Kiujn rolojn ludas la inaj roluloj en la odiseado?

Ili estas aŭ Helpantoj aŭ malhelpoj . Virinoj en la Odiseado ofertas sciojn pri la roloj de virinoj ĝenerale en antikva Grekio dum la tempo de la skribo de la epopeo. La tiama socio estis patriarka . Virinoj estis konsiderataj malfortaj tamen ruzaj. Viroj estis fortaj, kuraĝaj, kuraĝaj.

Greka mitologio etendiĝanta ĝis Pandora portretis virinojn kiel ofte malsaĝajn kaj malfortajn , kun sia scivolemo multe tro forta por sia propra bono, lasante ilin. bezonas homon por gvidi kaj regi ilin. En la originrakonto de greka mitologio, Pandoro estis virino al kiu ricevis skatolon enhavantan ĉiujn problemojn de la mondo . Avertite ne malfermi ĝin, ŝi ne povis rezisti ekrigardi. Malfermante la skatolon, ŝi liberigis ĉiujn problemojn, kiuj turmentas la homaron ĝis hodiaŭ.

Kiel Eva de kristana mitologio, Pandora estas respondeca pri ĉiuj defioj kaj malfacilaĵoj alfrontataj de homoj de la mondo. Virinoj, en la Odiseado, vivas sub la ombro de Pandora, kaj la malfavoro de la dioj . Ili ĉiam bezonas la gvidadon de viroj por malhelpi ilin fari ĥaoson kaj kreado de kaoso en la mondo.

Virinoj estis ofte uzataj kiel peonoj, ĉu en homaj aferoj, ĉu en tiuj de la dioj . Virinoj ricevis kaj prenis en geedziĝo, tenitaj kiel objektoj de kaj deziro kaj malestimo. Helen, granda belulino, estis forŝtelita, kaŭzante la Trojan militon . Ŝi estis kritikita por cedado al siaj kaptantoj, kostante milojn da la vivoj de soldato. Neniu vera mencio estas farita pri tio, kion Heleno mem preferis laŭ kie ŝi ŝatintus loĝi aŭ kun kiu ŝi deziris edziĝi. Ŝi estas nur la objekto de deziro kaj kulpigo.

Simbolismo Pri Virinoj En La Odiseado

Virinoj en la Odiseado falis en unu el kelkaj kategorioj - ili povus esti sendependaj de vira gvidado kaj kontrolo, kaj tial danĝeraj. Virino povus esti fonto de tento kaj objekto de seksa deziro . Virino povus esti edzino aŭ virino de virto, por esti defendita kaj admirinda. Fine, virino povus esti bieno, sklavo aŭ edzino uzata kiel peono dum viroj luktis super potenco kaj kontrolo.

La plej multaj virinoj kiuj laboris por helpi Odiseon estis portretitaj kiel filinoj aŭ edzinoj . Tiuj virinoj serĉis subteni Odiseon, movante lin antaŭen en lia vojaĝo. Ili ekzempligis kaj reklamis la ideon de xenia - gastamo. Ĉi tiu virto estis konsiderita morala neceso. Proponante gastamon al vojaĝantoj kaj fremduloj, civitanoj ofte distris diojn nekonsciaj. La ideo de xenio estas potenca, kiu estas portretita tra la epopeo . La sortoj de multaj karakteroj dependas de kiel ili ricevis Odiseon kiam li venis al ili nekonata.

La virinoj kiuj estis malhelpitaj al Odiseo estis portretitaj kiel manka virto, malforta, volontisma aŭ obstina . Ili estis emaj al volupto kaj havis malmulte da memregado. La uzo de ruzo malofte estas prezentita kiel bona afero. Rimarkinda escepto estas Penelopo, la edzino de Odiseo. Atendante lian revenon, ŝi malakceptas eblajn svatantojn rakontante al ili ke ŝi konsideros iliajn vestokompletojn kiam ŝi finis sian gobelinon. Por tempo, ŝi povas plilongigi sian rifuzon malfarante sian tutan laboron ĉiun nokton. Kiam ŝia ruzo estas malkovrita, ŝi estas devigita fini la tapiŝon . Eĉ ĉe virta virino, la uzo de ruzo kaj lerteco estas punita.

Plurfoje, virinoj en la biena pozicio havis ŝancojn helpi Odiseon dum lia vojaĝo. Tiuj virinoj estis portretitaj kiel virtaj . Estas interesa manko de agnosko de ilia pozicio. La sklavo kiu helpas Odiseon kiam li revenas al Ithaca, ekzemple, faras tion sub la minaco de morto.

