Hvaða hlutverk eru leiknar af kvenpersónunum í odyssey?

Þær eru annaðhvort Helpers eða Hindrances . Konur í Odyssey veita innsýn í hlutverk kvenna almennt í Grikklandi til forna á þeim tíma sem stórsögurnar voru skrifaðar. Samfélag dagsins var feðraveldi . Konur voru taldar veikar en þó lævísar. Karlar voru sterkir, hugrakkir, hugrakkir.

Grísk goðafræði sem teygði sig aftur til Pandóru sýndi konur sem oft heimskar og viljaveikar , með forvitnina allt of sterka í eigin þágu og skildu þær eftir. vantar mann til að leiðbeina þeim og stjórna þeim. Í upprunasögu grískrar goðafræði var Pandora kona sem fékk öskju sem innihélt allar hörmungar heimsins . Varað við því að opna hana, hún gat ekki staðist að kíkja. Með því að opna kassann leysti hún út allar þær ógöngur sem herja á mannkynið til þessa dags.

Eins og Eve of Christian goðafræði, er Pandora dregin ábyrg fyrir öllum áskorunum og erfiðleikum sem menn í heiminum standa frammi fyrir. Konur, í Odyssey, lifa undir skugga Pandóru, og óþokki guðanna . Þeir þurfa að eilífu leiðtoga manna til að koma í veg fyrir að þeir valdi eyðileggingu og skapar glundroða í heiminum.

Konur voru oft notaðar sem peð, hvort sem það var í málefnum manna eða guðanna . Konur voru gefnar og teknar í hjónaband, hafðar sem hlutum bæði löngunar og háðs. Helen, mikilli fegurð, var stolið í burtu, sem olli Trójustríðinu . Hún var gagnrýnd fyrir að gefa eftir fyrir ræningjum sínum, sem kostaði þúsundir hermanna lífið. Ekki er minnst á það sem Helen sjálf valdi með tilliti til þess hvar hún hefði viljað búa eða hverjum hún vildi giftast. Hún er aðeins viðfang þrá og sök.

Tákn um konur í Odyssey

Konur í Odyssey féllu í einn af handfylli flokka - þær gætu verið óháðar karlkyns forystu og stjórn og því hættulegar. Kona gæti verið uppspretta freistinga og kynferðisleg þrá . Kona gæti verið eiginkona eða dyggðarkona, til varnar og aðdáunar. Að lokum gæti kona verið lausafé, þræl eða eiginkona notuð sem peð þegar menn glímdu um völd og yfirráð.

Flestar konur sem unnu til að aðstoða Ódysseif voru sýndar sem dætur eða eiginkonur . Þessar konur reyndu að styðja Ódysseif og koma honum áfram í ferð sinni. Þeir sýndu og kynntu hugmyndina um xenia - gestrisni. Þessi dyggð var talin siðferðisleg nauðsyn. Með því að bjóða ferðamönnum og ókunnugum gestrisni skemmtu borgarar oft guðum ómeðvitað. Hugmyndin um xenia er kröftug hugmynd sem birtist í gegnum stórsöguna . Örlög margra persóna eru háð því hvernig þær tóku á móti Ódysseifi þegar hann kom til þeirra óþekktur.

Konurnar sem Odysseifur var hindrað voru sýndar sem vantar dyggð, viljaleysi, viljandi eða þrjósk . Þeir voru hættir til losta og höfðu litla sjálfstjórn. Sjaldan er lýst sem góðri notkun slægðar. Áberandi undantekning er Penelope, eiginkona Odysseifs. Á meðan hún bíður heimkomu hans vísar hún mögulegum sækjendum frá með því að segja þeim að hún muni íhuga jakkaföt þeirra þegar hún hefur lokið við veggteppið sitt. Um tíma getur hún lengt neitun sína með því að hætta við alla vinnu sína á hverju kvöldi. Þegar bragð hennar er uppgötvað, neyðist hún til að klára veggteppið . Jafnvel hjá dyggðugri konu er refsað fyrir slægð og klókindi.

Nokkrum sinnum fengu konur í lausafjárstöðu tækifæri til að aðstoða Ódysseif á ferð sinni. Þessar konur voru sýndar sem dyggðugar . Það skortir athyglisverðan viðurkenningu á stöðu þeirra. Þrællinn sem aðstoðar Odysseif þegar hann snýr aftur til Ithaca gerir það til dæmis undir hótun um dauða.

Konur í Grikklandi hinu forna

Odysseifsmyndin af konum er mjög feðraveldi, þar sem það sýnir konur sem lúmskt minni og veikari en karla í næstum öllum tilfellum. Jafnvel Aþena, hin stolta stríðsgyðja, sem er meistari mæðra og ungra kvenna , er háð reiðisköstum og lélegum dómsstundum. Konur voru metnar fyrir það sem þær gátu boðið mönnum sögubogans. Jafnvel hinir látnu sem Ódysseifur ræðir við kynna sig með því að tala um þáeiginmenn og börn og afrek sona þeirra. Verðmæti kvenna er skýrt afmarkað af tengslum þeirra við karlmenn og verðmæti sem þeim er boðið upp á.

