Ի՞նչ դերեր են խաղում ոդիսականի կին հերոսները:

Նրանք կամ Օգնողներ են, կամ Խոչընդոտներ : Կանայք Ոդիսականում առաջարկում են պատկերացում կազմել կանանց դերերի մասին ընդհանրապես Հին Հունաստանում էպոսի գրման ժամանակաշրջանում: Այն ժամանակվա հասարակությունը նահապետական ​​էր : Կանայք համարվում էին թույլ, բայց խորամանկ: Տղամարդիկ ուժեղ էին, խիզախ, խիզախ:

Հունական դիցաբանությունը , որը ձգվում է մինչև Պանդորա, պատկերում էր կանանց որպես հաճախ հիմար և թույլ կամք , որոնց հետաքրքրասիրությունը չափազանց ուժեղ էր իրենց շահի համար, թողնելով նրանց: նրանց առաջնորդող և կառավարող տղամարդու կարիք ունեն: Հունական դիցաբանության սկզբնավորման պատմության մեջ Պանդորան մի կին էր, որին տրվեց մի տուփ, որը պարունակում էր աշխարհի բոլոր դժբախտությունները : Զգուշացվել է չբացել այն, նա չկարողացավ դիմադրել հայացք նետելուն: Բացելով տուփը՝ նա ազատեց բոլոր դժբախտությունները, որոնք պատուհասում են մարդկությանը մինչ օրս:

Քրիստոնեական առասպելաբանության Եվայի պես, Պանդորան պատասխանատու է աշխարհի տղամարդկանց առջև ծառացած բոլոր մարտահրավերների և դժվարությունների համար: Ոդիսականում կանայք ապրում են Պանդորայի ստվերի և աստվածների անհավանության ներքո : Նրանք ընդմիշտ մարդկանց առաջնորդության կարիքն ունեն՝ կանխելու նրանց ավերածությունները և աշխարհում քաոս ստեղծելը:

Կանայք հաճախ օգտագործվում էին որպես գրավատներ, անկախ նրանից, թե մարդկային գործերում, թե աստվածների գործերում : Կանայք ամուսնանում էին և վերցնում, պահվում էին որպես ցանկության և արհամարհանքի առարկա: Հելենին՝ մեծ գեղեցկուհուն, գողացրին՝ առաջացնելով Տրոյական պատերազմը : Նրան քննադատում էին գերեվարողներին տրվելու համար՝ հազարավոր զինվորների կյանքեր արժեցելով: Իրականում չի նշվում, թե ինքը Հելենն ինչ է նախընտրում այն ​​առումով, թե որտեղ կցանկանար բնակվել կամ ում հետ էր ցանկանում ամուսնանալ: Նա միայն ցանկության և մեղադրանքի առարկա է:

Սիմվոլիզմը «Ոդիսականում» կանանց մասին

Ոդիսականում կանայք դասվում էին մի քանի կատեգորիաներից մեկին. նրանք կարող էին անկախ լինել տղամարդու առաջնորդությունից և վերահսկողությունից և, հետևաբար, վտանգավոր: Կինը կարող է լինել գայթակղության աղբյուր և սեռական ցանկության առարկա : Կինը կարող է լինել կին կամ առաքինի կին, որին պետք է պաշտպանել և հիանալ: Ի վերջո, կինը կարող է լինել կացարան, ստրուկ կամ կին, որն օգտագործվում է որպես գրավ, երբ տղամարդիկ պայքարում էին իշխանության և վերահսկողության համար:

Կանանց մեծ մասը, ովքեր աշխատում էին Ոդիսևսին օգնելու համար, պատկերված էին որպես դուստրեր կամ կանայք : Այս կանայք ձգտում էին աջակցել Ոդիսևսին, առաջ տանելով նրան իր ճանապարհորդության մեջ: Նրանք դրսևորեցին և առաջ մղեցին քսենիա՝ հյուրընկալության գաղափարը: Այս առաքինությունը համարվում էր բարոյական անհրաժեշտություն։ Հյուրընկալելով ճանապարհորդներին և անծանոթներին՝ քաղաքացիները հաճախ հյուրասիրում էին անտեղյակ աստվածներին: Քսենիայի գաղափարը հզոր գաղափար է, որը պատկերված է ողջ էպոսի մեջ : Շատ հերոսների ճակատագրերը կախված են նրանից, թե ինչպես են նրանք ընդունել Ոդիսևսին, երբ նա անհայտ եկավ նրանց մոտ:

Կանայք, որոնք խանգարում էին Ոդիսևսին, պատկերված էին որպես առաքինության պակաս, թույլ կամք, կամային կամ համառ : Նրանք հակված էին ցանկասիրության և քիչ ինքնատիրապետում ունեին։ Խորամանկության օգտագործումը հազվադեպ է ներկայացվում որպես լավ բան: Հատկանշական բացառություն է Պենելոպեն՝ Ոդիսևսի կինը։ Սպասելով նրա վերադարձին, նա երես է տալիս պոտենցիալ հայցորդներին՝ ասելով, որ կմտածի նրանց կոստյումները, երբ ավարտի իր գոբելենը: Որոշ ժամանակ նա կարող է երկարացնել իր մերժումը` ամեն գիշեր չեղարկելով իր ամբողջ աշխատանքը: Երբ պարզվում է նրա հնարքը, նա ստիպված է լինում ավարտել գոբելենը : Անգամ առաքինի կնոջ մեջ խորամանկության ու խելացիության կիրառումը պատժվում է։

Մի քանի անգամ, կանայք, ովքեր գտնվում էին անշարժ դիրքում, հնարավորություն ունեցան օգնելու Ոդիսևսին իր ճանապարհորդության ժամանակ: Այդ կանայք ներկայացված էին որպես առաքինի : Հետաքրքիր է նրանց դիրքորոշման բացակայությունը։ Ստրուկը, ով օգնում է Ոդիսևսին, երբ նա վերադառնում է Իթակա, օրինակ, դա անում է մահվան սպառնալիքի ներքո:

Կանայք Հին Հունաստանում

Կանանց Ոդիսականը . խիստ հայրիշխանական, քանի որ այն կանանց ներկայացնում է որպես նրբանկատորեն ավելի քիչ և թույլ, քան տղամարդիկ գրեթե բոլոր դեպքերում: Նույնիսկ Աթենան՝ հպարտ ռազմիկ աստվածուհին, ով չեմպիոն է մայրերի և երիտասարդ կանանց , ենթարկվում է կատաղության և վատ դատողության պահերի: Կանայք գնահատվում էին այն բանի համար, ինչ նրանք կարող էին առաջարկել պատմության աղեղի տղամարդկանց: Նույնիսկ մահացածները, որոնց հետ զրուցում է Ոդիսևսը, ներկայանում են իրենց մասին խոսելովամուսինների և երեխաների և նրանց որդիների սխրագործությունները. Կանանց արժեքը հստակորեն ուրվագծվում է տղամարդկանց հետ նրանց փոխհարաբերություններով և նրանց առաջարկվող արժեքներով:

Թեև քիչ բան է հայտնի էպոսի սկզբնական ընթերցողների առօրյա կյանքի մասին, բանաստեղծությունը որոշակի պատկերացում է տալիս մշակույթի մասին: Բոլոր մակարդակներում կա դասակարգային և սեռի խիստ հիերարխիա : Այդ գծերից դուրս գնալը խիստ չարամտած էր թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց համար: Ամեն ոք, ով հրաժարվում է համահունչ լինել հասարակության կողմից առաջադրված դերերին և աստվածների՝ ճակատագրի վտանգի հետ, նրանց հետ վարվում է ոչ այնքան բարյացակամորեն:

