Koje uloge igraju ženski likovi u Odiseji?

One su ili Pomoćnice ili Prepreke . Žene u Odiseji nude uvid u uloge žena općenito u staroj Grčkoj u vrijeme pisanja epa. Društvo tog vremena bilo je patrijarhalno . Žene su smatrane slabima, ali lukavima. Muškarci su bili jaki, hrabri, hrabri.

Grčka mitologija koja se proteže sve do Pandore, prikazivala je žene kao često glupe i slabe volje , s njihovom znatiželjom koja je bila previše jaka za njihovo dobro, ostavljajući ih kojima je potreban muškarac koji će ih voditi i kontrolirati. U priči o podrijetlu grčke mitologije, Pandora je bila žena kojoj je dana kutija sa svim nevoljama svijeta . Upozorena da je ne otvara, nije mogla odoljeti da ne zaviri. Otvaranjem kutije oslobodila se svih nevolja koje do danas muče čovječanstvo.

Poput Eve iz kršćanske mitologije, Pandora se smatra odgovornom za sve izazove i poteškoće s kojima se suočavaju ljudi svijeta. Žene, u Odiseji, žive u sjeni Pandore i nemilosti bogova . Zauvijek im je potrebno vodstvo ljudi koji će ih spriječiti u pustošenju i stvaranju kaosa u svijetu.

Žene često su korištene kao pijuni, bilo u ljudskim poslovima ili poslovima bogova . Žene su davane i uzimane u brak, držane kao objekti želje i prezira. Helena, velika ljepotica, ukradena je, uzrokujući Trojanski rat . Kritizirana je jer je popustila svojim otmičarima, što je koštalo života tisuća vojnika. Ne spominje se što je sama Helen preferirala u smislu mjesta gdje bi voljela živjeti ili za koga se željela udati. Ona je samo predmet žudnje i krivnje.

Simbolika o ženama u Odiseji

Žene u Odiseji spadaju u jednu od nekolicine kategorija - mogle su biti neovisne o muškom vodstvu i kontroli, i stoga opasne. Žena može biti izvor iskušenja i predmet seksualne želje . Žena bi mogla biti supruga ili žena vrlina, koju treba braniti i diviti joj se. Konačno, žena je mogla biti pokretnina, robinja ili žena korištena kao pijun dok su se muškarci borili oko moći i kontrole.

Većina žena koje su pomagale Odiseju bile su prikazane kao kćeri ili supruge . Te su žene nastojale podržati Odiseja, vodeći ga naprijed na njegovu putu. Oni su predstavljali i promovirali ideju ksenije – gostoprimstva. Ova se vrlina smatrala moralnom nužnošću. Nudeći gostoprimstvo putnicima i strancima, građani su često nesvjesno ugostili bogove. Ideja ksenije je moćna ideja koja se prikazuje kroz cijeli ep . Sudbine mnogih likova ovise o tome kako su primili Odiseja kad im je nepoznat došao.

Žene koje su bile spriječene Odiseju prikazane su kao bez vrline, slabe volje, samovoljan ili tvrdoglav . Bili su skloni požudi i imali su malo samokontrole. Upotreba lukavstva rijetko se prikazuje kao dobra stvar. Značajan izuzetak je Penelopa, Odisejeva žena. Dok čeka njegov povratak, ona odbija potencijalne udvarače govoreći im da će razmotriti njihova odijela kada završi svoj goblen. Neko vrijeme može produljiti svoje odbijanje tako što će svaku večer poništiti sav svoj posao. Kad se otkrije njezin trik, prisiljena je dovršiti goblen . Čak i kod čestite žene, korištenje lukavstva i pameti se kažnjava.

Nekoliko su puta žene u pokretnom položaju imale priliku pomoći Odiseju na njegovu putovanju. Te žene su prikazane kao čestite . Postoji zanimljiv nedostatak priznavanja njihove pozicije. Rob koji pomaže Odiseju kada se vraća na Itaku, na primjer, čini to pod prijetnjom smrti.

Žene u staroj Grčkoj

Prikaz žena u Odiseji je izrazito patrijarhalan, jer predstavlja žene suptilno manje i slabije od muškaraca u gotovo svakom slučaju. Čak je i Atena, ponosna božica ratnica, koja je prvakinja za majke i mlade žene , izložena napadima bijesa i trenucima loše prosudbe. Žene su bile cijenjene zbog onoga što su mogle ponuditi muškarcima iz priče. Čak se i mrtvi s kojima Odisej razgovara predstavljaju govoreći o svojimmuževi i djeca i podvizi njihovih sinova. Vrijednost žena jasno je ocrtana njihovim odnosom prema muškarcima i vrijednošću koju nude muškarcima.