Virinoj en Antikva Grekio

La Odiseada portretado de virinoj estas tre patriarka, ĉar ĝi prezentas virinojn kiel subtile malpli kaj pli malfortaj ol viroj en preskaŭ ĉiu kazo. Eĉ Atena, la fiera militista diino, kiu estas ĉampiono ĉe patrinoj kaj junulinoj , estas submetita al koleregoj kaj malbonaj juĝmomentoj. Virinoj estis aprezitaj por kion ili povis oferti al la viroj de la rakontfolio. Eĉ la mortintoj, kun kiuj Odiseo interparolas, sin prezentas parolante pri siajedzoj kaj infanoj kaj la heroaĵoj de iliaj filoj. La valoro de virinoj estas klare konturita de iliaj rilatoj al kaj valoro ofertita al viroj.

Kvankam oni scias malmulte pri la ĉiutagaj vivoj de la originaj legantoj de la epopeo, la poemo donas iom da kompreno pri la kulturo. Estas strikta hierarkio de klaso kaj sekso je ĉiuj niveloj . Paŝi eksteren de tiuj linioj estis tre malaprobita por aŭ viroj aŭ virinoj. Ĉiu, kiu rifuzas kongrui kun la roloj prezentitaj de la socio kaj la riskoj de la dioj havi sorton, traktas ilin malpli ol afable.

Virinoj Rebatalantaj

Dum Odiseo vojaĝas, li ja renkontas iujn; sendependaj virinoj. Circe, sorĉistino, estas klare malhelpo al siaj vojaĝoj kaj postulas ke li restu kun ŝi dum jaro kiel ŝia amanto antaŭ ol liberigi lin por daŭrigi sian vojaĝon. Kalipso, nimfo, kaptas lin kaj tenas lin sklavigita dum sep jaroj antaŭ finfine jesi liberigi lin kiam persvadite fare de dio Hermeso. En ambaŭ kazoj, la virinoj estas sendependaj de vira influo. En ilia negvidita kaj nekontrolita stato, ili estas portretitaj kiel "sorĉistinoj" kaj "nimfoj", estaĵoj kiuj posedas nekontesteblan potencon sed malmulton laŭ la maniero de karaktero aŭ memregado. Ilia deziro estas tute egoisma. Ili montras nenian zorgon pri Odiseo aŭ lia misio aŭ lia skipo. Circe senĝene konvertas siajn ŝipanojn al porkoj, dum Kalipso retenas lin kaptito, malhelpante lin daŭrigi sianvojaĝo.

La karaktero de Circe provizas tavoleton por la nobla kaj lerta Odiseo, kiu ne batas ŝin per kruda forto sed prefere uzas sian propran malforton - ŝian volupton - kontraŭ ŝi. Kalipso provizas kontraston. Dum Odiseo sopiras sian hejmon kaj esprimas naturan senton por sia edzino, ŝi senĝene provas logi lin por resti kun ŝi. Eĉ ŝia oferto de senmorteco ne sufiĉas por forŝovi lin de lia deziro reveni al lia hejmo.

Tra la Okulo de Nadlo

Virinoj en la Odiseado malabundas. El la 19 ĉeffiguroj menciitaj en la teatraĵo, nur sep estas inaj, kaj unu estas mara monstro . El tiuj, kvar, la diino Ateno, Eŭrycleia la sklavo, kaj Nausicaa kaj ŝia patrino Areto, princino kaj reĝino de la Feakoj, helpas Odiseon prefere ol malhelpi lian vojaĝon.

Ĉiu estas gisita en la rolo de patrino aŭ filino. Ateno estas mentoro, patrinfiguro al Odiseo, pledante sian kazon al la aliaj dioj kaj intervenante, ofte prezentiĝante kiel la "mentoro" al Odiseo mem. Eurycleia, malgraŭ ŝia statuso kiel sklavo, estis flegistino al Odiseo kaj poste lia filo. Ŝi ankaŭ estas gisita en patrina rolo. Nausicaa kaj ŝia patrino estas patrin-filina teamo kiuj uzas sian virton por subteni kaj helpi siajn edzojn kaj patrojn, certigante ke la fiera gvidanto de la Feakoj subtenas la naturan leĝon de Xenia. La vojo al virto, admiro kaj respekto por virino en laOdiseado ja estis malvasta.

Fiaj Sorĉistinoj kaj Aliaj Malĉastulinoj

El la Odiseado-figuroj kiuj estas inaj, nur Atena, Circe , kaj Kalipso estas sendependaj agentoj. Ateno ŝajnas agi de sia propra volo kiam ŝi pledas la kazon de Odiseo kun la aliaj dioj. Eĉ ŝi, potenca diino, estas ligita al la volo de Zeŭso. Circe postulas neniun viron sur ŝia izolita insulo, traktante ajnan kiu proksimiĝas kun la plejebla malestimo. Ŝi igas la ŝipanaron de Odiseo porko, sufiĉe trafa reflekto de sia opinio pri maskloj ĝenerale . Ŝi estas prezentita kiel senzorga, senpripensa, kaj kruela ĝis Odiseo, kun la helpo de Hermeso, superas ŝin. Li minacas ŝin per promesado ne damaĝi lin.

