Какви улоги ги играат женските ликови во одисејата?

Тие се или помагачи или пречки . Жените во Одисеја нудат увид во улогите на жените воопшто во античка Грција за време на пишувањето на епот. Денешното општество беше патријархално . Жените се сметаа за слаби, а сепак итри. Мажите беа силни, храбри, храбри.

Грчката митологија што се протегаше до Пандора ги прикажуваше жените како често глупави и слаба волја , со нивната љубопитност премногу силна за нивно добро, оставајќи ги има потреба од човек кој ќе ги води и контролира. Во приказната за потеклото на грчката митологија, Пандора била жена на која и била дадена кутија со сите неволји на светот . Предупредена да не го отвора, таа не можеше да одолее да ѕирне. Со отворањето на кутијата, таа ги ослободи сите неволји што го мачат човештвото до ден-денес.

Како Ева од христијанската митологија, Пандора се смета за одговорна за сите предизвици и тешкотии со кои се соочуваат луѓето во светот. Жените, во Одисеја, живеат под сенката на Пандора и немилоста на боговите . Ним засекогаш им треба водство од мажи за да ги спречат да направат хаос и да создадат хаос во светот.

Жените често биле користени како пиони, без разлика дали во човечките работи или во оние на боговите . Жените биле давани и земани во брак, држени како предмет и на желба и на потсмев. Елена, голема убавица, беше украдена, предизвикувајќи Тројанска војна . Таа беше критикувана дека им попушти на киднаперите, што чинеше илјадници животи на војници. Не се споменува вистинското нешто што самата Хелен претпочитала во однос на тоа каде би сакала да живее или со кого сака да се омажи. Таа е само предмет на желба и вина.

Симболиката за жените во Одисеја

Жените во Одисеја спаѓаат во една од неколкуте категории - тие би можеле да бидат независни од машкото водство и контрола, а со тоа и опасни. Жената може да биде извор на искушение и предмет на сексуална желба . Жената може да биде жена или жена со доблест, да се брани и да и се восхитуваат. Конечно, жената може да биде имот, робинка или жена што се користи како пион додека мажите се борат за моќ и контрола.

Повеќето жени кои работеле да му помогнат на Одисеј биле прикажани како ќерки или сопруги . Овие жени се обидоа да го поддржат Одисеј, придвижувајќи го напред во неговото патување. Тие ја покажаа и промовираа идејата за ксенија - гостопримство. Оваа доблест се сметаше за морална неопходност. Нудејќи им гостопримство на патниците и странците, граѓаните честопати ги забавувале боговите несвесни. Идејата за ксенија е моќна што е прикажана во текот на епот . Судбината на многу ликови зависи од тоа како тие го примиле Одисеј кога тој дошол кај нив непознато.

Жените кои беа попречени за Одисеј беа прикажани како нема доблест, слаба волја, намерна или тврдоглава . Тие беа склони кон страста и имаа мала самоконтрола. Употребата на лукавство ретко се прикажува како добра работа. Забележителен исклучок е Пенелопа, сопругата на Одисеј. Додека го чека неговото враќање, таа ги одвраќа потенцијалните додворувачи велејќи им дека ќе ги земе предвид нивните костуми кога ќе ја заврши својата таписерија. За одредено време, таа може да го продолжи своето одбивање така што ќе ја поништи целата нејзина работа секоја вечер. Кога ќе се дознае нејзиниот трик, таа е принудена да ја заврши таписеријата . Дури и кај доблесна жена, употребата на лукавство и умност се казнува.

Неколку пати, жените во лошата позиција имаа можност да му помогнат на Одисеј на неговото патување. Тие жени беа прикажани како доблесни . Има интересен недостаток на признавање на нивната позиција. Робинот кој му помага на Одисеј кога ќе се врати во Итака, на пример, го прави тоа под закана од смрт.