Iako se malo zna o svakodnevnom životu izvornih čitatelja epa, pjesma daje određeni uvid u kulturu. Postoji stroga hijerarhija klasa i spolova na svim razinama . Iskoračenje izvan tih linija bilo je jako nezadovoljno za muškarce ili žene. Svatko tko se odbija uskladiti s ulogama koje su odredili društvo i bogovi riskira da sudbina prema njima postupa manje nego ljubazno.

Žene uzvraćaju otpor

Dok Odisej putuje, susreće neke neovisne žene. Circe, vještica, očito je prepreka njegovim putovanjima i zahtijeva da ostane s njom godinu dana kao njezin ljubavnik prije nego što ga pusti da nastavi svoje putovanje. Calypso, nimfa, uhvati ga u zamku i drži ga u ropstvu sedam godina prije nego što ga konačno pristane osloboditi na nagovor boga Hermesa. U oba slučaja žene su neovisne o muškom utjecaju. U svom nevođenom i nekontroliranom stanju, one su prikazane kao "vještice" i "nimfe", bića koja posjeduju neporecivu moć, ali malo u pogledu karaktera ili samokontrole. Njihova želja je potpuno sebična. Ne pokazuju nikakvu brigu za Odiseja ili njegovu misiju ili njegovu posadu. Kirka bezobzirno pretvara svoju posadu u svinje, dok ga Kalipso drži zarobljenim, sprječavajući ga da nastavi svojputovanje.

Kirkin lik predstavlja otpor plemenitom i pametnom Odiseju, koji je ne pobjeđuje grubom snagom, već koristi njezinu vlastitu slabost - njezinu požudu - protiv nje. Calypso daje kontrast. Dok Odisej čezne za svojim domom i izražava prirodne osjećaje prema svojoj ženi, ona ga bezosjećajno pokušava namamiti da ostane s njom. Čak ni njezina ponuda besmrtnosti nije dovoljna da ga pokoleba od želje da se vrati svojoj kući.

Kroz iglene uši

Žene u Odiseji su rijetke. Od 19 glavnih likova koji se spominju u drami samo je sedam ženskih, a jedna je morska neman . Od njih četiri, božica Atena, robinja Eurikleja i Nausicaa i njezina majka Arete, princeza i kraljica Fečana, pomažu Odiseju umjesto da ga ometaju na putu.

Svaka je dodijeljena u ulozi majke ili kćeri. Atena je mentorica, Odisejeva majčinska figura, koja se zalaže za njegov slučaj pred drugim bogovima i intervenira, često se pojavljujući kao "mentor" samom Odiseju. Eurikleja je, unatoč statusu robinje, bila Odisejeva dojilja, a kasnije i njegovog sina. Dodijeljena joj je i uloga majke. Nausicaa i njezina majka tim su majke i kćeri koji koriste svoju vrlinu kako bi podržali i pomogli svojim muževima i očevima, osiguravajući da ponosni vođa Feačana poštuje prirodni zakon Ksenije. Put do vrline, divljenja i poštovanja prema ženi uOdiseja je doista bila ograničena.

Zle vještice i druge bludnice

Od odisejskih likova koji su ženski, samo su Atena, Kirka , i Calypso neovisni su agenti. Čini se da Atena djeluje svojom voljom kada se zalaže za Odisejev slučaj s drugim bogovima. Čak je i ona, moćna boginja, vezana za Zeusovu volju. Circe nije potreban nijedan muškarac na njezinom izoliranom otoku, tretirajući svakoga tko joj se približi s najvećim prezirom. Ona pretvara Odisejevu posadu u svinje, što je prilično prikladan odraz njezina mišljenja o muškarcima općenito . Prikazana je kao nemarna, nepromišljena i okrutna sve dok je Odisej, uz Hermesovu pomoć, ne nadmudri. On joj prijeti obećanjem da mu neće nauditi.

