Çfarë rolesh luajnë personazhet femra në odisenë?

Ato janë ose ndihmëse ose pengesa . Gratë në Odisenë ofrojnë një pasqyrë të roleve të grave në përgjithësi në Greqinë e lashtë gjatë kohës së shkrimit të eposit. Shoqëria e asaj kohe ishte patriarkale . Gratë konsideroheshin të dobëta por dinake. Burrat ishin të fortë, të guximshëm, të guximshëm.

Mitologjia greke që shtrihet te Pandora i portretizonte gratë si shpesh budallaqe dhe me vullnet të dobët , me kuriozitetin e tyre shumë të fortë për të mirën e tyre, duke i lënë ato kanë nevojë për një njeri që t'i drejtojë dhe kontrollojë. Në historinë e origjinës së mitologjisë greke, Pandora ishte një grua që iu dha një kuti që përmbante të gjitha fatkeqësitë e botës . E paralajmëruar që të mos e hapte, ajo nuk mundi t'i rezistonte duke e parë. Me hapjen e kutisë, ajo çliroi të gjitha fatkeqësitë që mundojnë njerëzimin deri më sot.

Ashtu si Eva e mitologjisë së krishterë, Pandora mbahet përgjegjëse për të gjitha sfidat dhe vështirësitë me të cilat përballen njerëzit e botës. Gratë, në Odisenë, jetojnë nën hijen e Pandorës dhe disfavorin e perëndive . Ata kanë nevojë përgjithmonë për udhëheqjen e njerëzve për t'i parandaluar ata të bëjnë kërdi dhe të krijojnë kaos në botë.

Gratë shpesh përdoreshin si pengesë, qoftë në punët njerëzore apo ato të perëndive . Gratë jepeshin e merreshin në martesë, mbaheshin si objekt dëshire dhe përbuzjeje. Helen, një bukuri e madhe, u vodh, duke shkaktuar luftën e Trojës . Ajo u kritikua për dorëzimin ndaj robëruesve të saj, duke i kushtuar mijëra jetë ushtarëve. Nuk përmendet realisht se çfarë preferonte vetë Helen për sa i përket vendit ku do të kishte dashur të banonte ose me kë dëshironte të martohej. Ajo është vetëm objekt dëshire dhe faji.

Simbolizmi rreth grave në Odisea

Gratë në Odisenë ranë në një nga disa kategori - ato mund të jenë të pavarura nga drejtimi dhe kontrolli i meshkujve, dhe për këtë arsye të rrezikshme. Një grua mund të jetë një burim tundimi dhe një objekt i dëshirës seksuale . Një grua mund të jetë një grua ose grua me virtyt, për t'u mbrojtur dhe admiruar. Së fundi, një grua mund të jetë një shtëpi, një skllave ose një grua e përdorur si peng ndërsa burrat luftonin për pushtetin dhe kontrollin.

Shumica e grave që punuan për të ndihmuar Odiseun u portretizuan si vajza ose gra . Këto gra kërkuan të mbështesin Odiseun, duke e çuar përpara në udhëtimin e tij. Ata dhanë shembull dhe promovuan idenë e ksenisë – mikpritjes. Ky virtyt u konsiderua si një domosdoshmëri morale. Duke ofruar mikpritje për udhëtarët dhe të huajt, qytetarët shpesh argëtonin perëndi të pavetëdijshëm. Ideja e ksenisë është një ide e fuqishme që portretizohet gjatë gjithë eposit . Fatet e shumë personazheve varen nga mënyra se si ata e pritën Odiseun kur ai erdhi tek ata i panjohur.

