Choragos i Antigone representerer rådgiverne til Creon. Tilsynelatende var de der for å veilede kongen og gi stemme til folkets bekymringer. I virkeligheten hindret humøret dem i å være effektive i det hele tatt. Rådgiverne burde rettmessig bære samme vekt av respekt fra kongen som Tiresias, den blinde profeten. De består av byens eldste og fremtredende borgere.

Deres respekt for Kreon og manglende vilje til å konfrontere ham om hans stahet og dårlige dømmekraft i behandlingen av både Polynices og Antigone forsterker inntrykket av at kongen har et farlig flyktig temperament. Selv om de kan ha reddet Creon fra hans egen dårskap, forsinker deres nektelse av å stå åpent opp mot hans autoritet hans erkjennelse av feilene hans og til slutt dømmer ham til å lide skjebnens grusomme rettferdighet.

Hva er rollen til Choragos i Antigone?

De eldste og rådgiverne fungerer som en forteller, og gir et bakteppe for Creons oppførsel, og i noen scener, og gir publikum informasjon om hendelser som skjer utenfor scenen. Så, hvis ikke for å endre forløpet til Kreons skjebne, hva er rollen til Choragos i Antigone ? De gir en pålitelig fortelling i et skuespill der oppfatningen av hver av karakterene kan argumenteres som gyldig, selv om de presenterer motsatte synspunkter.

Antigone tror fullt og helt på oppdraget hennes når hun prøver åutføre de siste begravelsesritualene for sin elskede bror. Creon mener like godt at han forsvarer Theben ved å nekte å hedre en forræder. Begge parter har det de ser som gyldige og rettferdige poeng, støttet av gudene selv. Choragos respekterer både Antigones lidenskap for å hedre familien hennes og Creons plass som konge og fungerer som balansen mellom de to ytterpunktene, gir dybde til historien og gir gråtoner til en ellers svart-hvitt presentasjon.

The First Appearence of the Chorus

Refrenget i Antigone dukker først opp etter åpningsscenen. Antigone og Ismene, Antigones søster, åpnet stykket ved å planlegge å begrave Polynices. Antigone er satt på sitt farlige oppdrag og Ismene frykter for søsterens sikkerhet og liv mens hun trosser kong Creon. Mens kongen feirer nederlaget til forræderen Polynices, konspirerer hans nieser for å hedre deres døde bror, mot hans vilje og hans dekret. Den første av kor-odene i Antigone er en feiring av lovprisninger for den seirende Eteocles. Det er en kort klage til brødrene:

“ For syv kapteiner ved syv porter, matchet mot syv, overlot hyllesten av sine pakker til Zevs som snudde kampen; redde de to av grusom skjebne, som, født av en far og en mor, setter mot hverandre sine to erobrende spyd, og er deler av en fellesdød. ”

Koret fortsetter deretter med å oppfordre til feiring av Thebes seier, og påkaller guden for feiring og utskeielser, Bacchus. Konflikten er avsluttet, de stridende brødrene er døde. Det er på tide å begrave de døde og feire seieren og anerkjenne den nye ledelsen til Kreon, onkel og den rettmessige kongen nå som de mannlige arvingene til Oedipus er døde.

“ Men siden Victory of glorious name har kommet til oss, med glede svarende til gleden til Thebe hvis vogner er mange, la oss nyte glemsomheten etter de sene krigene, og besøke alle gudenes templer med nattelang dans og sang; og må Bacchus være vår leder, hvis dans ryster Thebe-landet. ”

Det er ingen tanke på hevn i refrenget. Det er bare Creon selv som ser ut til å hate Polynices så mye at han er villig til å nekte ham æren av sin stilling, selv i døden. Tankene om feiring blir avbrutt av Creon selv. Han kommer inn etter å ha kalt inn til et møte med de eldste og lederne i byen for å komme med en kunngjøring.

Han hevder at

“ Eteokles, som har falt og kjempet for byen vår, i all våpenrykk, skal gravlegges og krones med hver ritual som følger de edleste døde til deres hvile. Men for sin bror, Polyneikes, som kom tilbake fra eksil og søkte å fortære sine fedres by og sine fedres helligdommer med ild.guder, - søkte å smake på slektsblod og føre resten til slaveri; - ved berøring av denne mannen er det blitt forkynt for vårt folk at ingen skal nåde ham med gravering eller klage, men la ham være ubegravet, et lik for fugler og hunder å spise, et forferdelig syn av skam

Slik ånden i min handlemåte; og aldri, ved min gjerning, skal de ugudelige stå i ære for de rettferdige; men den som har god vilje til Theben, han skal æres av meg i sitt liv og i sin død .

Kong Creon og Choragos

Det er ett lite rettferdighetspunkt som Creon overser i sin søken etter makt. Eteocles og Polynices skulle alternere regjerende Theben. Da Eteocles’ regjeringsår var over, nektet han å gi kronen til Polynices, et avslag som førte til at den avsatte broren samlet en hær og kom mot Theben.

