Kakšne vloge imajo ženski liki v Odiseji?

So bodisi pomočniki bodisi ovire Ženske v Odiseji omogočajo vpogled v vlogo žensk v antični Grčiji v času nastanka epa. Takratna družba je bila patriarhalna Ženske so veljale za šibke, a zvite, moški pa za močne, pogumne in pogumne.

grška mitologija od Pandore dalje so ženske pogosto prikazovali kot neumne in šibke volje. , s svojo radovednostjo, ki je veliko premočna za njihovo lastno dobro, zaradi česar potrebujejo moškega, ki bi jih vodil in nadzoroval. v zgodbi o izvoru iz grške mitologije, Pandora je bila ženska, ki je dobila škatlo z vsemi tegobami sveta. Z opozorilom, naj je ne odpira, se ni mogla upreti, da ne bi pokukala vanjo. Z odprtjem škatle je sprostila vse tegobe, ki še danes pestijo človeštvo.

Podobno kot Eva iz krščanske mitologije je Pandora odgovorna za vse izzive in težave, s katerimi se soočajo ljudje na svetu. Ženske v Odiseji živijo v senci Pandore in nemilosti bogov. Vedno potrebujejo vodstvo ljudi, da bi jim preprečili pustošenje in ustvarjanje kaosa v svetu.

Ženske so bili pogosto uporabljeni kot lutke, bodisi v človeških zadevah bodisi v zadevah bogov. Ženske so se poročale in vzele v zakon, bile so predmet poželenja in prezira. Heleno, veliko lepotico, so ukradli, kar je povzročilo trojansko vojno. . kritizirali so jo, ker je popuščala ugrabiteljem, kar je stalo na tisoče vojaških življenj. ni prav nobene omembe o tem, kaj bi Helena sama želela v smislu, kje bi rada prebivala ali s kom bi se želela poročiti. je le predmet poželenja in krivde.

Simbolika žensk v Odiseji

Ženske v Odiseji so spadale v eno od peščice kategorij - lahko so bile neodvisne od moškega vodstva in nadzora, zato so bile nevarne. Ženska je lahko vir skušnjave in predmet spolnega poželenja. Ženska je bila lahko žena ali krepostna ženska, ki jo je bilo treba braniti in občudovati. Ženska je bila lahko tudi premičnina, sužnja ali žena, ki so jo moški uporabljali kot peško v boju za moč in nadzor.

Večina žensk, ki so pomagale Odiseju, je bila predstavljena kot hčere ali žene. Te ženske so si prizadevale podpirati Odiseja in ga na njegovem potovanju spodbujale. Bile so zgled in spodbujale idejo ksenije - gostoljubnosti. Ta vrlina je veljala za moralno nujnost. z nudenjem gostoljubja popotnikom in tujcem so državljani pogosto zabavali bogove, ki se tega niso zavedali. Ideja ksenije je močna in je prikazana v celotnem epu. Usode številnih likov so odvisne od tega, kako so sprejeli Odiseja, ko je prišel k njim neznano kam.

Ženske, ki so Odiseja ovirale, so bile prikazane kot pomanjkanje kreposti, šibka volja, samovoljnost ali trma. Bili so nagnjeni k poželenju in so imeli malo samokontrole. Uporaba premetenosti je redko prikazana kot nekaj dobrega. Pomembna izjema je Penelopa, Odisejeva žena. Medtem ko čaka na njegovo vrnitev, odvrne potencialne snubce, tako da jim reče, da bo njihove ponudbe preučila, ko bo končala tapiserijo. Za nekaj časa lahko podaljša svojo zavrnitev, tako da vsako noč razveljavi vse svoje delo. ko se njenatrik je odkrit, je prisiljena dokončati tapiserijo. Tudi pri krepostni ženski je uporaba zvijačnosti in spretnosti kaznovana.

Večkrat so imele ženske, ki so bile v položaju služabnic, priložnost pomagati Odiseju na njegovem potovanju. Te ženske so bile prikazane kot krepostne Suženj, ki pomaga Odiseju, ko se ta vrne na Itako, to stori pod grožnjo smrti.

