Якія ролі выконваюць жаночыя персанажы ў адысеі?

Яны альбо памочнікі, альбо перашкоды . «Жанчыны ў Адысеі» дазваляюць зразумець ролю жанчын у Старажытнай Грэцыі падчас напісання эпасу. Тагачаснае грамадства было патрыярхальным . Жанчын лічылі слабымі, але хітрымі. Мужчыны былі моцнымі, смелымі, адважнымі.

Грэчаская міфалогія , якая цягнецца да Пандоры, паказвала жанчын як часта дурных і слабахарактарных , з цікаўнасцю, занадта моцнай для іх жа дабра, пакідаючы іх маюць патрэбу ў чалавеку, які б іх накіроўваў і кантраляваў. У гісторыі паходжання грэчаскай міфалогіі Пандора была жанчынай, якой далі скрыню з усімі бедамі свету . Калі яе папярэдзілі не адчыняць, яна не змагла ўтрымацца, каб не зазірнуць. Адкрыўшы скрыню, яна вызваліла ўсе беды, якія мучаць чалавецтва па гэты дзень.

Падобна Еве ў хрысціянскай міфалогіі, Пандора нясе адказнасць за ўсе праблемы і цяжкасці, з якімі сутыкаюцца людзі свету. Жанчыны ў Адысеі жывуць пад ценем Пандоры і няласкай багоў . Яны заўсёды маюць патрэбу ў кіраўніцтве людзьмі, каб не даць ім сеяць хаос і хаос у свеце.

Жанчын часта выкарыстоўвалі ў якасці пешак, ці то ў справах людзей, ці то ў справах багоў . Жанчын выдавалі і бралі замуж, лічылі іх аб'ектам жадання і пагарды. Алена, вялікая прыгажуня, была выкрадзена, што стала прычынай Траянскай вайны . Яе крытыкавалі за тое, што яна саступіла выкрадальнікам, што каштавала жыццяў тысяч салдат. Нічога не згадваецца пра тое, што аддавала перавагу сама Хелен з пункту гледжання таго, дзе яна хацела б жыць і за каго хацела б выйсці замуж. Яна толькі аб'ект жадання і віны.

Сімволіка пра жанчын у «Адысеі»

Жанчыны ў «Адысеі» трапляюць у адну з нямногіх катэгорый - яны могуць быць незалежнымі ад мужчынскага кіраўніцтва і кантролю, і таму небяспечныя. Жанчына можа быць крыніцай спакусы і аб'ектам сэксуальнага жадання . Жанчына магла быць жонкай або жанчынай цноты, якую трэба абараняць і якой трэба захапляцца. Нарэшце, жанчына магла быць маёмасцю, рабыняй або жонкай, якую выкарыстоўвалі ў якасці пешкі, калі мужчыны змагаліся за ўладу і кантроль.

Большасць жанчын, якія працавалі, каб дапамагчы Адысею, маляваліся як дачкі або жонкі . Гэтыя жанчыны імкнуліся падтрымаць Адысея, рухаючы яго наперад у яго падарожжы. Яны ўвасаблялі і прапагандавалі ідэю ксені – гасціннасці. Гэтая цнота лічылася маральнай неабходнасцю. Прапаноўваючы гасціннасць падарожнікам і незнаёмцам, грамадзяне часта прымалі багоў, не ведаючы пра гэта. Ідэя Ксеніі з'яўляецца моцнай, якая адлюстроўваецца ва ўсім эпасе . Лёсы многіх персанажаў залежаць ад таго, як яны прынялі Адысея, калі ён прыйшоў да іх невядомым.

Жанчыны, якія перашкодзілі Адысею, былі намаляваны як недастатковы, слабавольны, самавольны або ўпарты . Яны былі схільныя да пажадлівасці і слаба кантралявалі сябе. Выкарыстанне хітрасці рэдка адлюстроўваецца як добрая рэч. Прыкметным выключэннем з'яўляецца Пенелопа, жонка Адысея. Чакаючы яго вяртання, яна адхіляе патэнцыйных жаніхоў, кажучы ім, што разгледзіць іх касцюмы, калі скончыць свой габелен. На некаторы час яна можа падоўжыць сваю адмову, адмяняючы ўсю сваю працу кожны вечар. Калі яе хітрасць высвятляецца, яна вымушана скончыць габелен . Нават у дабрадзейнай жанчыне ўжыванне хітрасці і кемлівасці караецца.

Некалькі разоў жанчыны, якія займалі рухомае становішча, мелі магчымасць дапамагчы Адысею ў яго падарожжы. Гэтыя жанчыны былі намаляваны як дабрадзейныя . Ёсць цікавае непрызнанне іх пазіцыі. Раб, які дапамагае Адысею, калі ён вяртаецца на Ітаку, напрыклад, робіць гэта пад пагрозай смерці.

