Gjestfrihet i Odysseen spilte en avgjørende rolle i Odysseus’ reise til hjembyen og familiens kamper hjemme i Ithaca. Likevel, for å forstå viktigheten av denne greske egenskapen og hvordan den påvirket vår helts reise, må vi gå gjennom de faktiske hendelsene i stykkets hendelser.

A Short Take of The Odyssey

The Odyssey starter på slutten av den trojanske krigen. Odyssevs, opprinnelig fra Ithaca, får endelig tillatelse til å ta mennene sine hjem til deres elskede land etter år med kamp i krigen. Han samler mennene sine i butikker og setter seil mot Ithaca, bare for å bli forsinket av forskjellige møter på veien. Den første øya som bremser reisen deres er øya Cicones.

I stedet for å legge til kai for bare forsyninger og hvile, raider Odyssevs og hans menn øylandsbyene, tar det de kan og brenner det de ikke kan. Cicones blir tvunget til å flykte fra hjemmene sine da Ithacan-partiet forårsaker kaos og ødelegger landsbyen deres. Odyssevs befaler mennene sine å gå tilbake til skipene sine, men blir ignorert. Mennene hans fortsatte å feste på samlingen deres og feste til daggry. Når solen kommer opp, angriper Cicones opp igjen og tvinger Odyssevs og mennene hans til skipene sine og synker i antall.

Den neste øya som hindrer reisen deres hjem er øya av Lotus-eterne. I frykt for det som hadde skjedd på den siste øya,Odysseus beordrer en gruppe menn til å undersøke øya og prøve å lette veien til å hvile på landet. Men han får vente mens mennene tar seg god tid. Lite visste han at mennene han sendte hadde blitt tilbudt overnatting og mat fra de fredelige beboerne i landet.

De hadde spist mat laget av lotusplanten som var endemisk til bakken og glemte helt målet deres. Lotusplanen hadde egenskaper som fratok den som spiser lystene deres, og etterlot dem et skall av en person hvis eneste mål var å spise mer av plantens frukter. Odyssevs, bekymret for mennene sine, stormer inn på øya og ser mennene sine ser dopet ut. De hadde livløse øyne og så ut til å ikke ville bevege seg. Han dro mennene sine til skipene deres, bandt dem for å hindre dem fra å rømme, og satte seil igjen.

Kylopenes land

De krysser nok en gang havet bare for å stoppe på kjempenes øy, hvor de finner en hule med mat og drikke de så ivrig søkte. Mennene nyter maten og undrer seg over skattene i hulen. Huleeieren, Polyfemus, går inn i hjemmet hans og ser at merkelige små menn spiser maten hans og berører skattene hans.

Odyssevs går opp til Polyfemos og krever Xenia; han krever husly, mat og trygge reiser fra kjempen, men er skuffet da Polyfemus stirrer ham død inn i øynene. I stedet svarer ikke giganten og tarde to mennene nær ham og spiser dem foran jevnaldrende. Odyssevs og hans menn løper og gjemmer seg i frykt.

De slipper unna ved å blende kjempen og binde seg til storfeet mens Polyfemos åpner hulen for å gå tur med sauene sine. Odyssevs ber kyklopene fortelle alle som vil spørre at Odyssevs av Ithaka blindet ham mens båtene deres seiler av gårde. Polyphemus, sønn av guden Poseidon, ber til faren sin om å utsette Odyssevs' reise, noe som starter Ithacan-kongens tumultariske reise til sjøs.

De når nesten Ithaka, men blir omdirigert som en av Odyssevs menn løslates. vindene gitt til dem av guden Aeolus. De når laistrygonernes land. På kjempenes øy blir de jaktet som vilt og spist når de er fanget. Antallet er sterkt redusert, og Odyssevs og hans menn unnslipper knapt det grusomme landet, bare for å bli sendt inn i en storm som fører dem inn på en annen øy.