Жените во Античка Грција

Одисеја приказ на жените е силно патријархално, бидејќи ги претставува жените како суптилно помалку и послаби од мажите во речиси секој случај. Дури и Атина, гордата божица воин, која е шампион на мајките и младите жени , е подложена на напади на бес и лоши моменти на расудување. Жените беа ценети поради тоа што можеа да им го понудат на мажите од приказната. Дури и мртвите со кои разговара Одисеј се претставуваат себеси зборувајќи за нивнитесопрузи и деца и подвизи на нивните синови. Вредноста на жените е јасно оцртана со нивните односи и вредноста што им се нуди на мажите.

Иако малку се знае за секојдневниот живот на оригиналните читатели на епот, поемата дава одреден увид во културата. Постои строга хиерархија на класа и пол на сите нивоа . Излегувањето надвор од тие линии беше многу намуртен и за мажите или за жените. Секој што одбива да падне во согласност со улогите поставени од општеството и со ризикот на боговите судбината да се однесува со нив помалку од љубезно.

Жените се борат назад

Додека Одисеј патува, тој навистина запознава некои независни жени. Кирце, вештерка, очигледно е пречка за неговите патувања и бара тој да остане со неа една година како нејзин љубовник пред да го пушти да го продолжи патувањето. Калипсо, нимфата, го заробува и го држи во ропство седум години пред конечно да се согласи да го ослободи кога ќе ја убеди богот Хермес. Во двата случаи, жените се независни од машкото влијание. Во нивната неводена и неконтролирана состојба, тие се прикажани како „вештерки“ и „нимфи“, суштества кои поседуваат непобитна моќ, но малку во однос на карактерот или самоконтролата. Нивната желба е целосно себична. Тие не покажуваат грижа за Одисеј или неговата мисија или неговата екипа. Цирке ненамерно ги претвора своите членови на екипажот во свињи, додека Калипсо го држи затвореник, спречувајќи го да продолжи со својатапатување.

Ликот на Цирке дава фолија за благородниот и умен Одисеј, кој не ја тепа со брутална сила, туку ја користи сопствената слабост - нејзината страст - против неа. Калипсо обезбедува контраст. Додека Одисеј копнее по својот дом и изразува природно чувство за неговата сопруга, таа бесчувствително се обидува да го намами да остане со неа. Дури и нејзината понуда за бесмртност не е доволна за да го одврати од неговата желба да се врати во својот дом.

Преку игленото око

Жените во Одисеја се ретки. Од 19-те главни ликови споменати во претставата, само седум се женски, а еден е морско чудовиште . Од нив, четворица, божицата Атина, робинката Евриклеја и Наусика и нејзината мајка Арета, принцезата и кралицата на Фекијците, му помагаат на Одисеј наместо да го попречуваат неговото патување.

Секоја е избрана за улогата на мајка или ќерка. Атина е ментор, мајка-фигура на Одисеј, која се залага за својот случај пред другите богови и интервенира, честопати појавувајќи се како „ментор“ на самиот Одисеј. Евриклеја, и покрај нејзиниот статус на робинка, му била медицинска сестра на Одисеј, а подоцна и на неговиот син. Таа е избрана и за мајчинска улога. Наусика и нејзината мајка се тим од мајка и ќерка кои ја користат својата доблест за да ги поддржат и да им помагаат на своите сопрузи и татковци, осигурувајќи дека гордиот водач на Фекијаните го поддржува природниот закон на Ксенија. Патот до доблест, восхит и почит кон жената воОдисеја беше навистина тесна.

Злите вештерки и други блудници

Од ликовите на Одисеја кои се женски, само Атина, Кирце , а Калипсо се независни агенти. Изгледа дека Атина дејствува по своја волја кога го брани случајот на Одисеј со другите богови. Дури и таа, моќната божица, е врзана за волјата на Зевс. Цирке не бара маж на нејзиниот изолиран остров, кој се однесува со сите оние што ќе се приближат со најголема презир. Таа ја претвора екипажот на Одисеј во свињи, прилично соодветен одраз на нејзиното мислење за мажјаците воопшто . Таа е прикажана како невнимателна, непромислена и сурова додека Одисеј, со помош на Хермес, не ја надмудри. Тој и се заканува со ветување дека нема да му наштети.