Gratë që u penguan te Odiseu u portretizuan si me mungesë virtyti, vullnet të dobët, të vullnetshëm ose kokëfortë . Ata ishin të prirur ndaj epshit dhe kishin pak vetëkontroll. Përdorimi i dinakërisë rrallë portretizohet si një gjë e mirë. Një përjashtim i dukshëm është Penelope, gruaja e Odiseut. Ndërsa pret kthimin e tij, ajo largon paditësit e mundshëm duke u thënë se do t'i marrë parasysh kostumet e tyre kur të mbarojë sixhadenë e saj. Për njëfarë kohe, ajo mund të zgjasë refuzimin e saj duke zhbërë të gjithë punën e saj çdo natë. Kur zbulohet truku i saj, ajo detyrohet të përfundojë sixhadenë . Edhe te një grua e virtytshme, përdorimi i dinakërisë dhe i zgjuarsisë dënohet.

Disa herë, gratë në pozicionin e shtëpisë patën mundësi për të ndihmuar Odiseun në udhëtimin e tij. Ato gra u portretizuan si të virtytshme . Ekziston një mungesë interesante e njohjes së pozicionit të tyre. Skllavi që ndihmon Odisenë kur të kthehet në Itakë, për shembull, e bën këtë nën kërcënimin e vdekjes.

Gratë në Greqinë e Lashtë

Portretizimi i grave në Odise është shumë patriarkale, pasi i paraqet gratë si më pak dhe më të dobëta se burrat në pothuajse çdo rast. Edhe Athena, perëndeshë luftëtare krenare, e cila është një kampione për nënat dhe vajzat e reja , është subjekt i sulmeve të tërbimit dhe momenteve të gjykimit të dobët. Gratë vlerësoheshin për atë që mund t'u ofronin burrave të historisë. Edhe të vdekurit me të cilët bisedon Odiseu prezantohen duke folur për tëbashkëshortët dhe fëmijët dhe bëmat e djemve të tyre. Vlera e grave përcaktohet qartë nga marrëdhëniet e tyre me burrat dhe vlera e ofruar për burrat.

Ndërsa dihet pak për jetën e përditshme të lexuesve origjinalë të eposit, poema jep njëfarë pasqyre mbi kulturën. Ekziston një hierarki strikte e klasës dhe gjinisë në të gjitha nivelet . Dalja jashtë atyre linjave ishte shumë e neveritshme për burrat ose gratë. Kushdo që refuzon të bjerë në përputhje me rolet e përcaktuara nga shoqëria dhe rrezikun e perëndive që fati t'i trajtojë ata më pak se me dashamirësi.

Gratë që luftojnë

Ndërsa Odiseu udhëton, ai takohet me disa gratë e pavarura. Circe, një shtrigë, është padyshim një pengesë për udhëtimet e tij dhe kërkon që ai të qëndrojë me të për një vit si i dashuri i saj përpara se ta lirojë për të vazhduar udhëtimin e tij. Calipso, një nimfë, e zë në kurth dhe e mban të skllavëruar për shtatë vjet përpara se më në fund të pranojë ta lirojë kur të bindet nga perëndia Hermes. Në të dyja rastet, gratë janë të pavarura nga ndikimi mashkullor. Në gjendjen e tyre të padrejtuar dhe të pakontrolluar, ato portretizohen si "shtriga" dhe "nimfa", krijesa që zotërojnë fuqi të pamohueshme, por pak në mënyrën e karakterit apo të vetëkontrollit. Dëshira e tyre është tërësisht egoiste. Ata nuk tregojnë kujdes për Odiseun, misionin e tij apo ekuipazhin e tij. Circe i konverton padashur anëtarët e ekuipazhit të tij në derra, ndërsa Calypso e mban të burgosur, duke e penguar atë të vazhdojëudhëtim.

Personazhi i Circes ofron një petë për Odiseun fisnik dhe të zgjuar, i cili nuk e rrah atë me forcë brutale, por përdor dobësinë e saj - epshin e saj - kundër saj. Calypso ofron një kontrast. Ndërsa Odiseu dëshiron shumë për shtëpinë e tij dhe shpreh një ndjenjë të natyrshme për gruan e tij, ajo përpiqet me padurim ta joshë atë që të mbetet me të. Edhe oferta e saj e pavdekësisë nuk mjafton për ta larguar atë nga dëshira për t'u kthyer në shtëpinë e tij.

