Organizacje charytatywne według mitologii greckiej były boginiami, które inspirowały artyzm, piękno, natura, płodność i dobra wola. Boginie te zawsze przebywały w towarzystwie Afrodyty, bogini miłości i płodności. Liczba Charites różni się w zależności od starożytnych źródeł, przy czym niektóre źródła twierdzą, że były trzy, podczas gdy inne uważają, że Charites było pięć. W tym artykule omówimy imiona i role Charites w starożytnej mitologii greckiej.

Kim byli Charites?

W mitologii greckiej organizacje charytatywne były liczne boginie uroków Wszystkie te boginie reprezentowały dobre rzeczy w życiu, dlatego też były związane z boginią miłości, Afrodytą.

Rodzice charytatywni

Różne źródła wymieniają różne bóstwa jako rodziców Charytów, przy czym najczęściej są to Zeus i nimfa oceaniczna Eurynome. Mniej popularnymi rodzicami bogiń byli Dionizos, bóg wina i płodności, oraz Koronis.

Inne źródła twierdzą, że Charites były córkami boga słońca Heliosa i jego małżonki Aegle, córki Zeusa. Według niektórych mitów, Hera poniósł na rzecz organizacji charytatywnych nieznany ojciec podczas gdy inni twierdzą, że Zeus był ojcem organizacji charytatywnych z Eurydome, Eurymedousa lub Euanthe.

Imiona szarytek

Członkowie Charyt według Hezjoda

Jak czytaliśmy wcześniej, liczba Charytów różni się w zależności od źródła, ale najbardziej powszechna była liczba trzech. Według starożytnego greckiego poety Hezjoda imiona trzech Charytów były następujące Thalia, Euthymia (zwana również Euphrosyne) i Aglaea. Thalia była boginią świąt i bogatych bankietów, podczas gdy Euthymia była boginią radości, zabawy i dobrego humoru. Aglaea, najmłodsza z Charites, była boginią obfitości, płodności i bogactwa.

Składniki charytów według Pauzaniasza

Według greckiego geografa Pauzaniasza, Eteokles, król Orchomenus, jako pierwszy ustanowił koncepcję Charites i dał tylko trzy nazwy Charites. Nie ma jednak zapisów dotyczących imion, które Eteokles nadał Charytom. Pauzaniasz kontynuował, że mieszkańcy Lakonii czcili tylko dwóch Charytów: Cletę i Phaennę.

Imię Cleta oznaczało sławę i było bóstwem dźwięku, podczas gdy Phaenna była boginią światła. Pausanias zauważył, że Ateńczycy czcili również dwóch Charytów - Auxo i Hegemone.

Auxo była boginią wzrostu i wzrostu, podczas gdy Hegemone była boginią, która stworzyła rośliny kwitną i owocują. Jednak starożytny grecki poeta Hermesianax dodał kolejną boginię, Peitho, do ateńskich Charites, czyniąc je trzema. W opinii Hermesianxa Peitho była uosobieniem perswazji i uwodzenia.

Charites według Homera

Homer odnosił się do Charytów w swoich dziełach, jednak nie wspominał o konkretnej liczbie. Zamiast tego napisał, że jeden z Charytów o imieniu Charis był żona Hefajstosa, boga ognia. Uczynił również Hypnosa, boga snu, mężem jednej z Charites zwanej Pasithea lub Pasithee. Charis była boginią piękna, natury i płodności, a Pasithee była boginią relaksu, medytacji i halucynacji.

Charites według innych greckich poetów

Antimachus pisał o Charytach, ale nie podał ich liczby ani imion, ale wskazał, że byli potomstwem Helios, bóg słońca, i Aegle, nimfa morska. Epicki poeta Nonnus podał liczbę Charytów jako trzy, a ich imiona to Pasithee, Aglaia i Peitho.

Inny poeta, Sosrastus, również utrzymywał trzy Charites i nazwał je Pasathee, Cale i Euthymia. Jednak miasto-państwo Sparta czciło tylko dwie Charites: Cletę, boginię dźwięku i Phaennę, boginię życzliwości i wdzięczności.

Rola charytów w mitologii

Według mitologii greckiej główną rolą Charytów było służyć głównym bóstwom, Na przykład, zanim Afrodyta poszła uwieść Anchizesa z Troi, Charytowie wykąpali ją i namaścili w mieście Pafos, aby wyglądała bardziej atrakcyjnie. Opiekowali się także Afrodytą po tym, jak opuściła Olimp, gdy wyszedł na jaw jej nielegalny romans z bogiem Aresem. Charytowie również tkane i barwione długie szaty Afrodyty.