Imponita de la lerteco de Odiseo eviti ŝian ruzon, Circe tiam turniĝas de malamado de viroj al preni Odiseon kiel sian amanton dum jaro. La temo de virino enamiĝanta al aŭ deziranta viron kiu venkis ilin estas ofta, kaj Circe estas arketipkaraktero kiu sekvas ŝian rolon. Ŝiaj voluptemaj kaj hedonismaj kutimoj kontrastas kun Odiseo, kiu provas gvidi siajn virojn en la ĝusta direkto por revenigi ilin hejmen. Lia jaro kun Circe estas ofero por akiri ŝian interkonsenton por turni liajn virojn reen al iliaj homaj formoj kaj eskapi.

Kalipso, la nimfo, reprezentas la seksecon de virino . Kiel nimfo, ŝi estas dezirinda kaj, male al la virtaj Patrino kaj Filino-arketipkarakteroj, serĉas kajĝuas fizikajn rilatojn kun viroj. Ŝi montras nur malmulte da zorgo por kion Odiseo deziras, retenante lin kaptito kaj provante subaĉeti kaj lin por resti kun ŝi malgraŭ sia deziro reveni hejmen al Penelopo, lia edzino.

Chattel Characters in the Odyssey

Alia ekzemplo de uzado de virinoj en la Odiseado kiel nuraj peonoj aŭ iloj estas la vortumo uzata por priskribi la edzino kaj filino de la reĝo de la kanibalaj gigantoj, Antiphates. Sur alvenado sur la marbordojn de Lamos, la hejmo de la Laestrygones, Odiseo alligas sian propran ŝipon en kaŝa golfeto kaj sendas la aliajn dek unu ŝipojn. Li lernis de pasintaj katastrofoj kaj retenas dum liaj viroj esploras ĉi tiun lokon . Bedaŭrinde por la aliaj dek unu ŝipoj, la bonvenigo kiun ili ricevas ne estas afabla. Denove ili estas perfiditaj de virino. La edzino kaj filino de la reĝo Antiphates ne estas nomitaj en la rakonto kiam Odiseo rakontas la sorton de sia skipo. Ĉiu virino estas identigita nur per sia rilato al la reĝo :

“Sub malproksime de la urbo, ili venis sur knabinon ĉerpante akvon; ŝi estis alta kaj potenca, la filino de reĝo Antifates . Ŝi venis malsupren al la klara rivereto de la fonto Artakia (Artacia), de kiu la urbanoj prenis sian akvon. Ili alproksimiĝis al ŝi kaj parolis al ŝi, demandante, kiu estas la reĝo kaj kiuj estas liaj regatoj; ŝi tuj montris al la alta domo de sia patro.Ili eniris la palacon kaj trovis tie lian edzinon , sed ŝi staris monto-alte, kaj ili konsternis ŝin vidante. Ŝi tuj sendis, por venigi la reĝon Antifates sian edzon el la kunvenejo, kaj lia sola penso estis mortigi ilin mizere.

Nur la nomo de la reĝo estas menciinda, kaj li estas ne malpli monstra. ol la filino, kiu perfidis ilin al siaj gepatroj aŭ lia terura edzino kiu vokis lin por detrui ilin. Eĉ inter gigantoj kaj monstroj, la menciitaj inoj estas nur rimarkindaj pro sia virkaraktera rilato.

Penelopo la Pasivo

La tuta punkto de la vojaĝo de Odiseo, kompreneble, estas reveni al sia patrujo. . Li serĉas gloron kaj venas hejmen al sia edzino, Penelopo. El la ĉeffiguroj en la Odiseado, ŝi estas inter la plej pasivaj. Ŝi ne mem prenas ŝipon kaj eliras serĉante sian edzon. Ŝi ne prenas glavon por batali por sia honoro aŭ eĉ por sia propra libereco. Ŝi uzas saĝecon kaj ruzon por malhelpi sin esti prenita fare de iuj da la nedezirataj svatantoj kiuj konkuris por ŝia mano. Kiel Dormanta Belulino, Rapunzel, kaj multaj aliaj mitologiaj virinoj, ŝi estas pasiva, atendante ke ŝia heroo revenus al ŝi.

Kiel edzino de Odiseo kaj patrino de ilia filo, ŝi estas prezentita kiel nobla kaj virta. Ŝia lerteco por forpuŝi la svatintojn ĝis venos Odiseo estas admirinda . Post Odiseoalveno, ŝi helpas certigi ke la identeco de ŝia edzo estas firme akceptita postulante ke li pruvu sin al ŝi. Ŝi petas al li movi sian liton de sia dormĉambro. Kompreneble, Odiseo respondas, ke ĝi ne povas esti movita, ĉar unu el la kruroj estas ĉizita el vivanta arbo. Montrante ĉi tiun tre personan kaj intiman scion, li pruvas nedubeble, ke li ja estas Odiseo, hejmenreveninta.

Dum la epopeo, estas la lerteco kaj ruzo de virinoj, kiuj antaŭenigas Odiseon en lia vojaĝo , kaj la braveco kaj kruda forto de homoj ricevas krediton por lia progreso.