Þó lítið sé vitað um daglegt líf upprunalegu lesenda stórsögunnar gefur ljóðið nokkra innsýn í menninguna. Það er strangt stigveldi í stétt og kyni á öllum stigum . Að stíga út fyrir þessar línur var mjög illa séð fyrir annað hvort karla eða konur. Allir sem neita að falla í takt við hlutverk samfélagsins og hætta á að guðirnir lendi í örlögum, koma síður fram við þá.

Konur berjast á móti

Þegar Ódysseifur ferðast hittir hann suma sjálfstæðar konur. Circe, norn, er greinilega hindrun á ferðum hans og krefst þess að hann verði hjá henni í eitt ár sem elskhugi hennar áður en hann sleppir honum til að halda áfram ferð sinni. Calypso, nýmfa, fangar hann og heldur honum í þrældómi í sjö ár áður en hann samþykkir að lokum að sleppa honum þegar guðinn Hermes sannfærir hann. Í báðum tilvikum eru konurnar óháðar karlkyns áhrifum. Í óstýrðu og stjórnlausu ástandi sínu eru þær sýndar sem „nornir“ og „nymfur“, skepnur sem búa yfir óumdeilanlegan kraft en lítið um karakter eða sjálfsstjórn. Löngun þeirra er algjörlega eigingjarn. Þeir sýna enga umhyggju fyrir Odysseifi eða trúboði hans eða áhöfn hans. Circe breytir skipverjum sínum af ásetningi í svín, en Calypso heldur honum föngnum og kemur í veg fyrir að hann haldi áframferð.

Persóna Circe veitir hinum göfuga og snjöllu Odysseifi skjól, sem slær hana ekki með grimmum styrk heldur notar sinn eigin veikleika - losta sína - gegn henni. Calypso gefur andstæðu. Á meðan Ódysseifur þráir heimili sitt og lýsir eðlilegri tilfinningu fyrir eiginkonu sinni, reynir hún af hörku að lokka hann til að vera áfram hjá sér. Jafnvel tilboð hennar um ódauðleika er ekki nóg til að sveigja hann frá löngun sinni til að snúa aftur til síns heima.

Through the Needle’s Eye

Women in the Odyssey eru af skornum skammti. Af 19 aðalpersónum sem nefndar eru í leikritinu eru aðeins sjö kvenkyns og ein sjóskrímsli . Af þeim eru fjórar, gyðjan Aþena, Eurycleia þræll og Nausicaa og móðir hennar Arete, prinsessa og drottning Faeacians, Odysseifi til aðstoðar frekar en að hindra ferð hans.

Hver og einn er ráðinn í hlutverk móður eða dóttur. Aþena er leiðbeinandi, móðurfígúra Ódysseifs, sem flytur mál sitt við hina guðina og grípur inn í, og birtist oft sem „leiðbeinandi“ Ódysseifs sjálfs. Eurycleia, þrátt fyrir stöðu sína sem þræl, var hjúkrunarkona Ódysseifs og síðar sonar hans. Hún er einnig ráðin í móðurhlutverk. Nausicaa og móðir hennar eru móður- og dótturteymi sem notar dyggð sína til að styðja og aðstoða eiginmenn sína og feður og tryggja að stoltur leiðtogi Phaeacians haldi uppi náttúrulögmál Xenia. Leiðin til dyggðar, aðdáunar og virðingar fyrir konu íOdyssey var svo sannarlega þröngt.

Glæsilegar nornir og aðrar skækjur

Af Odyssey persónunum sem eru kvenkyns, aðeins Athena, Circe , og Calypso eru sjálfstæðir umboðsmenn. Aþena virðist bregðast af eigin vilja þegar hún ber mál Ódysseifs við hina guðina. Jafnvel hún, öflug gyðja, er bundin vilja Seifs. Circe þarfnast engans karlmanns á einangruðu eyjunni sinni og kemur fram við alla sem koma nálægt af ýtrustu fyrirlitningu. Hún breytir áhöfn Odysseifs í svín, frekar viðeigandi spegilmynd af áliti hennar á karlmönnum almennt . Hún er sýnd sem kærulaus, hugsunarlaus og grimm þar til Ódysseifur, með hjálp Hermesar, yfirstígur hana. Hann hótar henni með því að lofa að gera honum ekki mein.

