Watter rolle word deur die vroulike karakters in die odyssee vertolk?

Hulle is óf Helpers óf Hindrances . Vroue in die Odyssee bied 'n insig in die rolle van vroue in die algemeen in antieke Griekeland gedurende die tyd van die skryf van die epos. Die samelewing van die dag was patriargaal . Vroue is as swak dog slinks beskou. Mans was sterk, dapper, moedig.

Griekse mitologie wat terugstrek na Pandora het vroue uitgebeeld as dikwels-dwaas en swaksinnige , met hul nuuskierigheid veels te sterk vir hul eie beswil, wat hulle gelaat het het 'n man nodig om hulle te lei en te beheer. In die oorsprongsverhaal van die Griekse mitologie was Pandora 'n vrou wat 'n boks gegee is met al die ellende van die wêreld . Gewaarsku om dit nie oop te maak nie, kon sy nie weerstaan ​​om 'n blik te gee nie. Deur die boks oop te maak, het sy al die ellende vrygestel wat die mensdom tot vandag toe teister.

Soos Eva van Christelike mitologie, word Pandora verantwoordelik gehou vir al die uitdagings en probleme waarmee mans van die wêreld te kampe het. Vroue, in die Odyssey, leef onder die skaduwee van Pandora, en die onguns van die gode . Hulle het vir altyd die leiding van mans nodig om te verhoed dat hulle verwoesting saai en chaos in die wêreld skep.

Vroue is dikwels as pionne gebruik, hetsy in menslike sake of dié van die gode . Vroue is in die huwelik gegee en geneem, as voorwerpe van beide begeerte en veragting. Helen, 'n groot skoonheid, is weggesteel, wat die Trojaanse oorlog veroorsaak het . Sy is gekritiseer omdat sy aan haar gevangenes toegegee het, wat duisende soldate se lewens gekos het. Geen werklike melding word gemaak van wat Helen self verkies het in terme van waar sy graag sou wou woon of met wie sy wou trou nie. Sy is slegs die voorwerp van begeerte en blaam.

Simbolisme oor vroue in die Odyssee

Vroue in die Odyssee het in een van 'n handvol kategorieë geval - hulle kan onafhanklik wees van manlike leiding en beheer, en daarom gevaarlik. 'n Vrou kan 'n bron van versoeking en 'n voorwerp van seksuele begeerte wees . 'n Vrou kan 'n vrou of vrou van deug wees, om verdedig en bewonder te word. Ten slotte kan 'n vrou 'n roerende saak, 'n slaaf of 'n vrou wees wat as 'n pion gebruik word terwyl mans oor mag en beheer worstel.

Die meeste vroue wat gewerk het om Odysseus by te staan, is as dogters of vrouens uitgebeeld . Hierdie vroue het probeer om Odysseus te ondersteun en hom vorentoe te beweeg in sy reis. Hulle het die idee van xenia – gasvryheid – geïllustreer en bevorder. Hierdie deug is as 'n morele noodsaaklikheid beskou. Deur gasvryheid aan reisigers en vreemdelinge te bied, het burgers dikwels gode onbewus onthaal. Die idee van xenia is 'n kragtige een wat regdeur die epos uitgebeeld word . Baie karakters se lot is afhanklik van hoe hulle Odysseus ontvang het toe hy onbekend by hulle gekom het.

Die vroue wat aan Odysseus verhinder is, is uitgebeeld as gebrek aan deug, swak wil, moedswillig of koppig . Hulle was geneig tot wellus en het min selfbeheersing gehad. Die gebruik van listigheid word selde as 'n goeie ding uitgebeeld. ’n Opvallende uitsondering is Penelope, Odysseus se vrou. Terwyl sy op sy terugkeer wag, wys sy potensiële vryers weg deur vir hulle te sê sy sal hul pakke oorweeg wanneer sy haar tapisserie voltooi het. Sy kan vir 'n tyd lank haar weiering verleng deur elke aand al haar werk ongedaan te maak. Wanneer haar truuk uitgevind word, word sy gedwing om die tapisserie klaar te maak . Selfs in 'n deugsame vrou word die gebruik van listigheid en slimheid gestraf.

Vroue in die roerende posisie het verskeie kere geleenthede gehad om Odysseus op sy reis by te staan. Daardie vroue is as deugsaam uitgebeeld . Daar is 'n interessante gebrek aan erkenning van hul posisie. Die slaaf wat Odysseus bystaan ​​wanneer hy byvoorbeeld na Ithaca terugkeer, doen dit onder die doodsdreigement.

