I Tiresias hadde Antigone en mester, en som til slutt ikke klarte å redde henne fra skjebnen som onkelens stolthet førte til. Tiresias, fra sin første opptreden i serien i Oedipus Rex, blir oppsøkt, men blir deretter avvist når han avslører sannheten.

Uansett hvor mye ros lederne får når han ankommer og de er søker hans profeti , vender de seg umiddelbart mot ham når han avslører sannheter de ikke ønsker å høre.

Tiresias selv er opprørsk og ikke diplomatisk i sin presentasjon av sine profetier. Når han vet at han vil bli latterliggjort og avvist selv før han snakker, er han ikke tilbøyelig til å belegge sannheten.

Han er legemliggjøringen av skjebnen, gudenes vilje, og holder en slik makt gjør ham både hatet og fryktet av kongene som han tilbyr sin evne til å skjelne sannheten.

Hvem er Tiresias i Antigone?

Hvem er Tiresias i Antigone? Tiresias er en profet med en historie med å bli utskjelt og ignorert av de som har mest behov for hans råd og støtte. Selv om kongene i begge skuespillene håner ham, opprettholder Tiresias sin rolle. Han nekter å trekke seg tilbake, vel vitende om at han er gudenes talsperson.

Han blir tilkalt i Oedipus Rex og ender opp med å bli truet og drevet fra slottet som en fiende av kongen . Selv om Tiresias i Oedipus Rex ble fremstilt som en alliert til Creon i hans innsatsfor å hjelpe Oedipus, historien ser ut til å gjenta seg i Antigone.

Stykket åpner med en samtale mellom søstrene, Antigone og Ismene, to av Ødipus’ barn. Antigone har bedt Ismene om å be om hjelp. Hun planlegger å trosse sin onkel, Kreon, kongen, og begrave deres bror Polynices.

Når samtalen utfolder seg, kommer det ut at brødrene kjempet mot hverandre for kontroll over kongeriket . Eteocles, etter å ha fått rollen som konge etter Ødipus død, nektet å dele makten med sin bror Polynices.

Polynices, som svar, slo seg sammen med Kreta og ledet en mislykket hær mot Theben. De to brødrene ble begge drept i konflikten. Nå har broren til Jocasta, Creon, tatt kronen . For å straffe Polynices for forræderiet hans, nekter Creon å la kroppen hans begraves.

Antigone anser Creons handlinger som utslett og mot gudenes vilje. Hun planlegger å begrave broren sin mot onkelens vilje . Ismene nekter å slutte seg til søsteren hennes i hennes vågale komplott, i frykt for kongens vrede og den lovede dødsdommen for enhver som er tatt som prøver å begrave liket:

“ Vi er bare kvinner, vi kan ikke kjempe med menn, Antigone! Loven er sterk, vi må gi etter for loven i denne tingen, og i det verre. Jeg ber de døde om å tilgi meg, men jeg er hjelpeløs: Jeg må gi etter for de som har myndighet. Og det tror jeg det erfarlig virksomhet To be always meddling .”

Antigone svarer at Ismenes avslag gjør henne til en forræder mot familien og at hun ikke frykter døden Creon har lovet . Hennes kjærlighet til Polynices er større enn noen dødsangst. Hun sier at hvis hun dør, blir det ikke død uten ære. Antigone er fast bestemt på å gjennomføre gudenes vilje , uavhengig av konsekvenser for seg selv:

“ Jeg vil begrave ham; og hvis jeg må dø, sier jeg at denne forbrytelsen er hellig: Jeg skal legge meg ned med ham i døden, og jeg skal være ham like kjær som han for meg. ”

Paret skilles og Antigone gjennomførte planen sin, øste ut drikkoffer og dekket Polynices med et tynt lag med støv . Creon oppdager at kroppen har blitt pleiet neste dag og beordrer den flyttet. Bestemt, kommer Antigone tilbake, og denne gangen blir fanget av vaktene.

Hvordan reagerer Creon?

Creons temperament vises i scenen når budbringeren nærmer seg første gang. Sendbudet kunngjør at han ikke er den som fortjener straff , selv før han kunngjør forbrytelsen som er begått. Etter en kort frem-og-tilbake, avviser Creon mannen.

Den samme budbringeren kommer tilbake nesten umiddelbart, denne gangen leder han fangen. Han informerer Creon om at han ikke er mer fornøyd med å utlevere Antigone for å møte hennes straff men at han ved å gjøre det har reddet sin egenhud.

Antigone er trassig og sier at hennes handlinger var fromme og at Creon har gått mot gudenes vilje . Hun informerer ham om at hun er respektert av folket for sin lojalitet til sin døde bror, men at frykten for ham holder dem tause, og sier:

« Ah, kongers lykke, lisensiert til å si og gjør hva de vil! ”

Creon, i raseri, dømmer henne til døden.

Haemon, Antigones forlovede og Creons egen sønn, krangler med sin far om Antigones skjebne. Til slutt angir Creon til det punktet å forsegle Antigone til en grav i stedet for å få henne steinet , en mindre direkte, men absolutt like dødelig dom. Antigone blir ført bort av vaktene for at dommen hennes skal fullbyrdes.

Det er på dette tidspunktet den blinde profeten i Antigone dukker opp. Tiresias kommer til Creon for å informere ham om at han risikerer gudenes vrede med sin overilte avgjørelse. Tiresias' profeti er at Creons handlinger vil ende i katastrofe.

