(Komedia, grecka, 421 p.n.e., 1 357 wersów)

Wprowadzenie

"Pokój" (Gr: "Eirene" ) to komedia autorstwa starożytnego greckiego dramaturga Arystofanes Zdobył drugą nagrodę na Dionizjach Miejskich, gdzie został wystawiony tuż przed ratyfikacją pokoju Nikiasza w 421 r. p.n.e., który obiecał (ale ostatecznie nie zakończył) dziesięcioletnią wojnę peloponeską.

Opowiada historię Trygaeusa, Ateńczyka w średnim wieku, który podejmuje się uratowania alegorycznej postaci Pokoju i tym samym doprowadzenia do zakończenia wojny peloponeskiej. Czyniąc to, zdobywa wdzięczność rolników, jednocześnie bankrutując różnych handlarzy, którzy czerpali zyski z działań wojennych, i świętuje swój triumf, poślubiając Harvest, towarzyszkę Pokoju i Festiwalu.

Dwóch niewolników Trygaeusa zostaje przedstawionych przed zwykłym domem w Atenach, ugniatających coś, co wydaje się być niezwykle dużymi grudkami ciasta. Wkrótce dowiadujemy się, że nie jest to wcale ciasto, ale ekskrementy (z różnych źródeł), które mają być karmione gigantycznym żukiem gnojowym, którym ich pan zamierza polecieć na prywatną audiencję z bogami. Sam Trygaeus pojawia się następnie nad domem na grzbiecie gnojuchrząszcz, unoszący się w niepokojąco niestabilny sposób, podczas gdy jego niewolnicy, sąsiedzi i dzieci błagają go, by wrócił na ziemię.

Wyjaśnia, że jego misją jest rozmowa z bogami na temat wojny peloponeskiej i, jeśli to konieczne, oskarżenie ich o zdradę Grecji, po czym odlatuje w kierunku niebios. Przybywając do domu bogów, Trygaeus odkrywa, że tylko Hermes jest w domu, a pozostali bogowie spakowali się i odeszli do jakiegoś odległego schronienia, gdzie mają nadzieję, że nigdy więcej nie będą niepokojeni przez wojnę ani przez bogów.Sam Hermes jest tam tylko po to, by poczynić ostatnie przygotowania dla nowego mieszkańca domu, Wojny, który już się wprowadził. Pokój, jak go poinformowano, jest uwięziony w pobliskiej jaskini.

Następnie na scenę wkracza Wojna, niosąc gigantyczny moździerz, w którym zamierza kontynuować mielenie Greków na pastę, ale narzeka, że nie ma już tłuczka do swojego moździerza, ponieważ jego stare tłuczki, Cleon i Brasidas (przywódcy pro-wojennych frakcji w Atenach i Sparcie) obaj nie żyją, niedawno zginęli w bitwie.

Podczas gdy Wojna udaje się na poszukiwanie nowego tłuczka, Trygaeus wzywa Greków z całego świata, aby przybyli i pomogli mu uwolnić Pokój, póki jest jeszcze czas. Przybywa chór podekscytowanych Greków z różnych miast-państw, tańcząc gorączkowo w swoim podekscytowaniu. Zabierają się do pracy, wyciągając głazy z wylotu jaskini, wraz z chórem rolników, a w końcu pięknym Pokojem i jej pięknymi towarzyszami, FestiwalemHermes wyjaśnia, że zostałaby uwolniona znacznie wcześniej, gdyby nie to, że ateńskie zgromadzenie głosowało przeciwko temu.

Trygaeus przeprasza Pokój w imieniu swoich rodaków i informuje ją o najnowszych plotkach teatralnych z Aten. Pozostawia ją, aby cieszyła się wolnością, podczas gdy on ponownie wyrusza do Aten, zabierając ze sobą Żniwa i Festiwal (Żniwa mają być jego żoną), podczas gdy Chór chwali autora za jego oryginalność jako dramaturga, za jego odważny sprzeciw wobec potworów takich jak Cleon i za jego genialnedyspozycja.

