Amores - Ovid

John Campbell 18-08-2023
John Campbell

Tabl cynnwys

porthor meistres i agor y porth iddo (74 llinell).

Marwnad VII: Y mae'r bardd yn gresynu curo ei feistres (68 llinell).

Marwnad VIII: Y bardd yn melltithio hen wraig am ddysgeidiaeth ei feistres i fod yn gwrteisi (114 llinell).

Marwnad IX: Y bardd yn cymharu cariad a rhyfel (46 llinell).

Marwnad X: Cwyna'r bardd fod ei feistres wedi gofyn amdano arian ac yn ceisio ei darbwyllo rhag bod yn gwrteisi (64 llinell).

Marwnad XI: Gofynna'r bardd i was ei feistres Nape ddanfon ei lythyr iddi (28 llinell).

Marwnad XII: Y mae'r bardd yn melltithio ei lythyr am na chafodd ei ateb (30 llinell).

Marwnad XIII: Geilw'r bardd ar y wawr i beidio â dod yn rhy fuan (92 llinell).

Marwnad XIV : Y bardd yn cysuro ei feistres am golli ei gwallt wedi iddi geisio ei harddu (56 llinell).

Marwnad XV: Gobaith y bardd yw byw trwy ei waith fel beirdd enwog eraill (42 llinell).

Llyfr 2:

Marwnad I: Y bardd yn cyflwyno ei ail lyfr ac yn egluro pam ei fod yn cael ei gyfyngu i ganu cariad nid rhyfel (38 llinell).

Marwnad II: Y bardd yn erfyn ar yr eunuch Bagoas am fynediad i'w feistres (66 llinell).

Marwnad III: Apelia'r bardd eto at yr eunuch Bagoas (18 llinell).

Marwnad IV: Cyffesa'r bardd hynny mae'n caru pob math o ferched (48 llinell).

Gweld hefyd: Catullus 70 Cyfieithiad

Marwnad V: Cyhudda'r bardd ei feistres o ymddwyn yn anwir tuag ato (62 llinell).

Marwnad VI: Y mae'r bardd yn galaru am farwolaeth Mr. parot efwedi rhoi i'w feistres (62 llinell).

Marwnad VII: Mae'r bardd yn protestio na fu ganddo erioed ddim i'w wneud â morwyn siambr ei feistres (28 llinell).

Marwnad VIII: Y Bardd yn gofyn i forwyn siambr ei feistres sut y daeth ei feistres i wybod amdanyn nhw (28 llinell).

Marwnad IX: Mae'r bardd yn gofyn i Cupid beidio â defnyddio ei holl saethau arno (54 llinell).

Marwnad X: Mae'r bardd yn dweud wrth Graecinus ei fod mewn cariad â dwy wraig ar unwaith (38 llinell).

Marwnad XI: Mae'r bardd yn ceisio perswadio ei feistres i beidio mynd i Baiae (56 llinell).

Marwnad XII: Y mae’r bardd yn llawenhau ei fod o’r diwedd wedi ennill ffafrau ei feistres (28 llinell).

Marwnad XIII: Gweddïa’r bardd ar y dduwies Isis i gynorthwyo Corinna yn ei beichiogrwydd a’i hatal. rhag erthylu (28 llinell).

Marwnad XIV: Y mae'r bardd yn ceryddu ei feistres, yr hon a geisiodd erthylu ei hun (44 llinell).

Marwnad XV: Y mae'r bardd yn annerch modrwy a ddywed. yn anfon yn anrheg at ei feistres (28 llinell).

Marwnad XVI: Y bardd yn gwahodd ei feistres i ymweld ag ef yn ei gartref gwledig (52 llinell).

Marwnad XVII: Y Bardd yn cwyno bod ei feistres yn rhy ofer, ond y bydd yn gaethwas iddi bob amser beth bynnag (34 llinell).

Marwnad XVIII: Mae'r bardd yn esgusodi Macer am roi ei hun yn gyfan gwbl drosodd i bennill erotig (40 llinell).

