Jakie role odgrywają postacie kobiece w Odysei?

Są albo pomocnikami, albo przeszkodami Kobiety w Odysei oferują wgląd w role kobiet w starożytnej Grecji w czasie pisania eposu. Ówczesne społeczeństwo było patriarchalne Kobiety uważano za słabe, ale przebiegłe, a mężczyzn za silnych, odważnych i walecznych.

Mitologia grecka sięgające czasów Pandory, przedstawiały kobiety jako często głupie i o słabej woli Ich ciekawość jest zbyt silna dla ich własnego dobra, przez co potrzebują mężczyzny, który będzie je prowadził i kontrolował. W początkach mitologii greckiej, Pandora była kobietą, która otrzymała pudełko zawierające wszystkie nieszczęścia świata Ostrzeżona, by jej nie otwierać, nie była w stanie powstrzymać się przed zerknięciem. Otwierając pudełko, uwolniła wszystkie nieszczęścia, które nękają ludzkość do dziś.

Podobnie jak Ewa z mitologii chrześcijańskiej, Pandora jest odpowiedzialna za wszystkie wyzwania i trudności, przed którymi stają ludzie na świecie. Kobiety w Odysei żyją w cieniu Pandory i niełaski bogów Zawsze potrzebują przewodnictwa ludzi, aby powstrzymać je od siania spustoszenia i tworzenia chaosu na świecie.

Kobiety byli często wykorzystywani jako pionki, czy to w sprawach ludzkich, czy w sprawach bogów Kobiety były dawane i brane za mąż, jako obiekty pożądania i pogardy. Helena, wielka piękność, została skradziona, co spowodowało wojnę trojańską Została skrytykowana za poddanie się swoim porywaczom, co kosztowało życie tysięcy żołnierzy. Nie wspomina się o tym, co sama Helen wolała, jeśli chodzi o to, gdzie chciałaby mieszkać lub kogo chciałaby poślubić. Jest tylko obiektem pożądania i winy.

Symbolika kobiet w "Odysei

Kobiety w Odysei należały do jednej z kilku kategorii - mogły być niezależne od męskiego przywództwa i kontroli, a zatem niebezpieczne. Kobieta może być źródłem pokusy i obiektem pożądania seksualnego Kobieta mogła być żoną lub kobietą cnotliwą, którą należy bronić i podziwiać. Wreszcie, kobieta mogła być przedmiotem, niewolnicą lub żoną wykorzystywaną jako pionek, gdy mężczyźni walczyli o władzę i kontrolę.

Większość kobiet, które pomagały Odyseuszowi, była przedstawiana jako córki lub żony Kobiety te starały się wspierać Odyseusza, wspierając go w jego podróży. Były przykładem i promowały ideę ksenii - gościnności. Cnota ta była uważana za moralną konieczność. Oferując gościnność podróżnym i nieznajomym, obywatele często zabawiali nieświadomych bogów. Idea ksenii jest potężną ideą, która jest przedstawiana w całym eposie Losy wielu postaci zależą od tego, jak przyjęli Odyseusza, gdy ten przybył do nich w nieznane.

Kobiety, które przeszkadzały Odyseuszowi, zostały przedstawione jako brak cnoty, słaba wola, samowola lub upór Byli skłonni do pożądania i mieli niewielką samokontrolę. Użycie przebiegłości rzadko jest przedstawiane jako dobra rzecz. Godnym uwagi wyjątkiem jest Penelopa, żona Odyseusza. Czekając na jego powrót, odrzuca potencjalnych zalotników, mówiąc im, że rozważy ich zaloty, gdy skończy swój gobelin. Przez pewien czas może wydłużyć odmowę, cofając całą swoją pracę każdej nocy. Kiedy jejsztuczka została odkryta, jest zmuszona dokończyć gobelin Nawet u cnotliwej kobiety użycie przebiegłości i sprytu jest karane.

Kilkakrotnie kobiety w pozycji niewolnicy miały okazję pomóc Odyseuszowi w jego podróży. Kobiety te były przedstawiane jako cnotliwe Na przykład niewolnik, który pomaga Odyseuszowi po powrocie na Itakę, robi to pod groźbą śmierci.