Trygaeus powraca na scenę, oświadczając, że widzowie wyglądają jak banda łobuzów, gdy patrzy się na nich z nieba, i że wyglądają jeszcze gorzej, gdy patrzy się na nich z bliska. Wysyła Harvesta do domu, aby przygotował się do ich ślubu, i dostarcza Festiwal ateńskim przywódcom siedzącym w pierwszym rzędzie. Następnie przygotowuje się do nabożeństwa ku czci Pokoju. Zapach pieczonego baranka ofiarnegoWkrótce przyciąga wyrocznię, która kręci się po scenie w poszukiwaniu darmowego posiłku, ale wkrótce zostaje przepędzona. Gdy Trygaeus dołącza do Harvest w domu, aby przygotować się do ślubu, chór chwali idylliczne życie na wsi w czasie pokoju, choć gorzko przypomina, jak inaczej było jeszcze niedawno, w czasie wojny.

Trygaeus powraca na scenę, ubrany jak na uroczystości weselne, a lokalni handlarze i kupcy zaczynają przybywać. Sierpownik i wytwórca słoików, których biznesy znów kwitną po przywróceniu pokoju, wręczają Trygaeusowi prezenty ślubne. Inni jednak nie radzą sobie tak dobrze z nowym pokojem, a Trygaeus sugeruje niektórym z nich, co mogą zrobić ze swoimi interesami.towary (np. grzebienie hełmów mogą być używane jako miotełki do kurzu, włócznie jako podpórki do winorośli, napierśniki jako naczynia komorowe, trąbki jako wagi do ważenia fig, a hełmy jako miski do mieszania egipskich emetyków i lewatyw).

Jedno z dzieci gości zaczyna recytować Homer Trygaeus natychmiast go odsyła, ogłasza rozpoczęcie uczty weselnej i otwiera dom na świętowanie.

Sztuka została po raz pierwszy wystawiona podczas konkursu dramatycznego City Dionysia w Atenach, zaledwie kilka dni przed ratyfikacją pokoju Nikiasza w 421 r. p.n.e., który obiecał zakończyć dziesięcioletnią wojnę peloponeską (chociaż ostatecznie pokój trwał tylko około sześciu lat, nawet ten naznaczony ciągłymi potyczkami na Peloponezie i wokół niego, a wojna ostatecznie trwała do 404 r. p.n.e.).Sztuka wyróżnia się optymizmem i radosnym oczekiwaniem na pokój oraz świętowaniem powrotu do idyllicznego wiejskiego życia.

Jednak pobrzmiewa w nim również nuta ostrożności i goryczy na wspomnienie utraconych szans, a zakończenie sztuki nie jest szczęśliwe dla wszystkich. Radosne świętowanie pokoju przez chór jest zabarwione gorzkimi refleksjami na temat błędów poprzednich przywódców, a Trygaeus wyraża niepokój o przyszłość pokoju, ponieważ wydarzenia wciąż podlegają złemu przywództwu.militarystyczne wersety z Homer przez syna Lamachusa pod koniec sztuki są dramatycznym dowodem na to, że wojna jest głęboko zakorzeniona w greckiej kulturze i że może nadal kierować wyobraźnią nowego pokolenia.

Jak we wszystkich Arystofanes Żarty są liczne, akcja szalenie absurdalna, a satyra brutalna. Cleon, prowojenny przywódca Aten, po raz kolejny zostaje wybrany jako cel dowcipu autora, mimo że zginął w bitwie zaledwie kilka miesięcy wcześniej (podobnie jak jego spartański odpowiednik Brazydas). Jednak, co niezwykłe, Cleon otrzymuje przynajmniej odrobinę szacunku od Arystofanes w tej grze.

Arystofanes Jego wizja pokoju wiąże się z powrotem do kraju i jego rutynowych czynności, co wyraża w kategoriach religijnych i alegorycznych obrazów. Jednak pomimo tych mitycznych i religijnych kontekstów, działania polityczne wyłaniają się jako decydujący czynnik w sprawach ludzkich, a bogowie są pokazani jako ci, którzy nie mają nic do powiedzenia.Śmiertelnicy muszą zatem polegać na własnej inicjatywie, którą reprezentuje chór Greków pracujących razem, aby uwolnić Pokój z niewoli.

Nietypowo jak na sztukę ze Starej Komedii, nie ma w niej tradycyjnego agonu czy debaty. "Pokój" Nie ma nawet antagonisty, który reprezentowałby prowojenny punkt widzenia, poza alegorycznym charakterem wojny, potworności niezdolnej do elokwencji. Niektórzy widzieli "Pokój" jako wczesny rozwój od Starej Komedii w kierunku późniejszej Nowej Komedii.

• Angielskie tłumaczenie (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/peace.html
• Wersja grecka z tłumaczeniem słowo po słowie (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0037