Hvordan skiller Sophocles bruk av Tiresias seg fra Homers?

Enhver Tiresias karakteranalyse bør ta hensyn til hans opptredener i hvert av de forskjellige skuespillene. Under begge forfatterens penner er Tiresias sine karaktertrekk konsekvente. Han er hissig, konfronterende og arrogant.

Selv om Odyssevs møter Tiresias når han kaller ham tilbake fra livet etter døden, rådet han girhar lignende resultater som noen annen gang han dukker opp i skuespillene . Han gir Odyssevs gode råd, som så ignoreres.

Profeten Tyresias rolle i Antigone er å være gudenes nokså motvillige talerør. Han snakker til Creon, fullt klar over svaret han vil få fra kongen.

Nå har Tiresias vært gjennom Laius og Jocasta som har hørt profetien hans og unnlatt å gjennomføre noen meningsfull forebygging, noe som har ført til Laius 'død. Med dette gikk profetien i oppfyllelse , med at Oidipus ubevisst hadde myrdet sin far og giftet seg med moren.

Tiresias ble oppfordret av Oidipus for å hjelpe til med oppdagelsen av Laius' morder og ble da anklaget for å undergrave kongen i Oedipus Rex.

Tiresias, i Antigone, blir ikke tilkalt, men kommer heller av sin egen vilje, selvsikker i hans stilling som profet og hans forhold til Kongen. Det var Tiresias' profeti i Oedipus Rex som indirekte ga Kreon sin trone, og nå kommer Tiresias for å informere Creon om hans dårskap.

Creon ber om å få høre ordene hans, og Tiresias beskriver hvordan han ble varslet av lyden fra fuglene om å søke gudenes ord. Da han forsøkte å brenne et offer, nektet imidlertid flammen å brenne, og innmaten fra offeret råtnet bort tilsynelatende uten grunn.

Tiresias beskriver dette for Kreon som et tegn på gudene at de vilavslå på samme måte ethvert offer fra folket i Theben . Gudene har blitt fornærmet av Kreons avslag på å gi Polynices en skikkelig begravelse, og nå står Theben i fare for å falle under en forbannelse.

Hvordan reagerer Kreon på profeten?

Creon starter med å fornærme Tiresias , og hevder at han må ha blitt bestukket for å bringe profetien til ham og fortelle ham at han tar feil i behandlingen av Antigone. Selv om Creon først svarer Tiresias med fornærmelser, revurderer han oppførselen sin etter at Tiresias har mistet besinnelsen.

“ Det ser ut til at profeter har gjort meg til deres spesielle provins. Hele livet mitt har jeg vært en slags bakdel for kjedelige piler av spåkoner!»

Tiresias svarer at «visdom oppveier all rikdom». Creon dobler ned i sine anklager , og håner ikke bare Tiresias, men alle profeter, og sier: " denne generasjonen av profeter har alltid elsket gull ."

Tiresias forteller Creon at ordene hans er ikke til salgs, og at selv om de var det, ville han finne dem "for dyre."

Creon oppfordrer ham til å snakke likevel, og Tiresias informerer ham om at han tar med gudenes raseri ned over seg selv:

“ Så ta dette, og ta det til hjertet! Tiden er ikke langt unna da du skal betale tilbake lik for lik, kjøttet av ditt eget kjøtt. Du har kastet denne verdens barn inn i en levende natt,

Du har holdt deg unna gudene nedenforbarnet som er deres: Den ene på en grav før hennes død, den andre, Død, nektet graven. Dette er din forbrytelse: Og furiene og helvetes mørke guder

er raske med fryktelig straff for deg. Vil du kjøpe meg nå, Creon? ”

Med noen få avskjedsord stormer Tiresias ut, overlater Creon til å diskutere situasjonen, antagelig med seg selv. Høyt, han snakker til Choragos, lederen av koret og deres talsperson. Den interne debatten som Creon engasjerer seg i, uttrykkes verbalt gjennom samtalen med Koret.

“ Gå raskt: befri Antigone fra hvelvet hennes og bygg en grav for kroppen til Polyneikes.

Og det må gjøres med en gang: Gud beveger seg raskt for å oppheve dårskapen til sta menn. ”

Etter å ha innsett dårskapen sin, skynder Creon seg for å begrave Polynices kropp og deretter til graven for å frigjøre Antigone. Ved ankomsten finner han Haemon gråtende over liket av sin døde forlovede . I fortvilelse over dommen hengte Antigone seg selv. I raseri tar Haemon opp et sverd og angriper Creon.

Svingen hans bommer, og han vender sverdet mot seg selv. Han omfavner Antigone og dør med kroppen hennes i armene. Creon, knust, bærer liket av sønnen tilbake til slottet, gråtende. Han kommer for å oppdage at budbringeren som informerte Choragos om dødsfallene ble overhørt av hans kone, Eurydice.

I hennes raseriog sorg, hun har også tatt sitt eget liv. Hans kone, niese og sønn er alle døde, og Creon har ingenting å skylde på enn sin egen arroganse og stolthet . Han har ført bort, sørgende, og Choragos henvender seg til publikum, og gjør det siste poenget med stykket:

“ Det er ingen lykke der det ikke er visdom; Ingen visdom, men i underkastelse til gudene. Store ord blir alltid straffet, og stolte menn i alderdommen lærer å bli kloke.»