(Traģēdija, grieķu, 431. g. p.m.ē., 1419 rindas)

Ievads

"Mēdeja" (Gr: "Medeia" ) ir traģēdija raksta sengrieķu dramaturgs Eiripīds , pamatojoties uz mīts par Jāsonu un Mēdeju un jo īpaši Mēdeijas atriebība Jāsonam par to, ka viņš viņu nodevusi ar citu sievieti. Bieži vien tiek uzskatīts, ka Eiripīds ' labākais un populārākais darbs un viens no lielākajiem lugas Rietumu kanona, tas tikai ieguva trešo vietu kad tas tika prezentēts Dionīsiju festivāls 431. gadā pirms mūsu ēras , kā arī zaudētās spēles "Filoktēts" , "Dictys" un "Theristai" .

Pēc piedzīvojumiem ar Zelta rūnu grieķu varonis Jāsons paņēma viņa sieva Mēdeja trimdā Korintā. Tomēr viņš tad atstāja viņu, meklējot lai veicinātu viņa politiskās ambīcijas apprecot Glauce, Korintas ķēniņa Kreona meitu.

Izrādes sākums Medeja sēro par vīra mīlestības zaudējumu. Viņas vecā māsa un korintiešu sieviešu koris (kas kopumā izjūt līdzjūtību pret viņas likteni) baidās, ko viņa varētu nodarīt sev vai saviem bērniem. Arī ķēniņš Kreons, baidoties no tā, ko Medeja varētu nodarīt, izraida viņu no valsts, paziņojot, ka viņai un viņas bērniem nekavējoties jāatstāj Korinta. Mēdeja lūdz žēlastību , un viņai tiek piešķirts vienas dienas atlaize, kas ir viss, kas viņai nepieciešams, lai atriebtos.

Džeisons ierodas un mēģina paskaidrot savu situāciju. Viņš saka, ka viņš nemīl Glauce bet nevar palaist garām iespēju apprecēt bagātu un karalisku princesi (Mēdeja ir no Kolhīdas Kaukā un grieķi viņu uzskata par barbaru raganu), un viņš apgalvo, ka cer kādu dienu apvienot abas ģimenes un paturēt Mēdeju par savu mīļāko. Medeja un korintiešu sieviešu koris viņam netic. Viņa viņam atgādina, ka viņa viņa viņa dēļ pameta savu tautu, viņa viņa dēļ nogalināja savu brāli, lai tagad nekad vairs nevarētu atgriezties mājās. Viņa viņam arī atgādina, ka tieši viņa pati viņu izglāba un nogalināja pūķi, kas sargāja Zelta rūnu, bet viņš nav aizkustināts, tikai piedāvā viņu nomierināt ar dāvanām. Mēdeja drūmi aizrāda, ka viņš varētu nožēlot savu lēmumu, un slepeni plāno nogalināt abus.Glauce un Kreons.

Medeja tad viņu apmeklē Egejs , Atēnu bezbērnu ķēniņš, kurš lūdz slavenajām burvēm palīdzēt viņa sievai ieņemt bērnu. Medeja pretī lūdz viņa aizsardzību, un, lai gan Egejs nezina par Medejas atriebības plāniem, viņš sola viņai sniegt patvērumu, ja viņa spēs aizbēgt uz Atēnām.

Mēdeja stāsta korim par viņas plāni saindēt zelta drēbes (ģimenes relikvija un saules dieva Heliosa dāvana), ko, viņasprāt, iedomātā Glauce nespēs pretoties valkāt. Viņa nolemj nogalināt arī savus bērnus. , nevis tāpēc, ka bērni būtu izdarījuši kaut ko sliktu, bet gan kā vislabāko veidu, ko viņas mocītais prāts var izdomāt, lai ievainotu Džeisonu. Viņa vēlreiz izsauc Džeisonu, izliekas, ka atvainojas viņam, un nosūta Glaucei kā dāvanu saindēto mantiju un kroni, un viņas bērni ir dāvanu nesēji.

Kamēr Mēdeja pārdomā savu rīcību, ierodas ziņnesis, lai pastāstītu par viņas plāna mežonīgajiem panākumiem. Glauce ir nogalināta ar saindēto halātu , un Kreons arī ir nogalināts Viņa cīnās pati ar sevi, vai viņa var sevi piespiest nogalināt arī savus bērnus, visu laiku ar mīlestību runājot ar viņiem aizkustinošā un atdzesējošā ainā. Pēc mirkļa vilcināšanās viņa beigās attaisno savu rīcību, jo tā vēlas viņus glābt no Jāsona un Kreona ģimenes atriebības.Sieviešu koris nožēlo viņas lēmumu, dzirdami bērnu kliedzieni. Koris apsver iespēju iejaukties, bet galu galā neko nedara.

Džeisons atklāj slepkavību Glaukes un Kreona un steidzas uz notikuma vietu, lai sodītu Mēdeju, tikai tad uzzina, ka arī viņa bērni ir nogalināti. Mēdeja parādās Artemīdas ratā ar savu bērnu līķiem, izsmejot un līksmojoties par Jāsona sāpēm. Viņa pareģo sliktu galu arī Jāsonam, pirms ar bērnu līķiem aizbēg Atēnu virzienā. Izrāde beidzas ar Koris žēlojas, ka tik traģisks un negaidīts ļaunums vajadzētu izrietēt no dievu gribas.