Ženske v antični Grčiji

Prikaz žensk v Odiseji je izrazito patriarhalen, saj ženske skoraj v vsakem primeru predstavlja kot manjvredne in šibkejše od moških. Tudi Atena, ponosna boginja bojevnica, ki se zavzema za matere in mlade ženske. , je podvržena napadom besa in trenutkom slabe presoje. Ženske so bile cenjene zaradi tega, kar so lahko ponudile moškim v zgodbenem loku. Tudi mrtve, s katerimi se Odisej pogovarja, se predstavijo tako, da govorijo o svojih možih in otrocih ter podvigih svojih sinov. vrednost žensk je jasno razmejena z njihovim odnosom do moških in vrednostjo, ki jo ponujajo moškim.

Čeprav je o vsakdanjem življenju prvotnih bralcev epa malo znanega, pesem omogoča vpogled v kulturo. Na vseh ravneh obstaja stroga hierarhija razredov in spolov. Izstopanje iz teh okvirov je bilo za moške in ženske zelo neprimerno. Kdor se ni hotel podrediti vlogam, ki sta jih določila družba in bogovi, je tvegal, da bo usoda z njim ravnala manj prijazno.

Ženske se borijo nazaj

Odisej na svojih potovanjih sreča nekaj neodvisnih žensk. Čarovnica Circe je očitno ovira na njegovih potovanjih. in zahteva, da ostane z njo eno leto kot njen ljubimec, nato pa ga izpusti, da nadaljuje svoje potovanje. Kalipso, nimfa, ga ujame v past in ga zasužnji za sedem let. V obeh primerih so ženske neodvisne od moškega vpliva. V svojem nevodenem in nenadzorovanem stanju so prikazane kot "čarovnice" in "nimfe", bitja, ki imajo nesporno moč, a malo značaja ali samokontrole. Njihova želja je povsem sebična. Ne kažejo nobene skrbi za Odiseja ali njegovo poslanstvo ali njegovoCirce brezobzirno spremeni člane posadke v prašiče, Kalipso pa ga drži v ujetništvu in mu prepreči, da bi nadaljeval potovanje.

lik Cirke je nasprotje plemenitemu in pametnemu Odiseju, ki je ne premaga z grobo močjo, temveč proti njej uporabi njeno lastno šibkost - poželenje. Kalipso je nasprotje. medtem ko Odisej hrepeni po svojem domu in izraža naravna čustva do svoje žene, ga ona brezobzirno poskuša zvabiti, naj ostane z njo. niti njena ponudba nesmrtnosti ni dovolj, da bi ga odvrnila od njegovegaželja po vrnitvi na svoj dom.

Skozi oko igle

Ženske v Odiseji je malo. Od 19 glavnih likov, omenjenih v igri, le sedem je ženskega spola, ena je morska pošast. Od teh štiri, boginja Atena, sužnja Evrikleja ter Nausikaja in njena mati Areta, princesa in kraljica Feajcev, Odiseju pomagajo, ne pa ga ovirajo na poti.

Atena je Odisejeva mentorica, materinska figura, ki ga zagovarja pred drugimi bogovi in posreduje ter se pogosto pojavlja kot "mentorica" Odiseja samega. Evrikleja je bila kljub statusu sužnje Odiseja in pozneje njegovega sina negovalka. Tudi ona je v materinski vlogi. Nausicaa in njena mati sta ekipa matere in hčere ki s svojo krepostjo podpirajo in pomagajo svojim možem in očetom ter skrbijo, da ponosna voditeljica Fajdovcev spoštuje naravni zakon Ksenije. Pot do kreposti, občudovanja in spoštovanja ženske v Odiseji je bila res ozka.

Zlobne čarovnice in druge prešuštnice

Od Odisejski liki le Atena, Circe in Kalipso so samostojne osebe. Zdi se, da Atena deluje po lastni volji, ko pri drugih bogovih zagovarja Odiseja. Tudi ona, mogočna boginja, je vezana na Zevsovo voljo. Circe na svojem izoliranem otoku ne potrebuje nobenega moškega in z vsakim, ki se ji približa, ravna skrajno prezirljivo. Odisejevo posadko spremeni v svinje, kar je precej ustrezen odraz njenega mnenja o moških na splošno. . prikazana je kot brezskrbna, lahkomiselna in kruta, dokler je Odisej s Hermesovo pomočjo ne prelisiči. Grozi ji z obljubo, da mu ne bo škodovala.