Háhrifin af hæfileika Odysseifs í að forðast brögð sín, Circe snýr sér síðan frá því að hata menn yfir í að taka Odysseif sem elskhuga sinn í eitt ár. Þema konu sem verður ástfangin af eða þráir mann sem hefur sigrað þá er algengt og Circe er erkitýpa sem fylgir hlutverki sínu. Vildarfullar og hedonískar venjur hennar eru í andstöðu við Ódysseif, sem reynir að leiða menn sína í rétta átt til að koma þeim heim. Árið hans með Circe er fórn til að fá samþykki hennar um að snúa mönnum sínum aftur í mannlegt form og flýja.

Calypso, nýmfan, táknar kynhneigð konu . Sem nymph er hún eftirsóknarverð og, ólíkt dyggðugu móður og dóttur erkitýpunni, leitar hún ognýtur líkamlegra samskipta við karlmenn. Hún sýnir litlar áhyggjur af því sem Ódysseifur vill, heldur honum föngnum og reynir að múta og honum til að vera hjá henni þrátt fyrir löngun hans til að snúa aftur heim til Penelope, konu sinnar.

Chattel Persónur í Odyssey

Annað dæmi um notkun kvenna í Odyssey sem aðeins peð eða verkfæri er orðalagið sem notað er til að lýsa eiginkona og dóttir konungs mannæturrisanna, Antiphates. Þegar hann kemur að strönd Lamos, heimili Laestrygones, festir Odysseifur sitt eigið skip í falinni vík og sendir hin ellefu skipin áfram. Hann hefur lært af fyrri hamförum og heldur aftur af sér á meðan menn hans rannsaka þennan stað . Því miður fyrir hin ellefu skipin er móttakan sem þau fá ekki góð. Enn og aftur eru þau svikin af konu. Eiginkona og dóttir Antiphates konungs eru ekki nefnd í frásögninni þar sem Ódysseifur segir frá örlögum áhafnar sinnar. Hver kona er aðeins auðkennd af sambandi hennar við konunginn :

“Bara skammt frá bænum komu þeir á stelpu sem sótti vatn; hún var há og sterk, dóttir Antiphates konungs . Hún var komin niður að tærum læk lindarinnar Artakia (Artacia), þaðan sem bæjarbúar sóttu vatn sitt. Þeir gengu til hennar og töluðu við hana, spurðu hver konungur væri og hverjir væru þegnar hans; hún benti strax á hið háleita hús föður síns.Þeir gengu inn í höllina og fundu þar konu hans , en hún stóð fjall hátt, og urðu þeir skelfingu lostnir við að sjá hana. Hún sendi þegar í stað að sækja Antiphates konung sinn mann á safnaðarstaðnum, og hans eina hugsun var að drepa þá ömurlega.

Aðeins nafn konungs er vert að minnast á, og hann er ekki síður voðalegur. en dóttirin sem sveik þá til foreldra sinna eða hræðilega konu hans sem kallaði hann til að tortíma þeim. Jafnvel meðal risa og skrímsla, eru kvendýrin sem nefnd eru aðeins áberandi fyrir karlkyns persónusamband þeirra.

Penelope The Passive

Allur tilgangurinn með ferð Ódysseifs er auðvitað að snúa aftur til heimalands síns. . Hann er að leita að frama og komast heim til eiginkonu sinnar, Penelope. Af aðalpersónunum í Odyssey, er hún meðal þeirra óvirkustu. Hún tekur ekki skip sjálf og fer út að leita að manni sínum. Hún tekur ekki upp sverð til að berjast fyrir heiður hans eða jafnvel eigin frelsi. Hún notar snjallræði og klókindi til að koma í veg fyrir að hún verði tekin af einhverjum óæskilegum sækjendum sem hafa komið til að berjast um hönd hennar. Eins og Þyrnirós, Rapunzel og margar aðrar goðsagnakenndar konur, er hún aðgerðalaus og bíður þess að hetjan hennar snúi aftur til hennar.

Sem eiginkona Ódysseifs og móðir sonar þeirra er hún sýnd sem göfug og dyggðug. Snilld hennar við að verja sækjendurna þangað til Ódysseifur kemur er aðdáunarverð . Eftir Odysseifkomu hjálpar hún til við að tryggja að auðkenni eiginmanns hennar sé staðfastlega samþykkt með því að krefjast þess að hann sanni sig fyrir henni. Hún biður hann að færa rúmið sitt úr svefnherberginu sínu. Auðvitað svarar Ódysseifur að það sé ekki hægt að hreyfa það þar sem annar fóturinn er skorinn úr lifandi tré. Með því að sýna þessa mjög persónulegu og nánu vitneskju sannar hann yfir allan vafa að hann er svo sannarlega Ódysseifur, kominn heim.

Í gegnum epíkina er það snilld og slægð kvenna sem færir Ódysseif áfram í sínu skapi. ferð , og er hreysti og grimmur styrkur manna gefinn heiður fyrir framgöngu hans.