The Island of Circe

På denne øya, i frykt for livet, sender Odyssevs en gruppe menn, ledet av Eurylochus, for å begi seg inn på øya. Mennene er så vitne til en gudinne som synger og danser, ivrige etter å møte den vakre damen, løper de mot henne. Eurylochus, en feiging, blir igjen mens han føler at noe er galt og ser på hvordan den greske skjønnheten gjør mennene til svin. Eurylochus løper mot Odysseus’ skip i frykt, be Odysseus om å forlate mennene deres og seileumiddelbart. Odyssevs ser bort fra Eurylochus og skynder seg umiddelbart for å redde mennene sine. Han redder mennene sine og blir Circes kjæreste, og lever i luksus i et år på øya hennes.

Etter et år i luksus begir Odyssevs seg inn i underverdenen for å søke Tiresias, den blinde profeten, å søke et trygt hjem. Han ble rådet til å gå i retning av Helios' øy, men ble advart om aldri å røre den greske gudens storfe.

Helios' Island

De Ithacan-menn drar i retning av Helios' øy, men møter enda en storm på sin vei. Odyssevs blir tvunget til å legge skipet sitt til kai på den greske gudens øy for å vente på at stormen skal gå over. Dagene går, men batteriet ser ikke ut til å slippe på; mennene sulter ettersom forsyningen deres går tom. Odyssevs drar for å be til gudene og advarer mennene sine om ikke å røre storfeet. I hans fravær overbeviser Eurylochus mennene om å slakte gullfeet og tilby det fyldigste opp til gudene. Odyssevs kommer tilbake og er redd for konsekvensene av hans menns handlinger. Han samler mennene sine og setter seil i stormen. Zevs, himmelguden, sender Ithacan-mennene en torden, ødelegger skipet deres og drukner dem i prosessen. Odyssevs overlever og skyller i land på øya Calypso, hvor han er fengslet i flere år.

Etter år med å ha sittet fast på nymfens øy, krangler Athena over Odysseus' løslatelse. Hunklarer å overbevise de greske gudene og gudinnene, og Odyssevs får reise hjem. Odyssevs vender tilbake til Ithaka, slakter frierne og vender tilbake til sin rettmessige plass på tronen.

Eksempler på gjestfrihet i Odysseen

Ancient Greek Hospitality, også kjent som Xenia, oversettes til 'gjestevennskap eller 'ritualisert vennskap'. Det er en dypt forankret sosial norm fra troen på generøsitet, gaveutveksling og gjensidighet som skildrer den greske gjestfrihetsloven. I The Odyssey ble denne egenskapen illustrert flere ganger, og ofte nok var årsaken til en slik tragedie og kamp i livene til Odysseus og hans familie.

Kjempen og Xenia

Den første scenen av Xenia vi er vitne til er i hulen til Polyphemus. Odyssevs krever Xenia fra kjempen, men er skuffet ettersom Polyfemus verken svarer på kravene hans eller anerkjenner ham som en likeverdig. Som sådan bestemmer den enøyde kjempen seg for å spise noen av mennene sine før de kan rømme. I denne scenen er vi vitne til Odyssevs' krav om gjestfrihet i det gamle Hellas, en sosial norm i deres kultur.

Men i stedet for å akseptere gjestfriheten som Ithacan-kongen krevde, Polyphemus, en greker halvgud, nektet å følge det han mente var dumme lover. Begrepet gjestfrihet var annerledes enn kjempens, og Odyssevs og hans menn var ikke verdige nok til å motta noe slikt fraPoseidons sønn, som sådan så Polyfemus ned på Odyssevs og hans menn og nektet å følge den greske skikken.

Overgrepet mot Xenia i Ithaka

Mens Odyssevs strever på sin reise, sønn, Telemachus, og kone, Penelope, møter egne hindringer for Penelopes friere. Frierne, hundrevis etter antall, fester alle dag ut og dag inn fra Odyssevs’ fravær. I årevis spiser og drikker frierne seg i huset mens Telemakhos bekymrer seg for tilstanden til hjemmet deres. I denne sammenhengen ser det ut til at Xenia, forankret i raushet, gjensidighet og gaveutveksling, blir misbrukt.