Կանայք պայքարում են

Մինչ Ոդիսևսը ճանապարհորդում է, նա հանդիպում է որոշների: անկախ կանայք. Կիրկեը՝ կախարդը, ակնհայտորեն խոչընդոտում է իր ճանապարհորդություններին և պահանջում է, որ նա մեկ տարի մնա իր հետ որպես իր սիրելին, նախքան նրան ազատ արձակել՝ շարունակելու իր ճանապարհորդությունը: Կալիպսոն՝ նիմֆան, թակարդում է նրան և յոթ տարի ստրկության մեջ է պահում մինչև վերջապես համաձայնվում է ազատել նրան, երբ համոզվում է Հերմեսի աստծու կողմից: Երկու դեպքում էլ կանայք անկախ են տղամարդու ազդեցությունից: Իրենց անկառավարելի և անվերահսկելի վիճակում նրանք ներկայացվում են որպես «կախարդներ» և «նիմֆեր», արարածներ, որոնք ունեն անհերքելի ուժ, բայց բնավորության կամ ինքնատիրապետման առումով քիչ են։ Նրանց ցանկությունը լիովին եսասիրական է: Նրանք ոչ մի հոգատարություն չեն ցուցաբերում Ոդիսևսի կամ նրա առաքելության կամ նրա անձնակազմի նկատմամբ: Circe-ն ակամա խոզերի է դարձնում իր անձնակազմին, մինչդեռ Կալիպսոն նրան գերի է պահում՝ թույլ չտալով շարունակել իրճամփորդություն.

Circe-ի կերպարը փայլաթիթեղ է տալիս ազնվական և խելացի Ոդիսևսին, ով չի ծեծում նրան դաժան ուժով, այլ ավելի շուտ օգտագործում է իր սեփական թուլությունը՝ իր ցանկությունը, իր դեմ: Calypso-ն ապահովում է հակադրություն: Մինչ Ոդիսևսը տենչում է իր տունը և բնական զգացում է արտահայտում իր կնոջ հանդեպ, նա անխիղճորեն փորձում է հրապուրել նրան, որ մնա իր հետ: Նույնիսկ անմահության նրա առաջարկը բավարար չէ նրան շեղելու իր տուն վերադառնալու ցանկությունից:

Ասեղի աչքի միջով

Ոդիսականում կանայք սակավ են: Պիեսում նշված 19 գլխավոր հերոսներից միայն յոթն են իգական սեռի ներկայացուցիչները, իսկ մեկը ծովային հրեշ է ։ Դրանցից չորսը՝ Աթենա աստվածուհին, ստրուկին Էվրիկլեան և Նաուսիկան և նրա մայրը՝ Արետեն, արքայադուստրն ու փայացիների թագուհին, օգնում են Ոդիսևսին, այլ ոչ թե խանգարում նրա ճանապարհորդությանը։

Յուրաքանչյուրին տրվում է մոր կամ դստեր դերը: Աթենան Ոդիսևսի ուսուցիչն է, մայր գործիչը, որը բողոքում է իր գործը մյուս աստվածներին և միջամտում, հաճախ հանդես գալով որպես «ուսուցիչ» հենց Ոդիսևսի համար: Էվրիկլեան, չնայած ստրուկի իր կարգավիճակին, Ոդիսևսի, իսկ ավելի ուշ որդու բուժքույրն էր։ Նրան նկարահանում են նաև մայրական դերում։ Նաուսիկան և նրա մայրը մայր ու դուստր թիմ են , ովքեր օգտագործում են իրենց առաքինությունը՝ աջակցելու և աջակցելու իրենց ամուսիններին և հայրերին՝ ապահովելով, որ Փայացիների հպարտ առաջնորդը պահպանի Քսենիայի բնական օրենքը: Ճանապարհ դեպի առաքինություն, հիացմունք և հարգանք կնոջ նկատմամբOdyssey-ն իսկապես նեղ կերպար էր:

Չար կախարդներ և այլ պոռնիկներ

Ոդիսականի կերպարներից , որոնք իգական սեռի են, միայն Աթենան, Կիրսեն , իսկ Calypso-ն անկախ գործակալներ են։ Թվում է, թե Աթենան գործում է իր կամքով, երբ նա պաշտպանում է Ոդիսևսի գործը մյուս աստվածների հետ: Նույնիսկ նա՝ հզոր աստվածուհին, կապված է Զևսի կամքին: Circe-ն իր մեկուսացված կղզում ոչ մի տղամարդու չի պահանջում, ով վերաբերվի նրանց, ովքեր մոտենում են ծայրահեղ արհամարհանքով: Նա Ոդիսևսի անձնակազմին վերածում է խոզերի, ինչը բավականին տեղին է արտացոլում նրա կարծիքն առհասարակ տղամարդկանց մասին : Նա ներկայացվում է որպես անզգույշ, չմտածված և դաժան, մինչև Ոդիսևսը, Հերմեսի օգնությամբ, գերազանցում է նրան: Նա սպառնում է նրան՝ խոստանալով չվնասել իրեն։

Տպավորված լինելով Ոդիսևսի հմտությամբ՝ խուսափելու իր խորամանկությունից՝ Այնուհետև Կիրկեը տղամարդկանց ատելությունից վերածվում է Ոդիսևսի սիրեկանին մեկ տարով: Կնոջ թեման, որը սիրահարվում է կամ ցանկանում է մի տղամարդու, ով հաղթեց իրեն, սովորական է, իսկ Կիրսեն արխետիպ կերպար է, որը հետևում է իր դերին: Նրա ցանկասեր և հեդոնիստական ​​սովորությունները հակադրվում են Ոդիսևսին, ով փորձում է իր մարդկանց տանել ճիշտ ուղղությամբ՝ նրանց տուն բերելու համար: Կիրկեի հետ նրա տարին զոհաբերություն է ձեռք բերելու նրա համաձայնությունը՝ իր մարդկանց հետ դարձնել իրենց մարդկային կերպարանքը և փախչել:

Կալիպսոն՝ նիմֆան, ներկայացնում է կնոջ սեքսուալությունը : Որպես նիմֆա, նա ցանկալի է և, ի տարբերություն առաքինի մայր ու դուստր արխետիպային կերպարների, փնտրում ևվայելում է ֆիզիկական հարաբերությունները տղամարդկանց հետ. Նա քիչ անհանգստություն է ցուցաբերում այն ​​մասին, թե ինչ է ուզում Ոդիսևսը, պահելով նրան գերի և փորձում է կաշառել, և նա մնալ իր հետ՝ չնայած իր կնոջ՝ Պենելոպեի տուն վերադառնալու ցանկությանը:

Շատել Օդիսականի կերպարները

Ոդիսականում կանանց օգտագործման մեկ այլ օրինակ` որպես զուտ գրավատուներ կամ գործիքներ, այն ձևակերպումն է, որն օգտագործվում է նկարագրելու համար. մարդակեր հսկաների թագավոր Անտիֆատի կինը և դուստրը։ Ժամանելով Լամոսի ափեր՝ Լաեստրիգոնեների տունը, Ոդիսևսը իր նավը նստեցնում է թաքնված ծովախորշում և մյուս տասնմեկ նավերին ուղարկում։ Նա դասեր է քաղել անցյալի աղետներից և հետ է կանգնում, մինչ իր մարդիկ հետաքննում են այս վայրը : Ցավոք, մնացած տասնմեկ նավերի համար նրանց ընդունելությունը այնքան էլ բարի չէ: Եվս մեկ անգամ նրանց դավաճանում է մի կին։ Անտիֆատ թագավորի կնոջ և դստեր անունը չի նշվում պատմվածքում, քանի որ Ոդիսևսը պատմում է իր անձնակազմի ճակատագրի մասին: Յուրաքանչյուր կին ճանաչվում է միայն թագավորի հետ ունեցած փոխհարաբերությամբ .