Kobiety w starożytnej Grecji

Portret kobiet w Odysei jest mocno patriarchalny, ponieważ niemal w każdym przypadku przedstawia kobiety jako subtelnie mniejsze i słabsze od mężczyzn. Nawet Atena, dumna bogini wojowniczka, która jest mistrzynią matek i młodych kobiet Kobiety były cenione za to, co były w stanie zaoferować mężczyznom. Nawet zmarli, z którymi rozmawia Odyseusz, przedstawiają się, mówiąc o swoich mężach i dzieciach oraz o wyczynach swoich synów. Wartość kobiet jest wyraźnie określona przez ich relacje z mężczyznami i wartość, jaką im oferują.

Chociaż niewiele wiadomo o codziennym życiu pierwotnych czytelników eposu, poemat daje pewien wgląd w kulturę. Na wszystkich poziomach istnieje ścisła hierarchia klasowa i płciowa Wykraczanie poza te granice było bardzo źle widziane zarówno w przypadku mężczyzn, jak i kobiet. Każdy, kto odmawia podporządkowania się rolom wyznaczonym przez społeczeństwo i bogów, ryzykuje, że los potraktuje go mniej niż życzliwie.

Kobiety walczą

Podczas podróży Odyseusz spotyka kilka niezależnych kobiet. Circe, wiedźma, jest wyraźną przeszkodą w jego podróżach i żąda, aby pozostał z nią przez rok jako jej kochanek, zanim zwolni go, by kontynuował swoją podróż. Kalipso, nimfa, uwięziła go i trzymała w niewoli przez siedem lat W obu przypadkach kobiety są niezależne od męskich wpływów. W swoim nieokiełznanym i niekontrolowanym stanie są przedstawiane jako "czarownice" i "nimfy", istoty posiadające niezaprzeczalną moc, ale mało charakteru i samokontroli. Ich pragnienie jest całkowicie samolubne. Nie okazują troski o Odyseusza, jego misję ani jego samego.Circe bez skrupułów zamienia swoich załogantów w świnie, podczas gdy Calypso więzi go, uniemożliwiając mu dalszą podróż.

Postać Circe stanowi przeciwwagę dla szlachetnego i sprytnego Odyseusza, który nie pokonuje jej brutalną siłą, ale raczej wykorzystuje jej własną słabość - pożądanie - przeciwko niej. Kalipso stanowi kontrast. Podczas gdy Odyseusz tęskni za domem i wyraża naturalne uczucie do swojej żony, ona bezdusznie próbuje zwabić go do pozostania z nią. Nawet jej oferta nieśmiertelności nie wystarcza, aby odwieść go od tego, co zrobił.pragnienie powrotu do domu.

Przez oko igły

Kobiety w Odysei Spośród 19 głównych postaci wymienionych w sztuce, tylko siedem jest płci żeńskiej, a jedna jest potworem morskim Spośród nich cztery, bogini Atena, niewolnica Eurykleja oraz Nausicaa i jej matka Arete, księżniczka i królowa Fajsaków, raczej pomagają Odyseuszowi niż przeszkadzają mu w podróży.

Każda z nich jest obsadzona w roli matki lub córki. Atena jest mentorką, postacią-matką dla Odyseusza, broniąc jego sprawy przed innymi bogami i interweniując, często pojawiając się jako "mentorka" samego Odyseusza. Eurykleja, pomimo swojego statusu niewolnicy, była pielęgniarką Odyseusza, a później jego syna. Ona również jest obsadzona w roli matki. Nausicaa i jej matka tworzą zespół matka-córka które wykorzystują swoją cnotę, aby wspierać i pomagać swoim mężom i ojcom, zapewniając, że dumny przywódca Phaeacians przestrzega naturalnego prawa Xenia. Droga do cnoty, podziwu i szacunku dla kobiety w Odysei była naprawdę wąska.

Złe czarownice i inne nierządnice

Z Postacie z Odysei Tylko Atena, Circe i Kalipso są niezależnymi agentkami. Atena wydaje się działać z własnej woli, gdy błaga Odyseusza przed innymi bogami. Nawet ona, potężna bogini, jest związana wolą Zeusa. Circe nie potrzebuje żadnego mężczyzny na swojej odizolowanej wyspie, traktując każdego, kto się do niej zbliży, z najwyższą pogardą. Zamienia załogę Odyseusza w świnie, co dość trafnie odzwierciedla jej opinię o mężczyznach w ogóle Jest ona przedstawiona jako nieostrożna, bezmyślna i okrutna, dopóki Odyseusz, z pomocą Hermesa, nie przechytrzy jej. Grozi jej, obiecując, że go nie skrzywdzi.