Жанчыны ў Старажытнай Грэцыі

Вобраз жанчын у Адысеі у значнай ступені патрыярхальны, бо практычна ва ўсіх выпадках ён прадстаўляе жанчын меншымі і слабейшымі за мужчын. Нават Афіна, ганарлівая багіня-ваяўніца, якая абараняе маці і маладых жанчын , падвяргаецца прыступам гневу і момантам дрэннага меркавання. Жанчын цанілі за тое, што яны маглі прапанаваць мужчынам у гісторыі. Нават мёртвыя, з якімі размаўляе Адысей, прадстаўляюцца, кажучы пра сваіхмужоў і дзяцей і подзвігі іхніх сыноў. Каштоўнасць жанчын выразна акрэслена іх адносінамі з мужчынамі і іх каштоўнасцю.

Хоць мала што вядома пра паўсядзённае жыццё першапачатковых чытачоў эпасу, паэма дае некаторае ўяўленне пра культуру. Існуе строгая іерархія класа і полу на ўсіх узроўнях . Выхад за межы гэтых радкоў быў вельмі непрыемны ні для мужчын, ні для жанчын. Той, хто адмаўляецца адпавядаць ролям, устаноўленым грамадствам і багамі, рызыкуе, што лёс абыдзецца з імі менш чым добразычліва.

Жанчыны, якія адбіваюцца

Падчас падарожжа Адысей сустракае некаторых незалежныя жанчыны. Цырцэя, ведзьма, відавочна перашкаджае яго падарожжам і патрабуе, каб ён заставаўся з ёй на працягу года як яе палюбоўнік, перш чым адпусціць яго для працягу падарожжа. Каліпса, німфа, кідае яго ў пастку і трымае ў рабстве на працягу сямі гадоў , перш чым, нарэшце, пагадзілася вызваліць яго па перакананні бога Гермеса. У абодвух выпадках жанчыны не залежаць ад мужчынскага ўплыву. У сваім некіравальным і некантраляваным стане яны адлюстроўваюцца як «ведзьмы» і «німфы», істоты, якія валодаюць бясспрэчнай сілай, але мала характару або самакантролю. Іх жаданне цалкам эгаістычнае. Яны не праяўляюць клопату ні пра Адысея, ні пра яго місію, ні пра яго каманду. Цырцэя беспадстаўна ператварае членаў экіпажа ў свіней, а Каліпса трымае яго ў палоне, не даючы яму працягваць сваюпадарожжа.

Персанаж Цырцэі з'яўляецца падставай для высакароднага і разумнага Адысея, які не перамагае яе грубай сілай, а выкарыстоўвае яе ўласную слабасць - яе пажадлівасць - супраць яе. Каліпса забяспечвае кантраст. У той час як Адысей сумуе па сваім доме і выказвае натуральныя пачуцці да сваёй жонкі, яна чэрства спрабуе прывабіць яго застацца з ёй. Нават яе прапановы неўміручасці недастаткова, каб адхіліць яго ад жадання вярнуцца дадому.

Праз вушка іголкі

Жанчын у Адысеі мала. З 19 галоўных герояў, згаданых у п'есе, толькі сем - жанчыны, а адна - марская пачвара . З іх чатыры: багіня Афіна, рабыня Эўрыклея і Наўсікая і яе маці Арэта, прынцэса і царыца феакійцаў, дапамагаюць Адысею, а не перашкаджаюць яму ў падарожжы.

Кожная выконвае ролю маці або дачкі. Афіна з'яўляецца настаўніцай, маці-фігурай Адысея, заступаючыся за яго справу перад іншымі багамі і ўмешваючыся, часта з'яўляючыся «настаўніцай» самога Адысея. Эўрыклея, нягледзячы на ​​свой статус рабыні, была карміцелькай Адысея, а потым і яго сына. Яна таксама выконвае ролю маці. Наўсікая і яе маці — гэта каманда маці і дачкі , якія выкарыстоўваюць сваю цноту, каб падтрымліваць і дапамагаць сваім мужам і бацькам, гарантуючы, што горды правадыр феакійцаў падтрымлівае натуральны закон Ксеніі. Шлях да цноты, захаплення і павагі да жанчыны ўАдысея была сапраўды вузкай.

Злыя ведзьмы і іншыя блудніцы

З персанажаў Адысеі жанчыны толькі Афіна, Цырцэя , і Calypso з'яўляюцца незалежнымі агентамі. Здаецца, Афіна дзейнічае па ўласнай волі, калі дамагаецца справы Адысея перад іншымі багамі. Нават яна, магутная багіня, звязана з воляй Зеўса. Цырцэя не мае патрэбы ў мужчынах на сваім ізаляваным востраве, ставячыся да ўсіх, хто набліжаецца, з асаблівай пагардай. Яна ператварае каманду Адысея ў свіней, што даволі трапна адлюстроўвае яе меркаванне пра мужчын у цэлым . Яе малююць нядбайнай, легкадумнай і жорсткай, пакуль Адысей з дапамогай Гермеса не перахітрыць яе. Ён пагражае ёй, абяцаючы не прычыніць яму шкоды.

