Eglura mai ei genhadaeth yw ymresymu â'r duwiau am y Rhyfel Peloponnesaidd ac, os bydd raid, eu herlyn am fradwriaeth yn erbyn Groeg, ac efe a esgyn i'r nefoedd. Wrth gyrraedd tŷ’r duwiau, mae Trygaeus yn darganfod mai Hermes yn unig sydd gartref, a’r duwiau eraill wedi pacio a gadael am ryw loches anghysbell lle y gobeithiant na fyddant byth yn cael eu cythryblu eto gan y rhyfel neu weddïau dynolryw. Nid yw Hermes ei hun yno ond yn gwneyd rhai trefniadau terfynol ar gyfer preswylydd newydd y ty, War, sydd wedi symud i mewn yn barod. Heddwch, fe hysbysir, yn cael ei garcharu mewn ogof gerllaw.

Yna daw rhyfel ar y llwyfan, yn cario morter enfawr y mae'n bwriadu parhau i falu'r Groegiaid i'w bastio, ond mae'n cwyno nad oes ganddo mwyach pestl i'w ddefnyddio gyda'i farwor, fel ei hen bestlau, Cleon a Brasidas (arweinwyr y carfannau o blaid y rhyfel yn Athen a Spartaill dau) wedi marw, wedi marw yn ddiweddar mewn brwydr.

Tra bod Rhyfel yn mynd i ddod o hyd i bla newydd, mae Trygaeus yn galw ar Roegiaid ym mhobman i ddod i'w helpu i ryddhau Heddwch tra bo amser o hyd. Mae Corws o Roegiaid cynhyrfus o wahanol ddinas-wladwriaethau yn cyrraedd, gan ddawnsio'n wyllt yn eu cyffro. Maen nhw’n cyrraedd y gwaith yn tynnu clogfeini o geg yr ogof, ynghyd â Chorws o ffermwyr, ac yn y pen draw mae’r Heddwch hardd a’i chymdeithion hyfryd, Festival and Harvest, yn dod i’r amlwg. Eglura Hermes y byddai hi wedi cael ei rhyddhau yn llawer cynt, heblaw bod cynulliad Athenaidd yn dal i bleidleisio yn ei herbyn.

Ymddiheurodd Trygaeus i Peace ar ran ei gydwladwyr, ac mae'n rhoi'r wybodaeth ddiweddaraf iddi am y clecs theatr diweddaraf o Athen. Mae'n ei gadael i fwynhau ei rhyddid tra bydd yn cychwyn eto am Athen, gan fynd â'r Cynhaeaf a'r Ŵyl yn ôl gydag ef (Cynhaeaf i fod yn wraig iddo), tra bod y Corws yn canmol yr awdur am ei wreiddioldeb fel dramodydd, am ei wrthwynebiad dewr i angenfilod fel Cleon ac am ei natur hael.

Trygaeus yn dychwelyd i'r llwyfan, gan ddatgan fod y gynulleidfa yn edrych fel criw o rascals o'u gweld o'r nefoedd, a'u bod yn edrych yn waeth fyth o'u gweld yn agos. Mae'n anfon Cynhaeaf dan do i baratoi ar gyfer eu priodas, ac yn traddodi Gŵyl i'r arweinwyr Athenaidd sy'n eistedd yn y rhes flaen. Yna mae'n paratoi ar gyfer gwasanaeth crefyddol er anrhydedd i Heddwch. Mae arogl ycyn bo hir mae rhostio cig oen aberthol yn denu oracl-werthwr, sy'n hofran o gwmpas yr olygfa i chwilio am bryd rhad ac am ddim, ond buan y caiff ei yrru i ffwrdd. Wrth i Trygaeus ymuno â'r Cynhaeaf dan do i baratoi ar gyfer ei briodas, mae'r Corws yn canmol y bywyd gwledig delfrydol yn ystod amser heddwch, er ei fod hefyd yn cofio'n chwerw mai dim ond yn ddiweddar y bu pethau'n wahanol, adeg rhyfel.