Beilerne kommer ikke med noe til bordet, og i stedet for å gjengjelde generøsiteten som huset har vist dem. av Odyssevs, de de ikke respekterer Ithacan-kongens hus i stedet. Dette er den stygge siden av Xenia; når generøsitet blir misbrukt i stedet for gjengjeld, blir partiet som sjenerøst tilbød huset og maten sitt overlatt til å håndtere konsekvensene av overgripernes handlinger.

Xenia og Odyssevs' retur hjem

Etter å ha rømt øya Calypso, setter Odyssevs seil mot Ithaka bare for å bli sendt en storm og skyller i land øya Phaeacians, hvor han møter kongens datter. Datteren hjelper ham ved å føre ham til slottet, råder ham til å sjarmere foreldrene til å reise trygt hjem.

Odyssevs, som ankommer palasset, blir møtt med en fest når de ønsker velkommen.ham med åpne armer; i bytte forteller han om sin reise og reiser, og gir kongeparet undring og forundring. Kongen av Scheria, som var dypt grepet av sin tumultariske og strabasiøse reise, tilbød sine menn og skip for å eskortere de unge Ithacan-kongen hjem. På grunn av deres generøsitet og gjestfrihet, ankommer Odyssevs til Ithaca trygt uten sår eller riper.

Xenia spilte i denne sammenheng en utrolig rolle i Odyssevs' trygge ankomst hjem; uten den greske skikken med gjestfrihet, ville Odyssevs fortsatt være alene, kjempe mot stormene som ble sendt hans vei, reist til forskjellige øyer for å returnere til sin kone og sønn.

Xenia portrettert av spartanerne

Når Telemachus begir seg ut på et eventyr for å finne farens oppholdssted, reiser han havet og ankommer Sparta, hvor farens venn, Menelaos. Menelaos ønsker Telemakhos og hans mannskap velkommen med et festmåltid og et luksuriøst bad.

Menelaos tilbød vennens sønn et sted å hvile, mat å spise og luksusen huset hans hadde råd til . Dette er gjensidig til hjelpen og tapperheten Odyssevs hadde vist under den trojanske krigen som uunngåelig tillot Menelaos å våge seg trygt hjem også. Slik sett ble Xenia fremstilt i et godt lys.

I denne scenen vises Xenia i et godt lys ettersom vi ikke ser konsekvenser, krav eller til og med stolthet over handlingen. Gjestfrihet ble gittfra hjertet, verken krevd eller søkt, da Menelaos tar imot Ithacan-festen med åpne armer og et åpent hjerte.

Konklusjon

Nå som vi har snakket om temaet gjestfrihet i The Odyssey , la oss gå over nøkkelpunktene i denne artikkelen:

• Xenia oversettes til «gjestevennskap» eller «ritualisert vennskap». Denne greske gjestfrihetsloven er en dypt forankret sosial norm fra troen på generøsitet, gaveutveksling og gjensidighet.
• Gjestfrihet spiller en avgjørende rolle i Odyssevs' reise hjem og kampene han møter når han kommer tilbake.
• Det er oppturer og nedturer for Xenias skikker, som illustrert av vår dramatiker; i et negativt lys blir Xenia ofte misbrukt, og tanken på gjensidighet blir glemt når frierne spiser seg inn i huset til Odysseus, noe som setter familien i fare.
• Det gode til Xenia vises når Odysseus ankommer hjem; uten feacernes gjestfrihet, ville Odyssevs aldri ha vært i stand til å oppnå den fordelen som trengs i forhold til å bli eskortert hjem av det utvalgte folket i Poseidon.
• Xenia hadde stor betydning i skildringen av greske skikker og utviklingen av handlingen til The Odyssey.

Vi kan nå forstå viktigheten av de greske reglene for gjestfrihet fra måten det ble skrevet i The Odyssey. Gjennom denne artikkelen håper vi at du fullt ut kan forstå hvorfor hendelsene i The Odysseymåtte skje av hensyn til utviklingen av både plottene og karakterene.