Уражаная ўменнем Адысея ўхіляцца ад яе хітрасці, Цырцэя перастае ненавідзець мужчын і ўзяла Адысея ў палюбоўнікі на год. Тэма жанчыны, якая закахалася або жадала мужчыну, які перамог іх, з'яўляецца агульнай, і Цырцэя - архетып персанажа, які выконвае яе ролю. Яе юрлівыя і геданістычныя звычкі кантрастуюць з Адысеем, які спрабуе накіраваць сваіх людзей у правільным кірунку, каб вярнуць іх дадому. Яго год з Цырцэяй - гэта ахвяра, каб атрымаць яе згоду вярнуць яго людзей да іх чалавечых формаў і ўцячы.

Каліпса, німфа, увасабляе сэксуальнасць жанчыны . Як німфа, яна жаданая і, у адрозненне ад дабрадзейных персанажаў архетыпу Маці і Дачкі, шукае ілюбіць фізічныя адносіны з мужчынамі. Яна мала клапоціцца аб тым, чаго хоча Адысей, трымаючы яго ў палоне і спрабуючы падкупіць і застацца з ёй, нягледзячы на ​​​​яго жаданне вярнуцца дадому да Пенелопы, яго жонкі.

Chattel Персанажы ў Odyssey

Яшчэ адным прыкладам выкарыстання жанчын у Odyssey як простых пешак або інструментаў з'яўляецца фармулёўка, якая выкарыстоўваецца для апісання жонка і дачка цара волатаў-людаедаў Антыфата. Пасля прыбыцця да берагоў Ламаса, дома Лестрыгонаў, Адысей прычальвае свой карабель у схаванай бухце і адпраўляе астатнія адзінаццаць караблёў. Ён зрабіў урокі з мінулых катастроф і стрымліваецца, пакуль яго людзі даследуюць гэтае месца . На жаль, для астатніх адзінаццаці караблёў сустрэта іх не вельмі добрая. У чарговы раз іх здраджвае жанчына. Жонка і дачка цара Антыфата не называюцца ў апавяданні, паколькі Адысей распавядае пра лёс сваёй каманды. Кожная жанчына ідэнтыфікуецца толькі па адносінах да караля :

«Недалёка ад горада прыехалі на дзяўчыне, чэрпаючы ваду; яна была высокая і магутная, дачка цара Антыфата . Яна спусцілася да чыстага ручая крыніцы Артакія (Артакія), з якой гараджане бралі ваду. Яны падышлі да яе і загаварылі з ёю, пытаючыся, хто такі кароль і хто яго падданыя; яна адразу паказала на высокі дом свайго бацькі.Яны ўвайшлі ў палац і знайшлі яго жонку , але яна стаяла на вышыні горы, і яны былі ў жаху, убачыўшы яе. Яна неадкладна паслала забраць караля Антыфата, свайго мужа з месца сходу, і яго адзінай думкай было забіць іх жаласна.

Толькі імя караля вартае згадкі, і ён не менш жахлівы чым дачка, якая здрадзіла іх сваім бацькам, або яго жахлівая жонка , якая заклікала яго знішчыць іх. Нават сярод гігантаў і монстраў згаданыя жанчыны вылучаюцца толькі сваімі мужчынскімі адносінамі.

Пенелопа Пасіўная

Увесь сэнс падарожжа Адысея, вядома, заключаецца ў вяртанні на радзіму . Ён шукае славы і вяртаецца дадому да сваёй жонкі Пенелопы. З галоўных герояў Адысеі яна адна з самых пасіўных. Яна не сядае сама на карабель і не адпраўляецца шукаць мужа. Яна не бярэ ў рукі меч, каб змагацца за яго гонар ці нават сваю свабоду. Яна выкарыстоўвае кемлівасць і хітрасць, каб не даць сябе захапіць непажаданым жаніхам, якія прыйшлі змагацца за яе руку. Як Спячая Прыгажуня, Рапунцэль і многія іншыя міфалагічныя жанчыны, яна пасіўная, чакаючы, што яе герой вернецца да яе.

Як жонка Адысея і маці іх сына, яна паказваецца высакароднай і дабрадзейнай. Яе кемлівасць у адганенні жаніхоў да прыходу Адысея выклікае захапленне . пасля Адысеяпрыбыўшы, яна дапамагае пераканацца, што асоба яе мужа цвёрда прызнана, патрабуючы ад яго даказаць ёй сябе. Яна просіць яго перасунуць яе ложак са спальні. Вядома, Адысей адказвае, што яго нельга зрушыць, бо адна з ног выразана з жывога дрэва. Паказваючы гэтыя вельмі асабістыя і блізкія веды, ён несумненна даказвае, што ён сапраўды Адысей, які вярнуўся дадому.

На працягу ўсяго эпасу менавіта разумнасць і хітрасць жанчын рухаюць Адысея наперад у яго падарожжа , а мужнасць і грубая сіла людзей лічацца яго прагрэсам.