(Трагедија, грчки, 423. пне, 1.234 реда)

УводПозадина драме се односи на време након што је краљ Едип напустио Тебу, сломљен и осрамоћен човек, а његова два сина, Полиник (Полинејс) и Етеокле, борили су се један против другог за његову круну. Полиник и Аргивци „Седморица против Тебе” су опсадили град након што је Етеокле прекршио услове очевог споразума, а оба брата су се међусобно убили у борби, остављајући Едиповог зета Креонта као владара Тебе. Креонт је одредио да Полиник и освајачи из Арга не буду сахрањени, већ остављени да нечасно труну на бојном пољу.

Представа је смештена у Деметрином храму у Елеусини код Атине, а почиње Полиникиним свекар, Адраст и Хор, мајке аргивских освајача („молитељи“ титуле), тражећи помоћ од Етре и њеног сина Тезеја, моћног краља Атине. Они моле Тезеја да се супротстави Креонту и наговори га да преда тела мртвих по старом неприкосновеном грчком закону, како би њихови синови били сахрањени.

На наговор његове мајке Етре , Тезеј се сажали на аргивске мајке и, уз сагласност атинског народа, одлучује да помогне. Међутим, постаје јасно да се Креонт неће лако одрећи тела, и да их атинска војска мора узети силом оружја. На крају, Тезеј побеђује у бици и тела су враћена и коначно положена на починак (жена једног од мртвих генерала, Капанеја, инсистира да буде спаљена заједно са мужем).

Богиња Атина се тада појављује као „деус ек мацхина“ и саветује Тезеја да положи заклетву о вечном пријатељству са Аргос, и подстиче синове мртвих аргивских генерала да се освете Теби за смрт својих родитеља.

Погребни обреди су били веома важни за старе Грке и Тема не дозвољавања сахрањивања тела мртвих се често појављује у старој грчкој литератури (нпр. борба око лешева Патрокла и Хектора у Хомеровој „Илијади” , и борба да се сахрани Ајаксово тело у драми Софокл ' „Ајакс” ). „Молитељи“ узимају овај концепт још даље, приказујући цео град који је спреман да води рат искључиво да би вратио тела странаца, док Тезеј одлучује да се умеша у расправу између Тебе и Аргоса по овом принципу .

Постоји јасан про-атински политички призвук у представи, написаној као што је била током Пелопонеског рата против Спарте. То је у великој мери јавна представа, фокусирана на опште или политичко, а не на посебно или лично. Његови протагонисти, Тезеј и Адраст, су пре свега владари који представљају своје градовеу дипломатском односу, а не сложеним ликовима са превише људским манама.

Проширена дебата између Тезеја и тебанског хералда расправља о заслугама и недостацима одговорне владе, при чему Тезеј лавовски једнакост атинске демократије, док гласник хвали владавину једног човека, а не руље. Тезеј се залаже за врлине средње класе и приступ сиромашних правди закона, док се хералд жали да сељаци не знају ништа о политици и да се још мање брину, те да ионако треба бити сумњичав према свакоме ко дође на власт преко употреба његовог језика да контролише људе.

Упоредо кроз представу, међутим, иде традиционални трагични мотив античке грчке драме, мотив охолости или поноса, као и тема контраста између младости ( коју персонификују главни јунак Тезеј и помоћни хор, синови Седморице) и старост (Етра, Ифис и старински женски хор).

Уместо да само указује на тугу и уништење које рат доноси , представа такође указује на неке од позитивнијих благодати мира, укључујући економски просперитет, прилику за побољшање образовања, процват уметности и уживање у тренутку (Адрастус каже, у једном тренутку: „Живот је тако кратак тренутак; треба да прођемо кроз њега што лакше можемо, избегавајући бол”). Адраст жали на„глупост човека” који своје проблеме увек покушава да реши ратом, а не преговорима, и само изгледа да учи из погубног искуства, ако чак и тада.

• Енглески превод Е. П. Цолеридгеа (Интернет Цлассицс Арцхиве): //цлассицс.мит.еду/Еурипидес/супплиантс.хтмл
• Грчка верзија са преводом од речи до речи (Пројекат Персеј): ​​//ввв. персеус.туфтс.еду/хоппер/тект.јсп?доц=Персеус:тект:1999.01.0121