Vroue in Antieke Griekeland

Die Odyssey-uitbeelding van vroue is swaar patriargaal, aangesien dit vroue in byna elke geval subtiel minder en swakker as mans voorstel. Selfs Athena, die trotse vegtergodin, wat 'n kampvegter vir moeders en jong vroue is , is onderworpe aan woedebuie en swak oordeelsmomente. Vroue is gewaardeer vir wat hulle aan die mans van die storieboog kon bied. Selfs die dooies met wie Odysseus in gesprek tree stel hulleself voor deur van hulle te praatmans en kinders en hul seuns se wedervaringe. Vroue se waarde word duidelik omlyn deur hul verhoudings tot en waarde wat aan mans gebied word.

Terwyl min bekend is oor die daaglikse lewens van die oorspronklike lesers van die epos, gee die gedig 'n bietjie insig in die kultuur. Daar is 'n streng hiërargie van klas en geslag op alle vlakke . Om buite daardie lyne te stap, was erg afgekeur vir mans of vroue. Enigiemand wat weier om in lyn te val met die rolle wat deur die samelewing uiteengesit word en die gode se risiko's om die lot te hê, behandel hulle minder as vriendelik.

Vroue wat terugveg

Terwyl Odysseus reis, ontmoet hy sommige onafhanklike vroue. Circe, 'n heks, is duidelik 'n hindernis vir sy reise en eis dat hy vir 'n jaar as haar minnaar by haar bly voordat hy hom vrylaat om sy reis voort te sit. Calypso, 'n nimf, vang hom vas en hou hom vir sewe jaar in slawerny voordat hy uiteindelik ingestem het om hom vry te laat wanneer hy deur god Hermes oorreed word. In beide gevalle is die vroue onafhanklik van manlike invloed. In hul ongeleide en onbeheerde toestand word hulle uitgebeeld as "hekse" en "nimfe", wesens wat onmiskenbare krag besit, maar min in die manier van karakter of selfbeheersing. Hulle begeerte is heeltemal selfsugtig. Hulle toon geen omgee vir Odysseus of sy sending of sy bemanning nie. Circe verander sy bemanning moedswillig in varke, terwyl Calypso hom gevangene hou en hom verhoed om voort te gaan met syreis.

Circe se karakter verskaf 'n foelie vir die edele en slim Odysseus, wat haar nie met brute krag slaan nie, maar eerder haar eie swakheid - haar wellus - teen haar gebruik. Calypso bied 'n kontras. Terwyl Odysseus na sy huis verlang en 'n natuurlike gevoel vir sy vrou uitdruk, probeer sy hom gevoelloos lok om by haar te bly. Selfs haar aanbod van onsterflikheid is nie genoeg om hom af te swaai van sy begeerte om na sy huis terug te keer nie.

Deur die naald se oog

Vroue in die Odyssee is skaars. Van die 19 hoofkarakters wat in die toneelstuk genoem word, is slegs sewe vroulik, en een is 'n seemonster . Van hulle, vier, die godin Athena, Eurycleia die slavin, en Nausicaa en haar ma Arete, prinses en koningin van die Feaciërs, help Odysseus eerder as om sy reis te verhinder.

Elkeen word vertolk in die rol van ma of dogter. Athena is 'n mentor, 'n moederfiguur vir Odysseus, wat sy saak by die ander gode pleit en tussenbeide tree, en verskyn dikwels as die "mentor" vir Odysseus self. Eurycleia, ten spyte van haar status as 'n slaaf, was 'n verpleegster vir Odysseus en later sy seun. Sy word ook in 'n moederlike rol vertolk. Nausicaa en haar ma is 'n ma-dogter-span wat hul deugde gebruik om hul mans en vaders te ondersteun en by te staan, om te verseker dat die Phaeacians se trotse leier die natuurwet van Xenia onderhou. Die pad na deug, bewondering en respek vir 'n vrou in dieOdyssey was inderdaad 'n smal een.

Wicked Witches and Other Harlots

Van die Odyssey-karakters wat vroulik is, slegs Athena, Circe , en Calypso is onafhanklike agente. Dit lyk asof Athena uit eie wil optree wanneer sy Odysseus se saak met die ander gode bepleit. Selfs sy, 'n magtige godin, is gebonde aan Zeus se wil. Circe het geen man op haar geïsoleerde eiland nodig nie, en behandel almal wat naby kom met die grootste minagting. Sy verander Odysseus se bemanning in varke, 'n redelik gepaste weerspieëling van haar opinie oor mans in die algemeen . Sy word as sorgeloos, onnadenkend en wreed uitgebeeld totdat Odysseus haar met Hermes se hulp uitoorlê. Hy dreig haar deur te belowe om hom nie leed aan te doen nie.