Импресионирана од умешноста на Одисеј да ја избегнува својата измама, Цирце потоа се претвора од мразење мажи во преземање на Одисеј за свој љубовник на една година. Темата на жената која се заљубува или посакува маж кој ги победил е вообичаена тема, а Кирче е архетип лик кој ја следи нејзината улога. Нејзините похотливи и хедонистички навики се во спротивност со Одисеј, кој се обидува да ги води своите луѓе во вистинската насока за да ги врати дома. Неговата година со Цирке е жртва за да се добие нејзиниот договор да ги врати неговите луѓе на нивните човечки форми и да избега.

Калипсо, нимфата, ја претставува сексуалноста на жената . Како нимфа, таа е пожелна и, за разлика од доблесните архетипски ликови Мајка и ќерка, бара иужива во физички односи со мажи. Таа покажува мала грижа за тоа што сака Одисеј, држејќи го затвореник и обидувајќи се да поткупи и тој да остане со неа и покрај неговата желба да се врати дома кај Пенелопа, неговата сопруга.

Шаттел Ликови во Одисеја

Друг пример за употреба на жените во Одисеја како обични пиони или алатки е формулацијата што се користи за да се опише сопругата и ќерката на кралот на канибалските џинови, Антифат. По пристигнувањето на брегот на Ламос, домот на Лаестригоните, Одисеј го закотвува сопствениот брод во скриен залив и ги испраќа останатите единаесет бродови. Тој научил од минатите катастрофи и се воздржува додека неговите луѓе го истражуваат ова место . За жал, за другите единаесет бродови, пречекот што го добиваат не е љубезен. Уште еднаш, тие се изневерени од жена. Сопругата и ќерката на кралот Антифат не се именувани во наративот додека Одисеј ја раскажува судбината на неговата екипа. Секоја жена е идентификувана само според нејзиниот однос со кралот :

„Само малку од градот, дојдоа на девојка која влече вода; таа беше висока и моќна, ќерка на кралот Антифат . Таа се спушти до бистриот поток на изворот Артакија (Артакија), од каде што жителите ја донесоа водата. Тие и пријдоа и ѝ зборуваа, прашувајќи кој е кралот и кои се неговите поданици; таа веднаш покажа кон возвишената куќа на нејзиниот татко.Тие влегоа во палатата и ја најдоа неговата жена таму, но таа застана на планината и беа згрозени кога ја видоа. Таа веднаш испрати да го донесе кралот Антифат, нејзиниот сопруг од местото на собирот, а неговата единствена мисла беше да ги убие бедно. отколку ќерката која ги изневерила на своите родители или неговата ужасна жена која го повикала да ги уништи. Дури и меѓу џиновите и чудовиштата, споменатите женки се забележливи само по односот на машкиот карактер.

Пасивната Пенелопа

Целата поента на патувањето на Одисеј, се разбира, е да се врати во својата татковина . Тој бара слава и се враќа дома кај неговата сопруга Пенелопе. Од главните ликови во Одисеја, таа е меѓу најпасивните. Таа сама не зема брод и не излегува да го бара сопругот. Таа не зема меч за да се бори за неговата чест, па дури и за сопствената слобода. Таа користи умност и итрина за да спречи да биде преземена од некој од несаканите додворувачи кои дошле да се натпреваруваат за нејзината рака. Како и Заспаната убавица, Рапунзел и многу други митолошки жени, таа е пасивна, чекајќи нејзиниот херој да и се врати.

Како сопруга на Одисеј и мајка на нивниот син, таа е прикажана како благородна и доблесна. Нејзината умешност да ги одвраќа додворувачите додека не дојде Одисеј е восхитувачка . По Одисејпри доаѓањето, таа помага да се осигура дека идентитетот на нејзиниот сопруг е цврсто прифатен со барање тој да и се докаже. Таа бара од него да и го премести креветот од нејзината спална соба. Се разбира, Одисеј одговара дека не може да се помести бидејќи едната нога е издлабена од живо дрво. Покажувајќи го ова многу лично и интимно знаење, тој докажува без сомнение дека тој е навистина Одисеј, вратен дома.

Во текот на епот, умноста и лукавството на жените се тие што го движат Одисеј напред во неговата патување , а храброста и бруталната сила на луѓето се признати за неговиот напредок.