Pod wrażeniem umiejętności Odyseusza w unikaniu jej podstępu, Circe zmienia się z nienawidzącej mężczyzn w biorącą Odyseusza za kochanka Motyw kobiety zakochującej się lub pożądającej mężczyzny, który ją pokonał, jest powszechny, a Circe jest archetypową postacią, która podąża za swoją rolą. Jej pożądliwe i hedonistyczne nawyki kontrastują z Odyseuszem, który stara się poprowadzić swoich ludzi we właściwym kierunku, aby wrócili do domu. Jego rok z Circe jest poświęceniem, aby uzyskać jej zgodę na powrót jego ludzi do ich ludzkich form i do życia.ucieczka.

Kalipso, nimfa, reprezentuje kobiecą seksualność Jako nimfa jest pożądana i, w przeciwieństwie do cnotliwych postaci archetypu matki i córki, szuka i cieszy się fizycznymi relacjami z mężczyznami. Wykazuje niewielką troskę o to, czego chce Odyseusz, przetrzymując go w więzieniu i próbując przekupić go, by został z nią, pomimo jego pragnienia powrotu do domu do Penelopy, jego żony.

Chattel Postacie w Odysei

Innym przykładem wykorzystania kobiet w Odysei jako zwykłych pionków lub narzędzi jest sformułowanie użyte do opisania żony i córki króla gigantów-kanibali, Antyfatesa. Po przybyciu do brzegów Lamos, domu Laestrygonów, Odyseusz cumuje swój własny statek w ukrytej zatoce i wysyła pozostałe jedenaście statków. Wyciągnął wnioski z poprzednich katastrof i powstrzymuje się, gdy jego ludzie badają to miejsce Na nieszczęście dla pozostałych jedenastu okrętów, powitanie nie jest miłe. Po raz kolejny zostają zdradzeni przez kobietę. Żona i córka króla Antyfatesa nie są wymienione w narracji, gdy Odyseusz opowiada o losie swojej załogi. Każda kobieta jest identyfikowana tylko przez jej związek z królem :

"Tuż za miastem natknęli się na dziewczynę czerpiącą wodę; była wysoka i potężna, córka króla Antyfanesa Zeszła do czystego strumienia źródła Artakia (Artacia), z którego mieszczanie czerpali wodę. Podeszli do niej i rozmawiali z nią, pytając, kim jest król i kim są jego poddani; od razu wskazała na wzniosły dom swojego ojca. Weszli do pałacu i znaleźli jego żona Niezwłocznie posłała po króla Antyfanesa, swego męża, z miejsca zgromadzenia, a jego jedyną myślą było zabić ich nieszczęśliwie.

Tylko imię króla jest warte wspomnienia, a jest nie mniej potworny niż córka, która zdradziła ich rodzicom lub jego okropna żona Nawet wśród gigantów i potworów wspomniane samice są godne uwagi tylko ze względu na ich męski charakter.

Penelope The Passive

Celem podróży Odyseusza jest oczywiście powrót do ojczyzny. Szuka on chwały i powrotu do swojej żony, Penelopy. główni bohaterowie Odysei, Jest jedną z najbardziej pasywnych. Sama nie wsiada na statek i nie wyrusza na poszukiwanie męża. Nie chwyta za miecz, by walczyć o jego honor czy nawet własną wolność. Używa sprytu i podstępu, by nie dać się porwać żadnemu z niechcianych zalotników, którzy przybyli, by ubiegać się o jej rękę. Podobnie jak Śpiąca Królewna, Roszpunka i wiele innych mitologicznych kobiet, jest pasywna,czekając, aż jej bohater do niej wróci.

Jako żona Odyseusza i matka ich syna jest przedstawiana jako szlachetna i cnotliwa. Jej spryt w odpędzaniu zalotników do czasu przybycia Odyseusza jest godny podziwu Po przybyciu Odyseusza, pomaga upewnić się, że tożsamość jej męża jest mocno zaakceptowana, żądając, aby udowodnił jej swoją tożsamość. Prosi go, aby przeniósł jej łóżko z jej sypialni. Oczywiście Odyseusz odpowiada, że nie można go przenieść, ponieważ jedna z nóg jest wyrzeźbiona z żywego drzewa. Pokazując tę bardzo osobistą i intymną wiedzę, udowadnia ponad wszelką wątpliwość, że rzeczywiście jest Odyseuszem, który powrócił.dom.

W całym eposie jest to spryt i przebiegłość kobiet, które popychają Odyseusza naprzód w jego podróży , a odwaga i brutalna siła ludzi są przypisywane jego postępom.