Trygaeus yn dychwelyd i'r llwyfan , wedi'u gwisgo ar gyfer dathliadau'r briodas, ac mae masnachwyr a masnachwyr lleol yn dechrau cyrraedd. Mae’r gwneuthurwr crymanau a’r gwneuthurwr jariau, y mae ei fusnesau’n ffynnu eto nawr bod heddwch wedi dychwelyd, yn cyflwyno anrhegion priodas i Trygaeus. Nid yw eraill, fodd bynnag, yn gwneud cystal â’r heddwch newydd ac mae Trygaeus yn cynnig awgrymiadau i rai ohonynt am yr hyn y gallant ei wneud â’u nwyddau (e.e. gellir defnyddio cribau helmed fel llwchyddion, gwaywffyn fel propiau gwinwydd, dwyfronneg fel potiau siambr, trwmpedau fel cloriannau ar gyfer pwyso ffigys a helmedau fel powlenni cymysgu ar gyfer emetics ac enemas Eifftaidd).

Mae un o blant y gwesteion yn dechrau adrodd cân ryfel epig Homer , ond mae Trygaeus yn ei anfon yn ddiymdroi. i ffwrdd. Mae'n cyhoeddi cychwyn y wledd briodas ac yn agor y tŷ ar gyfer dathliadau.

Cafodd y ddrama ei llwyfannu am y tro cyntaf yn y Ddinas Cystadleuaeth ddramatig Dionysia yn Athen, ychydig ddyddiau cyn ycadarnhau Heddwch Nicias yn 421 BCE, a addawodd ddod â'r Rhyfel Peloponnesaidd deng mlwydd oed i ben (er yn y diwedd, dim ond rhyw chwe blynedd y parhaodd yr heddwch, hyd yn oed yr hyn a nodwyd gan ysgarmesu cyson yn y Peloponnes ac o'i chwmpas, a'r rhyfel yn y pen draw rumbled ymlaen tan 404 BCE). Mae’r ddrama’n nodedig am ei hoptimistiaeth a’i disgwyliad llawen o heddwch ac am ei dathliad o ddychwelyd i fywyd gwledig delfrydol.

Fodd bynnag, mae hefyd yn swnio’n nodyn o bwyll a chwerwder er cof am gyfleoedd coll, ac nid yw diwedd y ddrama yn hapus i bawb. Mae dathliad llawen y Corws o heddwch yn frith o fyfyrdodau chwerw ar gamgymeriadau arweinwyr y gorffennol, ac mae Trygaeus yn mynegi ofnau pryderus am ddyfodol yr heddwch gan fod digwyddiadau yn dal i fod dan arweiniad gwael. Mae’r adnodau militaraidd o Homer gan y mab Lamachus tua diwedd y ddrama yn arwydd dramatig bod rhyfel wedi’i wreiddio’n ddwfn yn niwylliant Groegaidd ac y gallai ddal i ennyn dychymyg cenhedlaeth newydd.

Fel ym mhob un o ddramâu Aristophanes ', mae'r jôcs yn niferus, y weithred yn wyllt abswrd a'r dychan yn ffyrnig. Mae Cleon, arweinydd poblogaidd Athens o blaid y rhyfel, yn cael ei nodi unwaith eto fel targed ar gyfer ffraethineb yr awdur er iddo farw mewn brwydr ychydig fisoedd ynghynt (fel y gwnaeth ei gymar Spartan Brasidas). Fodd bynnag, yn anarferol,Mae Cleon yn cael o leiaf modicum o barch gan Aristophanes yn y ddrama hon. chwarae. Mae ei weledigaeth o heddwch yn cynnwys dychwelyd i'r wlad a'i harferion, cysylltiad y mae'n ei fynegi yn nhermau delweddaeth grefyddol ac alegorïaidd. Fodd bynnag, er gwaethaf y cyd-destunau mytholegol a chrefyddol hyn, mae gweithredu gwleidyddol yn dod i'r amlwg fel y ffactor tyngedfennol mewn materion dynol, a dangosir bod y duwiau yn ffigurau pell. Rhaid i farwolion felly ddibynnu ar eu menter eu hunain, fel y cynrychiolir gan Gorws y Groegiaid yn cydweithio i ryddhau Heddwch o gaethiwed.

Yn anarferol ar gyfer drama Hen Gomedi, nid oes poen na dadl draddodiadol yn “Heddwch ” , ac nid oes hyd yn oed wrthwynebydd i gynrychioli safbwynt o blaid y rhyfel, ar wahân i gymeriad alegorïaidd Rhyfel, monstrosity na all huodledd. Mae rhai wedi gweld “Heddwch” fel datblygiad cynnar i ffwrdd o Hen Gomedi a thuag at Gomedi Newydd diweddarach.

(Comedi, Groeg, 421 BCE, 1,357 llinell)

Cyflwyniad