Boginie opiekowały się również niektórymi ludźmi, zwłaszcza Pandorą, pierwszą kobietą stworzoną przez Hefajstosa. uczynić ją piękniejszą i bardziej kuszącą, W ramach swoich obowiązków Charytowie organizowali uczty i tańce dla bogów na Olimpie. Wykonywali niektóre z tańców, aby zabawiać i zwiastować narodziny niektórych bóstw, w tym Apolla, Hebe i Harmonii.

W niektórych mitach Charites tańczyli i śpiewali z Muzy którzy byli bóstwami inspirującymi naukę, sztukę i literaturę.

Rola charytów w Iliadzie

W Iliadzie Hera zaaranżowała małżeństwo między Hypnosem i Pasithee w ramach swoich planów uwiedzenia Zeusa i odwrócenia jego uwagi od wojny trojańskiej. Według Iliady Homera, Aglaea była żoną Hefajstosa. Niektórzy uczeni uważają, że Hefajstos poślubił Aglaeę po tym, jak Afrodyta, jego była żona, została przyłapana na romansie z Afrodytą.

Kiedy Tetyda potrzebowała zbroi dla swojego syna, Aglaea zaprosiła ją do Olimp by Tetydy mogła porozmawiać z Hefajstosem i stworzyć zbroję dla Achillesa.

Kult szarytek

Pauzaniasz opowiada, że Eteokles z Orchomenus (miasto w Boeotii) był pierwszym, który modlił się do Charites, według mieszkańców Boeotii. Eteokles, król Orchomenus, nauczył również swoich obywateli, jak modlić się do Charites. poświęcenie dla Charytów. Później synowie Dionizosa, Angelion i Tectaus wykonali posąg Apolla, boga łucznictwa, i wyrzeźbili w jego dłoni trzy Charites (znane również jako Graces).

Pauzaniasz kontynuuje, że Ateńczycy umieścili trzy Gracje przy wejściu do miasta i przeprowadził pewne obrzędy religijne Ateński poeta Pamfos był pierwszym, który napisał pieśń poświęconą Charytom, ale jego pieśń nie zawierała ich imion.

Kult szarytek

Istniejąca literatura wskazuje, że kult bogiń był zakorzeniony w przedgrecka historia. Cel kultu skupiał się na płodności i naturze i miał szczególny związek ze źródłami i rzekami. Charyci mieli wielu zwolenników na Cykladach (grupa wysp na Morzu Egejskim). Jedno centrum kultu znajdowało się na wyspie Paros, a naukowcy znaleźli dowody na to, że na wyspie Paros znajdowało się centrum kultu. kult z VI wieku centrum na wyspie Thera.

Połączenie ze światem podziemnym

Trio to było chtonicznymi boginiami określanymi również jako Bóstwa podziemi Zjawisko to było wspólne dla wszystkich bóstw związanych ze światem podziemnym.

Jednak według legendy na festiwalach nie było wieńców ani fletów, ponieważ Minos, król Krety, stracił syna podczas festiwalu na wyspie Paros i natychmiast zaprzestał muzyki. zniszczył wszystkie kwiaty na festiwalu i od tego czasu święto bogiń obchodzone jest bez muzyki i wieńców.

Jednak festiwal obejmował wiele tańców porównywalnych do festiwalu Dionizosa i Artemidy, odpowiednio boga i bogini zabawy i porodu.

Świątynie szarytek

Zbudowano kult bogiń co najmniej cztery świątynie Najbardziej znana świątynia znajdowała się w Orchomenus w regionie Boeotian w Grecji, ponieważ wielu wierzyło, że ich kult wywodzi się z tego samego miejsca.

Świątynia w Orchomenus

W Orchomenus, kult bogiń miał miejsce w starożytnym miejscu i obejmował trzy kamienie prawdopodobnie reprezentujące każde bóstwo. Jednak trzy kamienie nie były charakterystyczne tylko dla kultu bogiń, ponieważ kulty Erosa i Heraklesa Również mieszkańcy Orchomenus poświęcili rzekę Kephisos i źródło Akidalia trzem bóstwom. Ponieważ Orchomenus było miastem tętniącym życiem rolniczym, część plonów składano boginiom w ofierze.

Według greckiego geografa Strabo, król Orchomenus o imieniu Eteokles położył podwaliny Eteokles był również znany z dokonywania czynów charytatywnych w imieniu bogiń, według Strabo.

Inne miasta i miasteczka, w których znajdowały się świątynie bogiń, to m.in. Sparta, Elis i Hermione. Uczeni donoszą o kolejnej świątyni w Amyclae, mieście w regionie Lakonii, którą zbudował król Lacedaemon z Lakonii.

