Које улоге играју женски ликови у одисеји?

Они су или Помоћнице или Препреке . Жене у Одисеји нуде увид у улоге жена уопште у старој Грчкој у време писања епа. Друштво тог дана било је патријархално . Жене су сматране слабим, али лукавим. Мушкарци су били јаки, храбри, храбри.

Грчка митологија која сеже до Пандоре приказивала је жене као често глупе и слабе воље , са својом радозналошћу прејаком за њихово добро, остављајући их којима је потребан човек да их води и контролише. У причи о пореклу грчке митологије, Пандора је била жена којој је дата кутија у којој се налазе сви невољи света . Упозорена да га не отвара, није могла да одоли да не завири. Отварањем кутије ослободила се свих невоља које муче човечанство до данас.

Попут Еве из хришћанске митологије, Пандора се сматра одговорном за све изазове и потешкоће са којима се суочавају људи света. Жене у Одисеји живе под сенком Пандоре и немилом богова . Њима је заувек потребан вођство људи како би их спречили да направе хаос и хаос у свету.

Жене су често коришћене као пиони, било у људским пословима или у пословима богова . Жене су даване и узете у брак, држане као предмет жудње и презира. Хелена, велика лепотица, је украдена, што је изазвало Тројански рат . Била је критикована што је попустила пред својим заробљеницима, што је коштало хиљаде живота војника. Не помиње се шта је сама Хелен преферирала у погледу тога где би волела да живи или за кога је желела да се уда. Она је само предмет жудње и кривице.

Симболизам о женама у Одисеји

Жене у Одисеји спадале су у једну од неколико категорија – могле би да буду независне од мушког вођења и контроле, и стога опасне. Жена би могла бити извор искушења и предмет сексуалне жеље . Жена може бити жена или жена од врлине, да се брани и да јој се диве. Коначно, жена би могла да буде покретна ствар, робиња или жена која се користи као пешак док се мушкарци боре око моћи и контроле.

Већина жена које су радиле да помогну Одисеју биле су приказане као ћерке или жене . Ове жене су настојале да подрже Одисеја, померајући га напред на његовом путовању. Они су илустровали и промовисали идеју ксеније – гостопримства. Ова врлина се сматрала моралном нужношћу. Пружајући гостопримство путницима и странцима, грађани су често забављали богове несвесне. Идеја Ксеније је моћна идеја која се приказује у целом епу . Судбине многих ликова зависе од тога како су примили Одисеја када им је дошао непознат.

Жене које су биле спречене код Одисеја биле су приказане као недостаје врлина, слабе воље, својевољно или тврдоглаво . Били су склони пожуди и имали су мало самоконтроле. Употреба лукавства се ретко приказује као добра ствар. Значајан изузетак је Пенелопа, Одисејева жена. Док чека његов повратак, она одбија потенцијалне удвараче говорећи им да ће размотрити њихова одела када заврши своју таписерију. Неко време може да продужи своје одбијање тако што ће поништити сав свој посао сваке ноћи. Када се открије њен трик, она је приморана да заврши таписерију . Чак и код врлинске жене употреба лукавства и памети се кажњава.

Неколико пута су жене у покретном положају имале прилике да помогну Одисеју на његовом путовању. Те жене су биле приказане као врлине . Постоји занимљив недостатак признавања њиховог положаја. Роб који помаже Одисеју када се врати на Итаку, на пример, чини то под претњом смрћу.

Жене у старој Грчкој

Приказ жена у Одисеји је у великој мери патријархално, јер представља жене као суптилно мање и слабије од мушкараца у скоро сваком случају. Чак је и Атина, поносна богиња ратница, која је шампион за мајке и младе жене , подложна нападима беса и лошим тренуцима расуђивања. Жене су биле цењене по ономе што су биле у стању да понуде мушкарцима из лука приче. Чак и мртви са којима Одисеј разговара представљају се говорећи о својиммужеви и деца и подвизи њихових синова. Вредност жена је јасно оцртана њиховим односима и вредностима које нуде мушкарцима.

Иако се мало зна о свакодневним животима оригиналних читалаца епа, песма даје известан увид у културу. Постоји строга хијерархија класа и пола на свим нивоима . Искорачење изван тих линија било је тешко за мушкарце или жене. Свако ко одбије да се повинује улогама које је одредило друштво и богови ризикује да се судбина према њима опходи мање него љубазно.

Жене узвраћају ударац

Док Одисеј путује, он упознаје неке независне жене. Цирце, вештица, очигледно је препрека његовим путовањима и захтева да остане са њом годину дана као њен љубавник пре него што га пусти да настави пут. Калипсо, нимфа, га ухвати у замку и држи у ропству седам година пре него што је коначно пристала да га ослободи када је на то наговорио бог Хермес. У оба случаја, жене су независне од мушког утицаја. У свом невођеном и неконтролисаном стању, они су приказани као „вештице“ и „нимфе“, створења која поседују неоспорну моћ, али мало у смислу карактера или самоконтроле. Њихова жеља је потпуно себична. Не показују никакву бригу за Одисеја или његову мисију или његову посаду. Цирце безобзирно претвара своју посаду у свиње, док га Калипсо држи у затвору, спречавајући га да наставипутовање.

Цирцин лик представља фолију за племенитог и паметног Одисеја, који је не туче грубом снагом, већ користи своју слабост – своју пожуду – против ње. Калипсо пружа контраст. Док Одисеј жуди за својим домом и изражава природно осећање према својој жени, она бездушно покушава да га намами да остане са њом. Чак ни њена понуда бесмртности није довољна да га одврати од жеље да се врати својој кући.

