Prometheus - Aeschylus - Groeg Hynafol - Llenyddiaeth Glasurol

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Trasiedi, Groeg, tua 415 BCE, 1,093 llinell)

Cyflwyniadyn ei atgoffa mai dyma gosb Zeus am i Prometheus ‘ladrad tân gwaharddedig oddi ar y duwiau.

Cytgan o nymhs o’r cefnfor (cefndryd Prometheus, yr Oceanids), ymgais i gysuro Prometheus. Mae’n ymddiried yn y Corws nad ei rodd o dân i ddynolryw oedd ei unig gymwynas, ac mae’n datgelu mai ef a rwystrodd gynllun Zeus i ddileu’r hil ddynol ar ôl y frwydr yn erbyn y Titaniaid, ac yna ddysgu’r holl gelfyddydau gwaraidd i ddynion, megis ysgrifennu, meddygaeth, mathemateg, seryddiaeth, meteleg, pensaernïaeth ac amaethyddiaeth (yr hyn a elwir yn “Gatalog y Celfyddydau”).

Yn ddiweddarach, daw’r Titan Oceanus ei hun i mewn, gan gyhoeddi ei fwriad i fynd i Zeus i bledio ar ran Prometheus. Ond mae Prometheus yn ei ddigalonni, gan rybuddio na fydd y cynllun ond yn dod â digofaint Zeus i lawr ar Oceanus ei hun. Fodd bynnag, mae'n ymddangos yn hyderus y bydd Zeus yn ei ryddhau yn y pen draw beth bynnag, gan y bydd angen rhodd proffwydoliaeth Prometheus arno er mwyn diogelu ei safbwynt ei hun (mae'n awgrymu sawl gwaith ar y broffwydoliaeth am fab a fyddai'n dod yn fwy na'i dad) .

Yna mae Io yn ymweld â Prometheus, a oedd unwaith yn forwyn hardd yn cael ei hymlid gan y Zeus chwantus, ond yn awr, diolch i'r Hera eiddigus, wedi ei drawsnewid yn fuwch, wedi ei erlid hyd eithafoedd y daear gan ehediad brathog. Mae Prometheus eto'n dangos ei ddawn o broffwydoliaeth wrth ddatgelu i Io y bydd ei phoenydiau'n parhau am beth amser, ondyn y pen draw bydd yn dod i ben yn yr Aifft, lle bydd yn esgor ar fab o'r enw Epaphus, gan ychwanegu mai un o'i disgynyddion sawl cenhedlaeth o'r cyfnod hwnnw (yr Heracles dienw), fydd yr un a rydd Prometheus ei hun o'i boenydio ei hun.

Tua diwedd y ddrama, mae Zeus yn anfon Hermes y negesydd-dduw i lawr at Prometheus i fynnu ganddo pwy sy'n bygwth ei ddymchwel. Pan fydd Prometheus yn gwrthod cydymffurfio, mae'r Zeus blin yn ei daro â tharanfollt sy'n ei blymio i lawr i affwysau Tartarus, lle caiff ei arteithio am byth â phoenau rhyfeddol ac ofnadwy, bwystfilod yn llyncu organau, mellt a phoenau di-ben-draw.

Gweld hefyd: Artemis ac Orion: Chwedl Dorcalonnus Marwol a Duwies 7>

Dadansoddiad

> Mae triniaeth Aeschylus o chwedl Prometheus yn gwyro'n radical oddi wrth y cyfrifon cynharach yn "Theogony" Hesiod a “Gwaith a Dyddiau” , lle mae’r Titan yn cael ei bortreadu fel twyllwr isel. Yn “Prometheus yn Rhwym” , mae Prometheus yn dod yn fwy o gymwynaswr dynol doeth a balch yn hytrach nag yn wrthrych bai am ddioddefaint dynol, ac mae Pandora a’i jar o ddrygau (yr ysgogwyd ei ddyfodiad gan Prometheus yn dwyn tân yn Hesiod ) yn gwbl absennol.