Zadivljena Odisejevom vještinom u izbjegavanju njezine lukavštine, Circea zatim prestaje mrziti muškarce i uzima Odiseja za ljubavnika na godinu dana. Tema žene koja se zaljubljuje ili želi muškarca koji ih je pobijedio je uobičajena, a Kirka je arhetipski lik koji slijedi njezinu ulogu. Njezine požudne i hedonističke navike u suprotnosti su s Odisejem, koji svoje ljude pokušava odvesti u pravom smjeru kako bi ih vratio kući. Njegova godina s Circeom je žrtva da dobije njezin pristanak da vrati svoje ljude u njihova ljudska obličja i pobjegne.

Calypso, nimfa, predstavlja žensku seksualnost . Kao nimfa, ona je poželjna i, za razliku od vrlih arhetipskih likova Majke i kćeri, traži iuživa u fizičkim odnosima s muškarcima. Ona pokazuje malo brige za ono što Odisej želi, drži ga zatočenog i pokušava ga podmititi da ostane s njom unatoč njegovoj želji da se vrati kući Penelopi, svojoj ženi.

Chattel Likovi u Odiseji

Još jedan primjer korištenja žena u Odiseji kao pukih pijuna ili alata je izraz koji se koristi za opisivanje žena i kći kralja kanibalskih divova, Antifata. Po dolasku na Lamosovu obalu, dom Laestrygona, Odisej privezuje svoj brod u skrivenoj uvali i šalje ostalih jedanaest brodova dalje. Naučio je iz prošlih katastrofa i suzdržava se dok njegovi ljudi istražuju ovo mjesto . Nažalost, za ostalih jedanaest brodova, dobrodošlica nije ljubazna. Još jednom ih je izdala žena. Žena i kći kralja Antifata nisu imenovane u pripovijesti jer Odisej prepričava sudbinu svoje posade. Svaka se žena identificira samo po svom odnosu s kraljem :

“Umalo blizu grada, došli su na djevojci koja je zahvatala vodu; bila je visoka i moćna, kći kralja Antifata . Sišla je do bistrog potoka izvora Artakia (Artacia), iz kojeg su građani crpili vodu. Priđoše joj i razgovarahu s njom, pitajući tko je kralj i tko su njegovi podanici; odmah je pokazala na očevu uzvišenu kuću.Ušli su u palaču i tamo našli njegovu ženu , ali ona je stajala visoko kao planina, i bili su zaprepašteni kad su je vidjeli. Odmah je poslala po kralja Antifata svog muža sa zbornog mjesta, a njegova jedina misao bila je da ih jadno pobije.

Samo je kraljevo ime vrijedno spomena, a on nije ništa manje čudovišan nego kći koja ih je izdala svojim roditeljima ili njegova užasna žena koja ga je pozvala da ih uništi. Čak i među divovima i čudovištima, spomenute žene su poznate samo po svom muškom karakteru.

Penelope Pasivna

Cijela poanta Odisejevog putovanja, naravno, je povratak u njegovu domovinu . On traži slavu i vraća se kući svojoj ženi Penelope. Od glavnih likova u Odiseji, ona je među najpasivnijima. Ona sama ne uzima brod i ne odlazi u potragu za mužem. Ona ne uzima mač u ruke da bi se borila za njegovu čast ili čak svoju slobodu. Služi se lukavošću i lukavstvom kako bi spriječila da je preuzmu neki od neželjenih prosaca koji su se natjecali za njezinu ruku. Poput Trnoružice, Rapunzel i mnogih drugih mitoloških žena, ona je pasivna, čekajući da joj se njezin heroj vrati.

Kao Odisejeva žena i majka njihova sina, prikazana je kao plemenita i čestita. Njezina pamet u odbijanju prosaca do Odisejevog dolaska je vrijedna divljenja . Nakon Odisejadolaskom, pomaže osigurati da identitet njezina supruga bude čvrsto prihvaćen zahtijevajući da joj se dokaže. Zamoli ga da pomakne njezin krevet iz spavaće sobe. Naravno, Odisej odgovara da se ne može pomaknuti jer je jedna od nogu isklesana iz živog drveta. Pokazujući ovo vrlo osobno i intimno znanje, on bez sumnje dokazuje da je on doista Odisej, koji se vratio kući.

Kroz cijeli ep, pametnost i lukavstvo žena su te koje pokreću Odiseja naprijed u njegovom putovanje , a hrabrost i gruba snaga ljudi pripisuju se zasluge za njegov napredak.