Marwnad XIX: Ysgrifenna’r bardd at ŵr y bu mewn cariad â’i wraig (60 llinell).

Llyfr 3:<21

MarwnadI: Y bardd yn ystyried a ddylai barhau i ganu marwnadau neu geisio trasiedi (70 llinell).

Marwnad II: Y bardd yn ysgrifennu at ei feistres yn y rasys ceffylau (84 llinell).

Marwnad III: Mae'r bardd yn cael gwybod bod ei feistres wedi dweud celwydd wrtho (48 llinell).

Marwnad IV: Mae'r bardd yn annog dyn i beidio â chadw gwyliadwriaeth mor gaeth ar ei wraig (48 llinell).

Marwnad V: Y bardd yn adrodd breuddwyd (46 llinell).

Marwnad VI: Y bardd yn ceryddu afon dan ddŵr am ei atal rhag ymweld â'i meistres (106 llinell).

Marwnad VII: Y mae'r bardd yn ei geryddu ei hun am iddo fethu yn ei ddyletswydd tuag at ei feistres (84 llinell).

Marwnad VIII: Cwyna'r bardd na roddodd ei feistres dderbyniad ffafriol iddo, gan ffafrio cystadleuydd cyfoethocach (66 llinell). ).

Marwnad IX: Marwnad i Farwolaeth Tibullus (68 llinell).

Marwnad X: Cwyna'r bardd na chaniateir iddo rannu gwely ei feistres yn ystod gŵyl yr wyl. Ceres (48 llinell).

Marwnad XI: Mae'r bardd yn blino ar anffyddlondeb ei feistres, ond yn cyfaddef na all helpu i'w charu (52 llinell).

Marwnad XII: Cwyna'r bardd mai mae ei gerddi wedi gwneud ei feistres yn rhy enwog a thrwy hynny achosi gormod o wrthwynebwyr iddo (44 llinell).

Marwnad XIII: Ysgrifenna'r bardd am ŵyl Juno yn Falasci (36 llinell).

Marwnad XIV: Mae'r bardd yn gofyn i'w feistres beidio â gadael iddo wybod os bydd hi'n gwgu arno (50 llinell).

Marwnad XV: Ceisia'r barddffarwelio â Venus ac addunedu ei fod wedi gorffen ysgrifennu marwnadau (20 llinell).

Gweld hefyd: Penelope yn yr Odyssey: Stori Gwraig Ffyddlon Odysseus >
Dadansoddiad Yn ôl i Ben y Dudalen

Yn wreiddiol, casgliad pum llyfr oedd yr “Amores” of love poetry, a gyhoeddwyd gyntaf yn 16 BCE. Adolygodd Ovid y cynllun hwn yn ddiweddarach, gan ei leihau i’r casgliad o dri llyfr sydd wedi goroesi, gan gynnwys rhai cerddi ychwanegol a ysgrifennwyd mor hwyr â 1 CE. Mae Llyfr 1 yn cynnwys 15 o gerddi serch marwnad am wahanol agweddau ar gariad ac erotiociaeth, mae Llyfr 2 yn cynnwys 19 marwnad a Llyfr 3 a 15 arall.

Y rhan fwyaf o’r “Amores” yn amlwg tafod-yn-y-boch, ac, tra bod Ovid i raddau helaeth yn glynu at themâu marwnad safonol fel y'u triniwyd yn flaenorol gan feirdd fel y beirdd Tibullus a Propertius (fel yr “exclusus amator” neu gariad sydd wedi'i gloi allan , er enghraifft), mae'n mynd atynt yn aml mewn ffordd wrthdroadol a doniol, gyda motiffau a dyfeisiau cyffredin yn cael eu gorliwio i'r pwynt o abswrd. Mae hefyd yn ei bortreadu ei hun yn ramantus alluog, yn hytrach na chael ei daro'n emosiynol gan gariad fel Propertius, y mae ei farddoniaeth yn aml yn portreadu'r cariad fel un o dan draed ei gariad. Mae Ovid hefyd yn cymryd rhai risgiau megis ysgrifennu’n agored am odineb, a gafodd ei wneud yn anghyfreithlon gan ddiwygiadau cyfraith priodas Augustus yn 18 BCE.