Përmes syrit të gjilpërës

Gratë në Odisenë janë të pakta. Nga 19 personazhet kryesore të përmendura në shfaqje, vetëm shtatë janë femra dhe një është një përbindësh deti . Prej tyre, katër, perëndesha Athena, Eurycleia skllave dhe Nausicaa dhe nëna e saj Arete, princeshë dhe mbretëreshë e Phaeacians, ndihmojnë Odiseun në vend që të pengojnë udhëtimin e tij.

Secila është vendosur në rolin e nënës ose vajzës. Athena është një mentore, një figurë nënë e Odiseut, që ia kërkon çështjen perëndive të tjera dhe ndërhyn, duke u shfaqur shpesh si "mentorja" e vetë Odiseut. Eurycleia, pavarësisht statusit të saj si skllave, ishte një infermiere e Odiseut dhe më vonë djalit të tij. Ajo ka marrë edhe rolin e nënës. Nausicaa dhe nëna e saj janë një ekip nënë-bijë që përdorin virtytin e tyre për të mbështetur dhe ndihmuar burrat dhe baballarët e tyre, duke u siguruar që udhëheqësi krenar i Phaeacians të respektojë ligjin natyror të Ksenisë. Rruga drejt virtytit, admirimit dhe respektit për një grua nëOdisea ishte vërtet e ngushtë.

Shtrigat e liga dhe prostituta të tjera

Nga personazhet e Odisesë që janë femra, vetëm Athena, Circe , dhe Calypso janë agjentë të pavarur. Athena duket se vepron me vullnetin e saj kur mbron çështjen e Odiseut me perënditë e tjera. Edhe ajo, një perëndeshë e fuqishme, është e lidhur me vullnetin e Zeusit. Circe nuk kërkon asnjë burrë në ishullin e saj të izoluar, duke trajtuar këdo që i afrohet me përbuzjen më të madhe. Ajo e kthen ekuipazhin e Odiseut në derra, një pasqyrim mjaft i përshtatshëm i opinionit të saj për meshkujt në përgjithësi . Ajo portretizohet si e pakujdesshme, e pamenduar dhe mizore derisa Odiseu, me ndihmën e Hermesit, e tejkalon atë. Ai e kërcënon duke i premtuar se nuk do ta lëndojë.

E impresionuar me aftësinë e Odiseut në shmangien e mashtrimit të saj, Circe më pas kthehet nga urrejtja e burrave në marrjen e Odiseut si të dashurin e saj për një vit. Tema e një gruaje që bie në dashuri ose dëshiron një burrë që i ka mundur është e zakonshme dhe Circe është një personazh arketip që ndjek rolin e saj. Zakonet e saj epshore dhe hedoniste janë në kontrast me Odiseun, i cili përpiqet t'i udhëheqë njerëzit e tij në drejtimin e duhur për t'i kthyer në shtëpi. Viti i tij me Circe është një sakrificë për të fituar marrëveshjen e saj për t'i kthyer njerëzit e tij në format e tyre njerëzore dhe për të shpëtuar.

Calipso, nimfa, përfaqëson seksualitetin e një gruaje . Si nimfë, ajo është e dëshirueshme dhe, ndryshe nga personazhet e arketipit të virtytshëm Nënë dhe Bijë, kërkon dhegëzon marrëdhëniet fizike me burrat. Ajo tregon pak shqetësim për atë që dëshiron Odiseu, duke e mbajtur atë të burgosur dhe duke u përpjekur të korruptojë dhe ai të qëndrojë me të pavarësisht dëshirës së tij për t'u kthyer në shtëpi te Penelopa, gruaja e tij.