Кроз игличасто око

Жене у Одисеји су ретке. Од 19 главних ликова поменутих у представи, само седам су жене, а једно је морско чудовиште . Од њих, четири, богиња Атина, Еуриклеја робиња, и Наусикаја и њена мајка Арета, принцеза и краљица Феачана, помажу Одисеју, а не ометају његово путовање.

Свака је у улози мајке или ћерке. Атена је ментор, мајчина фигура Одисеју, која се залаже за свој случај пред другим боговима и интервенише, често се појављује као „ментор“ самом Одисеју. Еуриклеја је, упркос статусу робиње, била болничарка Одисеја, а касније његовог сина. Такође је постављена у мајчинској улози. Наусикаа и њена мајка су тим мајке и ћерке који користе своју врлину да подрже и помогну својим мужевима и очевима, обезбеђујући да поносни вођа Фејаца поштује Ксенијин природни закон. Пут до врлине, дивљења и поштовања према жени уОдисеја је заиста била уска.

Зле вештице и друге блуднице

Од одисејских ликова који су женски, само Атена, Кирка , а Цалипсо су независни агенти. Чини се да Атена делује својом вољом када се залаже за Одисејев случај пред другим боговима. Чак је и она, моћна богиња, везана за Зевсову вољу. Цирце није потребан мушкарац на њеном изолованом острву, третирајући свакога ко му се приближи са највећим презиром. Она претвара Одисејеву посаду у свиње, што је прилично прикладан одраз њеног мишљења о мушкарцима уопште . Она је приказана као немарна, непромишљена и окрутна све док је Одисеј, уз Хермесову помоћ, не надмудри. Он јој прети обећањем да му неће наудити.

Задивљена Одисејевом вештином да избегне њену превару, Цирца се тада претвара од мржње према мушкарцима да узима Одисеја за љубавника на годину дана. Тема жене која се заљубљује или жели мушкарца који их је победио је уобичајена, а Цирце је архетипски лик који прати њену улогу. Њене пожудне и хедонистичке навике су у супротности са Одисејем, који покушава да одведе своје људе у правом смеру да их врати кући. Његова година са Цирцеом је жртва да би добио њену сагласност да своје људе врати у њихов људски облик и побегне.

Калипсо, нимфа, представља женску сексуалност . Као нимфа, она је пожељна и, за разлику од врлих архетипских ликова Мајка и Ћерка, тражи иужива у физичким односима са мушкарцима. Она показује мало бриге за оно што Одисеј жели, држећи га у затвору и покушавајући да подмити и да остане са њом упркос његовој жељи да се врати кући својој жени Пенелопи.

Цхаттел Ликови у Одисеји

Још један пример употребе жена у Одисеји као пуких пиона или оруђа је формулација која се описује жена и ћерка краља људождерских дивова, Антифата. По доласку на Ламосову обалу, дом Лаестригонових, Одисеј привезује свој брод у скривену увалу и шаље осталих једанаест бродова даље. Учио је из прошлих катастрофа и уздржава се док његови људи истражују ово место . Нажалост за осталих једанаест бродова, добродошлица коју добијају није љубазна. Још једном их издаје жена. Жена и ћерка краља Антифата нису именоване у наративу јер Одисеј препричава судбину своје посаде. Свака жена се идентификује само по њеном односу према краљу :

„У непосредној близини града, наишли су на девојку која је вадила воду; била је висока и моћна, ћерка краља Антифата . Била је сишла до бистрог потока извора Артакије (Артациа), одакле су мештани узимали воду. Пришли су јој и разговарали с њом, питајући ко је краљ и ко су његови поданици; одмах је показала на узвишену кућу свог оца.Ушли су у палату и тамо нашли његову жену , али је она стајала високо у планини, и они су се ужаснули угледавши је. Она је одмах послала по краља Антифата њеног мужа са зборног места, а његова једина помисао била је да их несрећно побије.

Само је краљево име вредно помена, а он није ништа мање монструозан него ћерка која их је издала својим родитељима или његова грозна жена која га је позвала да их уништи. Чак и међу дивовима и чудовиштима, поменуте женке су истакнуте само по свом мушком карактеру.

Пенелопа Пасивна

Цела поента Одисејевог путовања је, наравно, повратак у своју домовину . Он тражи славу и враћа се кући својој жени Пенелопе. Од главних ликова у Одисеји, она је међу најпасивнијим. Она сама не узима брод и не иде у потрагу за мужем. Она не узима мач да би се борила за његову част или чак сопствену слободу. Она користи памет и лукавство како би спречила да је ухвати било који од нежељених просаца који су дошли да се боре за њену руку. Као и Успавана лепотица, Рапунцел и многе друге митолошке жене, она је пасивна, чека да јој се њен јунак врати.

Као Одисејева жена и мајка њиховог сина, приказана је као племенита и врлина. Њена памет у одвраћању просаца док Одисеј не дође је за дивљење . после Одисејадоласком, она помаже да се обезбеди да идентитет њеног мужа буде чврсто прихваћен захтевајући да јој се докаже. Замоли га да јој помери кревет из спаваће собе. Наравно, Одисеј одговара да се не може померити јер је једна нога исклесана од живог дрвета. Показујући ово веома лично и интимно знање, он несумњиво доказује да је он заиста Одисеј, који се вратио кући.

У целом епу, паметност и лукавство жена покрећу Одисеја напред у његовом путовање , а храброст и груба снага људи се приписују за његов напредак.