«Քաղաքից քիչ հեռու, նրանք եկան մի աղջկա, որը ջուր էր քաշում. նա բարձրահասակ էր և հզոր, Անտիպատես թագավորի դուստրը : Նա իջել էր Արտաքիա (Արտասիա) աղբյուրի մաքուր առվակը, որտեղից քաղաքաբնակները ջուր էին վերցնում։ Նրանք մոտեցան նրան և խոսեցին նրա հետ և հարցրին, թե ով է թագավորը և ովքեր են նրա հպատակները. նա անմիջապես ցույց տվեց իր հոր վեհ տունը։Նրանք մտան պալատ և այնտեղ գտան նրա կնոջը , բայց նա կանգնել էր սարի բարձունքում, և նրանք ապշած էին նրան տեսնելուց։ Նա անմիջապես ուղարկեց Անտիփատ թագավորին իր ամուսնուն հավաքի վայրից բերելու, և նրա միակ միտքը դաժանորեն սպանելն էր:

Միայն թագավորի անունն է արժանի հիշատակման, և նա ոչ պակաս հրեշավոր է: քան դուստրը, ով դավաճանել է նրանց իր ծնողներին կամ նրա սարսափելի կինը , որը կոչ է արել նրան ոչնչացնել նրանց: Նույնիսկ հսկաների և հրեշների մեջ նշված էգերն աչքի են ընկնում միայն իրենց արական բնույթի փոխհարաբերություններով:

Պասիվ Պենելոպա

Ոդիսևսի ճանապարհորդության ամբողջ իմաստը, իհարկե, իր հայրենիք վերադառնալն է։ . Նա փառք է փնտրում և տուն հասնում իր կնոջ՝ Պենելոպեի մոտ: Ոդիսականի գլխավոր հերոսներից նա ամենապասիվներից է։ Նա ինքը նավ չի վերցնում և դուրս չի գալիս ամուսնուն փնտրելու։ Նա սուր չի վերցնում իր պատվի կամ նույնիսկ սեփական ազատության համար պայքարելու համար: Նա օգտագործում է խելամտություն և խորամանկություն, որպեսզի թույլ չտա իրեն բռնել որևէ անցանկալի հայցվորների կողմից, ովքեր եկել են մրցելու նրա ձեռքը: Ինչպես Քնած գեղեցկուհին, Ռապունցելը և շատ այլ առասպելական կանայք, նա պասիվ է և սպասում է, որ իր հերոսը վերադառնա իր մոտ:

Որպես Ոդիսևսի կինը և նրանց որդու մայրը, նա ներկայացվում է որպես ազնիվ և առաքինի: Հիացմունքի է արժանի նրա խելամտությունը՝ փախչելու սիրահարներին մինչև Ոդիսևսի գալը : Ոդիսևսից հետոգալով, նա օգնում է ապահովել, որ ամուսնու ինքնությունը հաստատապես ընդունվի՝ պահանջելով, որ նա իրեն ապացուցի իրեն: Նա խնդրում է նրան տեղափոխել իր մահճակալը իր ննջասենյակից: Իհարկե, Ոդիսևսը պատասխանում է, որ այն չի կարող շարժվել, քանի որ ոտքերից մեկը փորագրված է կենդանի ծառից: Ցույց տալով այս շատ անձնական և մտերիմ գիտելիքները, նա անկասկած ապացուցում է, որ նա իսկապես Ոդիսևսն է, վերադարձած տուն:

Ողջ էպոսի ընթացքում կանանց խելամտությունն ու խորամանկությունն է, որ առաջ է տանում Ոդիսևսին իր ճամփորդություն , և նրա առաջադիմության համար արժանի են մարդկանց քաջությունն ու դաժան ուժը