Beïndruk met Odysseus se vaardigheid om haar slenter te ontduik, verander Circe dan van mans haat na Odysseus as haar minnaar vir 'n jaar. Die tema van 'n vrou wat verlief raak op of begeer 'n man wat hulle verslaan het, is 'n algemene een, en Circe is 'n argetipe karakter wat haar rol volg. Haar wellustige en hedonistiese gewoontes kontrasteer met Odysseus, wat probeer om sy manne in die regte rigting te lei om hulle by die huis te kry. Sy jaar saam met Circe is 'n opoffering om haar ooreenkoms te verkry om sy mans terug te keer na hul menslike vorms en te ontsnap.

Calypso, die nimf, verteenwoordig 'n vrou se seksualiteit . As 'n nimf is sy begeerlik en, anders as die deugsame Moeder en Dogter-argetipe karakters, soek engeniet fisiese verhoudings met mans. Sy toon min besorgdheid oor wat Odysseus wil hê, hou hom gevangene en probeer hom omkoop om by haar te bly ten spyte van sy begeerte om terug te keer huis toe na Penelope, sy vrou.

Chattel Karakters in die Odyssey

Nog 'n voorbeeld van vroue se gebruik in die Odyssey as blote pionne of gereedskap is die bewoording wat gebruik word om te beskryf die vrou en dogter van die koning van die kannibaalreuse, Antifate. Met sy aankoms op Lamos se kus, die tuiste van die Laestrygones, lê Odysseus sy eie skip vas in 'n versteekte inham en stuur die ander elf skepe verder. Hy het geleer uit vorige rampe en hou terug terwyl sy manne hierdie plek ondersoek . Ongelukkig vir die ander elf skepe is die verwelkoming wat hulle ontvang nie 'n vriendelike een nie. Weereens word hulle deur 'n vrou verraai. Die vrou en dogter van die koning Antiphates word nie in die verhaal genoem nie, aangesien Odysseus sy bemanning se lot vertel. Elke vrou word slegs uitgeken aan haar verhouding met die koning :

“Net kort van die dorp het hulle op 'n meisie afgekom wat water trek; sy was lank en kragtig, die dogter van koning Antifate . Sy het afgekom by die helder stroom van die fontein Artakia (Artacia), waaruit die dorpsmense hul water gaan haal het. Hulle het haar genader en met haar gepraat en gevra wie die koning is en wie sy onderdane is; sy wys dadelik na haar pa se hoë huis.Hulle het in die paleis ingegaan en sy vrou daar gekry, maar sy het hoog op die berg gestaan, en hulle was verskrik toe hulle haar sien. Sy het dadelik uitgestuur om koning Antiphates, haar man by die vergaderplek te gaan haal, en sy enigste gedagte was om hulle ellendig dood te maak.

Net die koning se naam is noemenswaardig, en hy is nie minder monsteragtig nie. as die dogter wat hulle aan haar ouers verraai het of sy aaklige vrou wat hom geroep het om hulle te vernietig. Selfs onder reuse en monsters is die genoemde wyfies net opvallend vir hul manlike karakterverhouding.

Penelope The Passive

Die hele punt van Odysseus se reis is natuurlik om terug te keer na sy vaderland . Hy soek glorie en kom by sy vrou, Penelope, tuis. Van die hoofkarakters in die Odyssey, is sy een van die mees passiewe. Sy vat nie self 'n skip en gaan uit op soek na haar man nie. Sy tel nie ’n swaard op om vir sy eer of selfs haar eie vryheid te veg nie. Sy gebruik slimheid en 'n list om te verhoed dat haarself deur enige van die ongewenste vryers wat om haar hand kom meeding het, gevat word. Soos Sleeping Beauty, Raponsie en baie ander mitologiese vroue, is sy passief en wag vir haar held om na haar terug te keer.

As Odysseus se vrou en hul seun se moeder, word sy as edel en deugsaam uitgebeeld. Haar slimheid om die vryers af te weer totdat Odysseus kom, is bewonderenswaardig . Na Odysseus seaankoms, help sy om te verseker dat haar man se identiteit ferm aanvaar word deur te eis dat hy homself aan haar bewys. Sy vra hom om haar bed uit haar bedkamer te skuif. Natuurlik antwoord Odysseus dat dit nie geskuif kan word nie aangesien een van die bene uit 'n lewende boom gekerf is. Deur hierdie baie persoonlike en intieme kennis te toon, bewys hy bo alle twyfel dat hy inderdaad Odysseus is, teruggekeer huis toe.

Deur die hele epos is dit die slimheid en listigheid van vroue wat Odysseus vorentoe beweeg in sy reis , en die dapperheid en brute krag van mense word krediet gegee vir sy vordering.