Chattel Personazhet në Odisenë

Një shembull tjetër i përdorimit të grave në Odisenë si pengje ose vegla të thjeshta është formulimi i përdorur për të përshkruar gruaja dhe vajza e mbretit të gjigantëve kanibalë, Antifatit. Me të mbërritur në brigjet e Lamos, në shtëpinë e Laestrygones, Odiseu ankoron anijen e tij në një liman të fshehur dhe i dërgon njëmbëdhjetë anijet e tjera. Ai ka mësuar nga fatkeqësitë e kaluara dhe frenohet ndërsa njerëzit e tij hetojnë këtë vend . Fatkeqësisht për njëmbëdhjetë anijet e tjera, mirëpritja që ata marrin nuk është e mirë. Edhe një herë, ata tradhtohen nga një grua. Gruaja dhe vajza e mbretit Antifat nuk përmenden në tregim pasi Odiseu rrëfen fatin e ekuipazhit të tij. Çdo grua identifikohet vetëm nga marrëdhënia e saj me mbretin :

“Pak larg qytetit, ata erdhën mbi një vajzë duke nxjerrë ujë; ajo ishte e gjatë dhe e fuqishme, e bija e mbretit Antifat . Ajo kishte zbritur në rrjedhën e pastër të burimit Artakia (Artacia), nga ku banorët e qytetit merrnin ujin. Ata iu afruan dhe i folën duke e pyetur se kush ishte mbreti dhe cilët ishin nënshtetasit e tij; ajo tregoi menjëherë shtëpinë e lartë të babait të saj.Ata hynë në pallat dhe gjetën gruan e tij atje, por ajo qëndroi në një mal dhe ata mbetën të tmerruar kur e panë. Ajo dërgoi menjëherë të sillte mbretin Antifat burrin e saj nga vendi i kuvendit dhe i vetmi mendim i tij ishte t'i vriste mjerisht.

Vetëm emri i mbretit është i denjë për t'u përmendur dhe ai nuk është më pak monstruoz sesa vajza që i tradhtoi me prindërit e saj ose gruaja e tij e tmerrshme që e thirri për t'i shkatërruar. Edhe midis gjigantëve dhe monstrave, femrat e përmendura dallohen vetëm për marrëdhënien e tyre të karakterit mashkullor.

Penelope Pasive

E gjithë qëllimi i udhëtimit të Odiseut, sigurisht, është të kthehet në atdheun e tij . Ai po kërkon lavdi dhe po kthehet në shtëpi te gruaja e tij, Penelope. Nga personazhet kryesore të Odisesë, ajo është ndër më pasivet. Ajo nuk merr vetë një anije dhe nuk del në kërkim të burrit të saj. Ajo nuk merr shpatën për të luftuar për nderin e tij apo edhe për lirinë e saj. Ajo përdor zgjuarsinë dhe një hile për të parandaluar që të kapet nga ndonjë prej kërkuesve të padëshiruar që kanë ardhur për të konkurruar për dorën e saj. Ashtu si Bukuroshja e Fjetur, Rapunzel dhe shumë gra të tjera mitologjike, ajo është pasive, duke pritur që heroi i saj të kthehet tek ajo.

Si gruaja e Odiseut dhe nëna e djalit të tyre, ajo portretizohet si fisnike dhe e virtytshme. Inteligjenca e saj në largimin e kërkuesve derisa të vijë Odiseu është e admirueshme . Pas Odiseutmbërritja, ajo ndihmon të sigurohet që identiteti i burrit të saj të pranohet me vendosmëri duke kërkuar që ai t'i tregohet asaj. Ajo i kërkon atij të lëvizë shtratin e saj nga dhoma e saj e gjumit. Sigurisht, Odiseu përgjigjet se nuk mund të lëvizet pasi njëra nga këmbët është gdhendur nga një pemë e gjallë. Duke treguar këtë njohuri shumë personale dhe intime, ai dëshmon pa dyshim se ai është me të vërtetë Odiseu, i kthyer në shtëpi.

Gjatë gjithë eposit, është zgjuarsia dhe dinakëria e grave që e çojnë Odiseun përpara në udhëtimi , dhe trimërisë dhe forcës brutale të njerëzve i jepet merita për përparimin e tij.