Creons ulike behandling av de to brødrene viser tydelig favorisering. Selv om han i Ødipus hevdet at han ikke ønsket å regjere, begynner Kreon å regjere med å lage et dekret som validerer Eteocles’ styre og skammer Polynices for å prøve å stå imot broren hans. Det er en klar advarsel til alle som vil utfordre Creons plass som konge. Antigone-odene avslører responsen til de eldste og lederne i byen, og gir en folie for Creons oppførsel og avslører hvordan hans styre blir oppfattet av folket i Theben.

Creon har gjort mandatet klart, og nå ber han Choragos og refrenget om å stå sammen med ham i hans styre. De eldste svarer at de vil opprettholde hans rett som konge til å gi det dekret han mener er nødvendig for Thebens beste. Det er tydelig at de ønsker fred og er villige til å frede selv en urimelig hersker for å holde fred og forhindre mer blodsutgytelse.

De regnet ikke med Antigones opprør. Det er først etter at hennes gjerning er avslørt av vakten at lederen våger å tale mot Kreons harde dom og si

“ O konge, mine tanker har lenge hvisket, kan denne gjerningen muligens være e 'en gudenes verk? ”

Creon svarer at gudene ikke ærer de ugudelige og truer med at de vil pådra seg hans vrede hvis de våger å tale imot hans avgjørelse. The Chorus svarer med det som vanligvis er kjent som Ode to Man, en tale som snakker om menneskets kamp for å overvinne naturen, kanskje en advarsel til Creon om hans hybris og holdningen han inntar ved å trosse gudenes lover.

Dilemmaet til Choragos: Stiller de kongen eller går de mot gudene?

Choragos-rollen i Antigone er å fungere som en advarsel til Creon mot hans tåpelige stolthet. De går en tynn linje, både ønsker å respektere kongens ønsker og er ute av stand til å gå mot gudenes naturlige

lov. Når Antigone erbrakt til fange av vaktene for å møte Creon for hennes forbrytelse, uttrykker de forferdelse over hennes "dårskap". Selv da taler de ikke mot at Creon fullbyrder sin dom mot henne, selv om de prøver svakt å forsvare henne:

“ Tjeneren viser seg et lidenskapelig barn av lidenskapelig far, og vet ikke hvordan hun skal bøy deg før problemer ."

Denne uttalelsen fra Choragos er mer kryptisk enn en enkel uttalelse om Antigones karakter. Det er en påminnelse til Creon om at faren hennes var den tidligere kongen av Theben og en helt for folket. Selv om Oidipus’ styre endte i tragedie og redsel, reddet han byen fra sfinksens forbannelse, og hans minne er fortsatt hedret blant folket. Å avlive Antigone vil sannsynligvis bli sett på som handlingen til en grusom og impulsiv konge, og Creon handler på et slankt punkt av rettferdighet hvis han insisterer på å utføre sitt allerede harde dekret.

Når Ismene blir brakt frem, refererer refrenget til henne som en "kjær søster", og forsterker at dette er kvinner som har grunn til å uttrykke lojalitet i sine handlinger. Det er ikke før Creon, som krangler med Antigone og Ismene, insisterer på henrettelsen, at de stiller spørsmål ved handlingene hans, og spør om han har til hensikt å frata sønnen sin brud.

Creon slår seg sammen og insisterer på at han ikke vil få sønnen til å gifte seg med en kvinne som vil stå imot hans ordre. The Chorus beklager de som ville stå imotguder, når vi snakker om generasjonsforbannelsen som har båret frem fra Laius og ned:

“ Din makt, Zevs, hvilken menneskelig overtredelse kan begrense? Den kraften som verken Søvn, gudenes altoppslukende eller utrettelige måneder kan mestre; men du, en hersker som tiden ikke bringer alderdom til, bor i Olympens blendende prakt. ”

Creons undergang var hans eget ansvar

På dette tidspunktet er refrenget tydelig hjelpeløst til å endre Creons handlingsforløp eller skjebne. De er rett og slett fortellere som ser på hvordan hendelsene utspiller seg. Creons avslag på å lytte til fornuft dømmer ham til å lide under gudenes vrede. Mens Antigone blir ført til hennes undergang, beklager de skjebnen hennes, men skylder også på temperamentet og dårskapen hennes.

“ Ærbødig handling krever viss ros for ærbødighet, men en krenkelse mot makt kan ikke oppheves av ham som har makt i sin varetekt. Ditt egenrådige humør har ødelagt din. ”

Det er ikke før Tiresias’ argumentasjon med Creon endelig bryter gjennom hans sta nektet å høre grunnen til at de snakker sterkt, og oppfordrer ham til å gå med en gang og løslate Antigone fra graven. Når Creon følger deres gode råd, er det for sent. Antigone er død, og Haemon, hans eneste sønn, faller på sitt eget sverd. Til slutt er refrenget ineffektivt når det gjelder å redde Creon fra hans egen hybris.