Navdušena nad Odisejevo spretnostjo, s katero se je izognil njeni zvijači, Circe se iz sovraštva do moških spremeni v to, da Odiseja vzame za svojega ljubimca. za eno leto. Tema ženske, ki se zaljubi v moškega, ki jo je premagal, ali si ga želi, je pogosta in Cirkeja je arhetipski lik, ki sledi svoji vlogi. Njene poželjive in hedonistične navade so v nasprotju z Odisejem, ki skuša svoje može voditi v pravo smer, da bi jih spravil domov. Njegovo leto s Cirkejo je žrtvovanje, da bi pridobil njeno soglasje za vrnitev njegovih mož v človeško obliko inpobegniti.

Kalipso, nimfa, predstavlja žensko spolnost. Kot nimfa je zaželena in v nasprotju z arhetipom krepostne matere in hčere išče in uživa v fizičnih odnosih z moškimi. Ne zanima je, kaj želi Odisej, saj ga drži v ujetništvu in ga poskuša podkupiti, da bi ostal z njo, čeprav se želi vrniti domov k svoji ženi Penelopi.

Chattel Liki v Odiseji

Še en primer uporabe žensk v Odiseji kot navadnih pešcev ali orodja je besedilo, s katerim sta opisani žena in hči kralja kanibalskih velikanov Antifata. Ko Odisej prispe na Lamosovo obalo, domovanje Laestrigonov, priveže svojo ladjo v skritem zalivu in ostalih enajst ladij pošlje naprej. Naučil se je iz preteklih nesreč in se zadržuje, medtem ko njegovi možje preiskujejo ta kraj. Na žalost ostalih enajstih ladij sprejem, ki ga doživijo, ni prijazen. Ponovno jih izda ženska. Žena in hči kralja Antifata v pripovedi, ko Odisej pripoveduje o usodi svoje posadke, nista imenovani. Vsaka ženska je prepoznana le po razmerju s kraljem. :

"Tik pred mestom sta naletela na dekle, ki je zajemalo vodo; bila je visoka in mogočna, hči kralja Antifata . prišla je do bistrega potoka izvira Artakia (Artakija), iz katerega so meščani zajemali vodo. Približali so se ji in jo ogovorili ter vprašali, kdo je kralj in kdo so njegovi podložniki; takoj je pokazala na vzvišeno hišo svojega očeta. Vstopili so v palačo in našli njegova žena Tam je stala kot gora in ob pogledu nanjo so se zgrozili. Takoj je poslala po kralja Antifata, svojega moža, ki je prišel z zbirališča, in njegova edina misel je bila, da jih bo nesrečno ubil.

Samo kraljevo ime je vredno omembe in ni nič manj pošasten kot hči, ki jih je izdala staršem, ali njegova grozljiva žena. ki ga je poklical, da jih uniči. Tudi med velikani in pošastmi so omenjene samice opazne le zaradi odnosa z moškim likom.

Pasivna Penelopa

Bistvo Odisejevega potovanja je seveda vrnitev v domovino. Želi si slave in vrnitve domov k ženi Penelopi. glavni liki v Odiseji, je med najbolj pasivnimi. ne vkrca se na ladjo in se odpravi iskat svojega moža. ne vzame v roke meča, da bi se borila za njegovo čast ali celo svojo svobodo. s spretnostjo in zvijačo prepreči, da bi jo zajel kateri od nezaželenih snubcev, ki so se prišli potegovat za njeno roko. Tako kot Špela, Rapunzel in številne druge mitološke ženske je tudi ona pasivna,čaka, da se ji junak vrne.

Kot Odisejeva žena in mati njunega sina je prikazana kot plemenita in krepostna. Občudovanja vredna je njena spretnost pri odganjanju snubcev, dokler ne pride Odisej. Po Odisejevem prihodu pomaga zagotoviti, da je moževa identiteta trdno sprejeta, saj zahteva, da se ji dokaže. Prosi ga, naj premakne njeno posteljo iz spalnice. Odisej seveda odgovori, da je ni mogoče premakniti, saj je ena od nog izrezljana iz živega drevesa. S tem zelo osebnim in intimnim znanjem nedvomno dokaže, da je res Odisej, ki se je vrnilna domu.

V celotnem epu je spretnost in zvitost žensk, ki Odiseja na njegovem potovanju vodijo naprej. , za njegov napredek pa sta zaslužna pogum in brutalna moč ljudi.