Antifateksen vaimoa ja tytärtä. Saavuttuaan Lamoksen rannikolle, Laestrygoneiden kotiseudulle, Odysseus kiinnittää oman laivansa piilossa olevaan poukamaan ja lähettää muut yksitoista laivaa eteenpäin. Hän on oppinut menneistä katastrofeista ja pysyttelee poissa, kun hänen miehensä tutkivat tätä paikkaa - Muiden yhdentoista laivan valitettavasti vastaanotto ei ole ystävällinen, sillä jälleen kerran nainen pettää heidät. Kuningas Antifateksen vaimoa ja tytärtä ei mainita kertomuksessa, kun Odysseus kertoo miehistönsä kohtalosta. Kukin nainen tunnistetaan vain hänen suhteensa kuninkaaseen... :

"Vähän ennen kaupunkia he törmäsivät vettä ammentavaan tyttöön, joka oli pitkä ja voimakas, kuningas Antifateksen tytär Hän oli tullut alas kirkkaan Artakia-lähteen (Artacia) purolle, josta kaupunkilaiset hakivat vetensä. He lähestyivät häntä ja puhuivat hänelle ja kysyivät, kuka kuningas oli ja keitä hänen alamaisensa olivat; hän osoitti heti isänsä ylvästä taloa. He menivät palatsiin ja löysivät siellä hänen vaimonsa Hän lähetti heti hakemaan kuningas Antifatesta, hänen miestään, joka oli kokoontumispaikalta, ja hänen ainoa ajatuksensa oli tappaa heidät surkeasti.

Ainoastaan kuninkaan nimi on mainitsemisen arvoinen, ja hän on yhtä hirviömäinen kuin tytär, joka petti heidät vanhemmilleen, tai hänen kauhea vaimonsa. joka kutsui hänet tuhoamaan heidät. Jopa jättiläisten ja hirviöiden joukossa mainitut naispuoliset henkilöt ovat merkittäviä vain miespuolisen luontosuhteensa vuoksi.

Penelope Passiivinen

Koko Odysseuksen matkan tarkoitus on tietysti palata kotimaahansa. Hän etsii kunniaa ja pääsee kotiin vaimonsa Penelopen luo. Of the Odysseian päähenkilöt, hän on yksi passiivisimmista. Hän ei ota itse laivaa ja lähde etsimään miestään. Hän ei tartu miekkaan taistellakseen miehen kunnian tai edes oman vapautensa puolesta. Hän käyttää nokkeluutta ja juonia estääkseen itseään joutumasta kenenkään ei-toivotun kosijan haltuun, jotka ovat tulleet kilpailemaan hänen kädestään. Kuten Prinsessa Ruusunen, Rapunzel ja monet muutkin mytologiset naiset, hän on passiivinen,odottaen sankarinsa paluuta hänen luokseen.

Odysseuksen vaimona ja heidän poikansa äitinä hänet kuvataan jalona ja hyveellisenä. Hänen taitavuutensa kosijoiden torjumisessa Odysseuksen tuloon asti on ihailtavaa. Odysseuksen saavuttua hän auttaa varmistamaan, että hänen miehensä henkilöllisyys hyväksytään vakaasti vaatimalla, että Odysseus todistaa itsensä hänelle. Hän pyytää Odysseusta siirtämään sängyn makuuhuoneestaan. Odysseus vastaa tietenkin, että sitä ei voi siirtää, koska yksi jaloista on veistetty elävästä puusta. Osoittamalla tämän hyvin henkilökohtaisen ja intiimin tiedon hän todistaa kiistatta, että hän todellakin on Odysseus, joka on palannut.kotiin.

Koko eepos, se on Odysseuksen matkaa eteenpäin vievien naisten oveluus ja viekkaus. , ja hänen edistymisensä perustuu miesten rohkeuteen ja raakalaismaiseen voimaan.