Stowarzyszenie z innymi bóstwami

W niektórych miejscach kult bogiń był powiązany z innymi bóstwami, takimi jak Apollo, bóg łucznictwa i Afrodyta. Na wyspie Delos kult łączył Apolla z trzema boginiami i czcił je razem. Było to jednak wyjątkowe tylko dla kultu Charytów, ponieważ kult Apolla nie uznawał tego związku ani nie uczestniczył w jego kulcie.

W okresie klasycznym boginie były związane z Afrodytą tylko w sprawach cywilnych, ale nie religijnych.Ponieważ Afrodyta była boginią miłość, płodność i poród, Powszechne było mówienie o niej tym samym tchem, co o trzech boginiach miłości, uroku, piękna, dobrej woli i płodności.

Przedstawienie Charytów w sztuce greckiej

Te trzy boginie są często przedstawiane jako zupełnie nagi Malowidła z klasycznej Grecji wskazują, że boginie były wytwornie ubrane.

Naukowcy uważają, że powodem, dla którego boginie były wizualizowane jako nagie, byli greccy poeci Kallimach i Euforion z III wieku p.n.e., którzy opisali trio jako nagie. Jednak dopiero w VI i VII wieku p.n.e. trio zostało opisane jako nagie. przedstawiony jako nieosłonięty.

Dowodem na to był posąg bogiń odkryty w świątyni Apolla w Termos, który datowany jest na VI i VII w. p.n.e. Ponadto, boginie były prawdopodobnie przedstawione na złoty pierścień z mykeńskiej Grecji. Ilustracja na złotym pierścieniu przedstawiała dwie kobiece postacie tańczące w obecności męskiej postaci, którą uważa się za Dionizosa lub Hermesa. Inny relief przedstawiający boginie został znaleziony w mieście Thasos, które pochodzi z V wieku.

Płaskorzeźba przedstawia boginie w obecności Hermes i Afrodyta lub Peitho Po drugiej stronie reliefu znajdowała się Artemida koronująca Apolla w obecności nimf.

Co więcej, przy wejściu znajdowała się rzeźba przedstawiająca Charitesa i Hermesa, która pochodzi z czasów klasycznej Grecji. Powszechnie wierzono, że grecki filozof Sokrates wyrzeźbił tę płaskorzeźbę, Większość badaczy uważa jednak, że było to mało prawdopodobne.

Przedstawienia Charytów w sztuce rzymskiej

Malowidło ścienne w Boscoreale, mieście we Włoszech, datowane na 40 r. p.n.e., przedstawiało boginie z Afrodytą, Erosem, Ariadną i Dionizosem. Rzymianie również przedstawiali boginie na niektórych monetach, aby uczcić małżeństwo między Afrodytą, Erosem, Ariadną i Dionizosem. cesarza Marka Aureliusza i cesarzowej Faustyny Mniejszej. Rzymianie również przedstawiali boginie na swoich lustrach i sarkofagach (kamiennych trumnach), a także w słynnej bibliotece Piccolomini w epoce renesansu.

Wnioski

W tym artykule przyjrzeliśmy się pochodzeniu Charitów, znanych również jako Kharites, ich roli w mitologii i temu, w jaki sposób byli oni wizualnie reprezentowane zarówno w sztuce greckiej, jak i rzymskiej. Oto podsumowanie tego, co do tej pory przeczytaliśmy:

• Charytowie byli córkami greckiego boga Zeusa i nimfy morskiej Eurynome, choć inne źródła wymieniają Herę, Heliosa i rodziców bogiń.
• Chociaż większość źródeł uważa, że Charites było trzech, inne źródła uważają, że było ich więcej niż trzech.
• Boginie inspirowały piękno, urok, naturę, płodność, kreatywność i dobrą wolę, a najczęściej można je było spotkać w towarzystwie Afrodyty, bogini płodności.
• Rolą bogiń w mitologii greckiej było służenie innym bóstwom poprzez zabawianie ich lub pomaganie im w ubieraniu się i wyglądaniu bardziej atrakcyjnie.
• Początkowo boginie były przedstawiane w pełni odziane, ale od III wieku p.n.e., zwłaszcza po opisach poetów Euforiona i Kallimacha, pokazywano je nagie.

Rzymianie wybili monety przedstawiające boginie, aby uczcić małżeństwo cesarza Marka Aureliusza i cesarzowej Faustyny Mniejszej. Charites pojawiły się kilkakrotnie w głównych rzymskich dziełach sztuki, w tym w słynnym Pierwszy obraz Sandro Botticellego.