“Prometheus Rhwym” yn ôl pob sôn oedd y ddrama gyntaf mewn trioleg Prometheus a elwir yn gonfensiynol y “ Prometheia” . Fodd bynnag, y llalldwy ddrama, “Prometheus Unbound” (lle mae Heracles yn rhyddhau Prometheus o’i gadwynau ac yn lladd yr eryr a anfonwyd yn feunyddiol i fwyta iau’r Titan sy’n adfywio’n barhaus) a “Prometheus y Dodwr Tân ” (lle mae Prometheus yn rhybuddio Zeus i beidio â gorwedd gyda’r nymff môr Thetis wrth iddi dyngedu i roi genedigaeth i fab yn fwy na’r tad, gweithred sy’n arwain at gymod olaf y Zeus ddiolchgar â Prometheus), goroesi mewn darnau yn unig.

Er bod adroddiadau yn dyddio’n ôl i Lyfrgell Fawr Alecsandria yn unfrydol yn cydnabod Aeschylus fel awdur “Prometheus Bound” , mae ysgolheictod modern (yn seiliedig ar arddull a mydryddol, yn ogystal â'i ddarluniad annodweddiadol o anwastad o Zeus, a chyfeiriadau ato yng ngweithiau llenorion eraill) yn cyfeirio fwyfwy at ddyddiad o tua 415 BCE, ymhell ar ôl Aeschylus ' marwolaeth. Mae rhai ysgolheigion hyd yn oed wedi awgrymu efallai mai gwaith Aeschylus ‘ mab, Euphorion, a oedd hefyd yn ddramodydd. Fodd bynnag, mae'n debyg na chaiff y ddadl barhaus byth ei datrys yn derfynol.

Gweld hefyd:Catullus 101 Cyfieithiad

Mae llawer o'r ddrama yn cynnwys areithiau ac nid yw'n cynnwys llawer o weithredu, yn enwedig o gofio bod ei phrif gymeriad, Prometheus, wedi'i gadwyno ac yn ansymudol drwyddi draw.

Thema fawr trwy gydol y ddrama yw gwrthsefyll gormes a rhwystredigaeth a diymadferthedd rheswm a chyfiawnder.yn wyneb nerth pur. Personoli rheswm a doethineb yw Prometheus, ond mae hefyd yn cynrychioli’r unigolyn o gydwybod mewn gwladwriaeth dotalitaraidd ormesol (thema gyffredin yn nramâu Groegaidd y cyfnod). Mae'n cael ei bortreadu fel y gwrthryfelwr gyda chydwybod, y mae ei drosedd - ei gariad at ddyn - yn dwyn arno gynddaredd y duwiau, ond hefyd cydymdeimlad uniongyrchol y gynulleidfa ddynol. Daw'n gynrychiolydd i'r hyrwyddwyr dynol hynny o gyfiawnder ac egwyddor sy'n herio gormes ac yn talu'r pris eithaf. Mewn rhai ffyrdd, mae Prometheus yn rhagflaenu Crist, fel bod dwyfol sy'n dioddef artaith erchyll er mwyn dynolryw.

Thema fawr arall yn y ddrama yw tynged. Fel gweledigaethwr sy'n gallu gweld y dyfodol, mae Prometheus yn gwybod yn iawn na all ddianc rhag ei ​​flynyddoedd hir o artaith, ond mae hefyd yn gwybod y bydd yn cael ei ryddhau un diwrnod, a bod ganddo ddarn o wybodaeth strategol a allai gadw neu ddinistrio Teyrnasiad Zeus.

Yn ôl i Ben y Dudalen

Cyfieithiad Cymraeg (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/prometheus.html
  • Groeg fersiwn gyda chyfieithiad gair-wrth-air (Prosiect Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0009
  • Adnoddau

    Yn ôl i Ben y Dudalen<2

    John Campbell

    Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.