Lai gan spēle ir tagad tiek uzskatīta par vienu no lielākajām antīkās Grieķijas lugām. , Atēnu publika tolaik uz to nereaģēja tik labvēlīgi un 431. gadā pirms mūsu ēras Dionīsiju festivālā piešķīra tai tikai trešo vietu (no trim), tādējādi vēl vienu vilšanos. Eiripīds " karjeru. Tas, iespējams, ir saistīts ar plašajām izmaiņām Eiripīds lugā tika izmantotas grieķu teātra konvencijas, iekļaujot neizlēmīgu kori, netieši kritizējot Atēnu sabiedrību un izrādot necieņu pret dieviem.

Portāls teksts tika pazaudēts un pēc tam no jauna atrasts 1. gadsimtā pēc Kristus dzimšanas Romā. , un vēlāk to pielāgoja romiešu traģiķi Ennijs un Lūcijs Akcijs, Ovidijs , Seneka Jaunākais un Hosīdija Geta. 16. gadsimtā tā tika no jauna atklāta Eiropā, un 20. gadsimtā teātrī tā ir piedzīvojusi daudzas adaptācijas, īpaši Žana Anuila 1946. gadā iestudētā drāma, "Mēdija" .

Tāpat kā vairumā grieķu traģēdiju, arī šajā gadījumā lugā nav nepieciešama ainas maiņa Notikumi, kas risinās ārpus skatuves (piemēram, Glauces un Kreona nāve un Medejas bērnu slepkavība), ir aprakstīti izsmalcinātās runās, ko pasniedz vēstnesis, nevis izspēlēti skatītāju priekšā.

Lai gan grieķu traģēdiju tekstos praktiski nav scenogrāfijas norādījumu, Mēdeijas parādīšanās pūķu vilktā ratā lugas beigās (deus ex machina manierē), iespējams, būtu notikusi, izmantojot konstrukciju uz skēnes jumta vai piekārtu uz "mehānes", sava veida celtņa, ko sengrieķu teātros izmantoja lidojošām ainām utt.

Šajā lugā ir aplūkotas daudzas universālas tēmas : kaislība un niknums (Mēdeja ir ekstrēmas uzvedības un emociju sieviete, un Džeisona nodevība viņas kaisli pārvērš niknumā un nesamērīgā iznīcībā); atriebība (Mēdeja ir gatava upurēt visu, lai viņas atriebība būtu perfekta); diženums un lepnums (grieķus fascinēja plānā robeža starp diženumu un augstprātību jeb lepnumu, kā arī doma, ka tās pašas īpašības, kas vīrieti vai sievieti padara diženus, var novest pie bojāejas); Cits (tiek uzsvērta Medejas eksotiskā svešvalodība, ko vēl vairāk pasliktina viņas trimdinieces statuss, lai gan Medeja, kā arī viņas tēls, nav nekas cits. Eiripīds lugas laikā parāda, ka Cits nav tikai un vienīgi kaut kas ārpus Grieķijas); izlūkošana un manipulācijas (gan Jāsons, gan Kreons izmēģina savus spēkus manipulācijās, bet Mēdeja ir manipulāciju meistare, kas lieliski izmanto gan savu ienaidnieku, gan draugu vājības un vajadzības); un taisnīgums netaisnīgā sabiedrībā (īpaši attiecībā uz sievietēm).

Daži uzskata, ka tas ir viens no pirmie feminisma darbi , ar Medeju kā feministu varone . Eiripīds " dzimtes jautājums ir vismodernākais no visiem sengrieķu rakstnieku darbiem, un Mēdeijas runa, ko viņa saka kora priekšā, ir, iespējams, daiļrunīgākais izteikums klasiskajā grieķu literatūrā par netaisnību, kas piemeklē sievietes.

Kora un Mēdeijas attiecības Sievietes ir pārmaiņus šausminātas un sajūsminātas par Mēdeju, dzīvojot viņas vietā. Viņas gan nosoda, gan žēl viņas briesmīgo rīcību, bet neko nedara, lai iejauktos. Spēcīgā un bezbailīgā Mēdeja atsakās no vīriešu nodarītā ļaunuma, un koris nevar viņai nepatikt, jo, atriebjoties, viņa atriebjas par visiem noziegumiem.izdarīts pret visiem sievietei. Mēs neesam, kā in Eskils ' "Oresteja" , atļauts mierināt sevi ar vīriešu dominējošās kārtības atjaunošanu: "Mēdeja" atklāj, ka šī kārtība ir liekulīga un bez mugurkaula.

Medejas tēls Mēs redzam sievieti, kuru ciešanas ir padarījušas par briesmoni, nevis padarījušas viņu cildenāku. Viņa ir nežēlīgi lepna, viltīga un aukstasinīgi efektīva, nevēlas ļaut ienaidniekiem gūt nekādu uzvaru. Viņa redz cauri savu ienaidnieku viltus dievbijībai un liekulīgajām vērtībām un izmanto viņu pašu morālo bankrotu pret viņiem. Viņas atriebība ir pilnīga, bet tā notiek par visu, kas viņai ir dārgs.nogalina savus bērnus daļēji tāpēc, ka nespēj paciest domu, ka viņus varētu ievainot ienaidnieks.

Džeisons, no otras puses. , ir attēlots kā augstprātīgs, oportūnistisks un bez skrupuliem apveltīts cilvēks, pilns pašapmāna un pretīgas pašapmierinātības. Arī pārējie galvenie vīriešu tēli - Kreons un Egejs - ir attēloti kā vāji un bailīgi, ar maz pozitīvām īpašībām, par kurām var runāt.

• E. P. Koleridža tulkojums angļu valodā (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/medea.html
• Grieķu valodas versija ar tulkojumu vārds pa vārdam (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0113

[rating_form id="1″]