Mae rhai hyd yn oed wedi awgrymu bod yr “Amores” gellid ei ystyried yn fath o ffug epig.Mae’r gerdd gyntaf oll yn y casgliad yn dechrau gyda’r gair “arma” (“arms”), fel y mae Vergil ’s “Aeneid” , sef cymhariaeth fwriadol i'r genre epig, y mae Ovid yn ei watwar yn ddiweddarach. Mae’n mynd ymlaen i ddisgrifio yn y gerdd gyntaf hon ei fwriad gwreiddiol i ysgrifennu cerdd epig mewn hecsamedr dactylig am bwnc addas fel rhyfel, ond fe wnaeth Cupid ddwyn un droed (metregol) gan droi ei linellau’n gwpledi marwnad, metr barddoniaeth serch. Mae’n dychwelyd at thema rhyfel sawl gwaith trwy gydol y “Amores” .

Y “Amores” , felly, sydd wedi’u hysgrifennu mewn distich marwnad, neu gwpledi marwnad, ffurf farddonol a ddefnyddir yn aml mewn barddoniaeth serch Rufeinig, yn cynnwys llinellau bob yn ail o hecsameter dactylig a phentamedr dactylig: dwy dactyl a sillaf hir yn dilyn, caesura, yna dwy dactyl arall wedi'u dilyn gan sillaf hir. Mae rhai beirniaid wedi nodi bod y casgliad o gerddi yn datblygu fel rhyw fath o “nofel”, arddull sy'n torri ychydig o weithiau, yn fwyaf enwog gyda'r farwnad ar farwolaeth Tibellus yn Elegy IX o Lyfr 3.

Fel llawer o rai eraill beirdd o’i flaen, mae cerddi Ovid yn yr “Amores” yn aml yn canolbwyntio ar garwriaeth ramantus rhwng y bardd a’i “ferch”, yn ei achos ef a enwir Corinna. Nid yw'r Corinna hwn yn debygol o fod wedi byw mewn gwirionedd, (yn enwedig gan fod ei chymeriad i'w weld yn newid yn hynod gyson), ond nid yw ond creadigaeth farddonol Ovid , yn greadigaeth gyffredinol.motiff o feistresau Rhufeinig, wedi'i seilio'n fras ar fardd Groegaidd o'r un enw (gallai'r enw Corinna hefyd fod yn gyfenw nodweddiadol Ovidian ar y gair Groeg am forwyn, “kore”).

Tybir bod roedd yr “Amores” yn rhan o’r rheswm pam y cafodd Ovid ei alltudio yn ddiweddarach o Rufain, gan efallai nad oedd rhai darllenwyr yn gwerthfawrogi na deall eu natur tafod-yn-y-boch. Fodd bynnag, roedd ei alltudiaeth yn debygol o fod yn fwy i'w wneud â'i “Ars Amatoria” diweddarach , a droseddodd yr Ymerawdwr Augustus, neu o bosibl oherwydd ei gysylltiad sibrydion â nith Augustus, Julia, a oedd hefyd yn alltud tua'r un amser. 7>Yn ôl i Ben y Dudalen

Cyfieithiad Cymraeg gan John Conington (Prosiect Perseus): //www.perseus.tufts.edu /hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0069:text=Am.:book=1:poem=1
  • Fersiwn Lladin gyda chyfieithiad gair-wrth-air (Prosiect Perseus):/ /www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0068:text=Am.
  • (Cerdd Farwnad, Lladin/Rhufeinig, tua 16 CC, 2,490 llinell)

    Cyflwyniad

    John Campbell

    Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.