(Komedia, grecka, ok. 316 p.n.e., 969 wersów)

Wprowadzenie

"Dyskolos" , zwykle tłumaczone jako "The Grouch" ale także "Mizantrop" lub "The Curmudgeon" lub "Człowiek o złym humorze" to komedia autorstwa starożytnego greckiego dramaturga Menander Po raz pierwszy została zaprezentowana na festiwalu dramatycznym w Lenaia około 316 r. p.n.e., gdzie zdobyła pierwszą nagrodę. Menander Jest to historia zrzędliwego, zrzędliwego starca, Knemona, i jego prób powstrzymania bogatego młodego Ateńczyka, Sostratesa, przed poślubieniem jego córki, Myrrhine.

W prologu do sztuki Pan, bóg lasu, wychodzi z Jaskini Nimf (w Phyle w Attyce) i wyjaśnia widzom, że farma po jego prawej stronie należy do Knemona, ponurego i nietowarzyskiego mężczyzny, który mieszka ze swoją córką, Myrrhine, i jedną starą służącą, Simiche.

Na farmie po jego lewej stronie pracuje Gorgias, pasierb Knemona, wspomagany przez jego starego niewolnika, Daosa, i to tam żona Knemona uciekła, aby uciec przed złym humorem męża. Tymczasem Sostrates, syn bogatego Ateńczyka, który przyjechał na polowanie w okolicy, zobaczył Myrrhine i zakochał się w niej dzięki machinacjom złośliwego Pana.

W pierwszej scenie Niewolnik Sostratesa wbiega i donosi, że zrzędliwy rolnik przeklął, ukamienował i pobił go z ziemi, zanim zdążył powiedzieć słowo o zamiarach swojego pana. Następnie pojawia się sam Knemon, narzekając, że na świecie jest zbyt wielu ludzi, i staje się jeszcze bardziej zły, gdy widzi Sostratosa stojącego przed drzwiami wejściowymi i niegrzecznie odrzuca apel młodego człowieka o rozmowę. Jako KnemonPo wejściu do domu Myrrhine wychodzi po wodę, a Sostratos nalega, by jej pomóc. Świadkiem tego spotkania jest niewolnik Gorgiasza, Daos, który donosi o tym swojemu panu.

Początkowo Gorgiasz obawia się, że intencje nieznajomego są niehonorowe, ale znacznie łagodnieje, gdy Sostratos przysięga w imieniu Pana i nimf, że chce poślubić Myrrhine. Chociaż Gorgiasz wątpi, czy Knemon przychylnie spojrzy na pozew Sostratosa, obiecuje omówić sprawę z gburem na polach tego dnia i zaprasza Sostratosa, aby mu towarzyszył.

Daos wskazuje Sostratosowi, że Knemon będzie wrogo nastawiony, jeśli zobaczy Sostratosa bezczynnie chodzącego w swoim eleganckim płaszczu, ale może być bardziej przychylnie nastawiony do tego drugiego, jeśli uwierzy, że jest biednym rolnikiem, takim jak on sam. Chcąc zrobić prawie wszystko, aby zdobyć Myrrhine, Sostratos zakłada szorstki kożuch i zgadza się kopać razem z nimi na polach. Daos prywatnie wyjaśnia Gorgiasowi swój planże tego dnia powinni pracować znacznie ciężej niż zwykle i tak wyczerpać Sostratosa, że przestanie ich dręczyć.

Pod koniec dnia Sostratos jest cały obolały po swojej nieprzyzwyczajonej pracy fizycznej. Nie widział Knemona, ale nadal jest przyjazny wobec Gorgiasza, którego zaprasza na ucztę ofiarną. Stara służąca Knemona, Simiche, wbiega teraz, upuściwszy wiadro do studni i tracąc zarówno wiadro, jak i maczugę, której użyła do jego odzyskania. Bezkompromisowy Knemon popycha jąNagle jednak rozlega się krzyk, że Knemon sam wpadł do studni, a Gorgiasz i Sostratos rzucają się na ratunek, mimo że młodzieniec jest zaabsorbowany podziwianiem pięknej Myrrhine.

W końcu Knemon zostaje przywieziony, zmęczony i użalający się nad sobą, ale znacznie otrzeźwiony przez wąską ucieczkę przed śmiercią. Chociaż od dawna był przekonany, że żaden człowiek nie jest zdolny do bezinteresownego działania, jest jednak pod wrażeniem faktu, że Gorgiasz, nad którym często się znęcał, przyszedł mu na ratunek. Z wdzięczności adoptuje Gorgiasza jako syna i przekazuje mu cały swój majątek. Prosi go również o znalezieniemąż dla Myrrhine, a Gorgias szybko zaręcza Myrrhine z Sostratosem, na co Knemon wyraża obojętną zgodę.

Sostratos odwdzięcza się, oferując jedną ze swoich sióstr Gorgiasowi jako żonę. Nie chcąc poślubić bogatej kobiety z powodu swojego ubóstwa, Gorgias początkowo odmawia, ale zostaje przekonany przez ojca Sostratosa, Kallippidesa, który przybył na ucztę i namawia go do zachowania zdrowego rozsądku.

Wszyscy przyłączają się do uroczystości, z wyjątkiem oczywiście Knemona, który położył się do łóżka i rozkoszuje się samotnością. Różni niewolnicy i słudzy, których obraził, mszczą się, bijąc do jego drzwi i wykrzykując żądania pożyczenia wszelkiego rodzaju nieprawdopodobnych przedmiotów. Dwóch służących koronuje starca girlandą i wciąga go, narzekając jak zawsze, do tańca.

Do czasu Menander Stara komedia Arystofanes Po tym, jak Ateny utraciły niezależność polityczną i znaczenie polityczne w wyniku klęski poniesionej przez Filipa II Macedońskiego w 338 r. p.n.e., a następnie śmierci Aleksandra Wielkiego w 323 r. p.n.e., wolność słowa (w tym także wolność słowa i wolność słowa) zaczęto ograniczać. Arystofanes Wielkie festiwale dramatyczne sponsorowane przez państwo należały już do przeszłości, a większość widzów przedstawień teatralnych należała teraz do klas zamożnych i wykształconych.

W Nowej Komedii prolog (wypowiadany przez postać w sztuce lub, często, przez boską postać) stał się bardziej znaczącym elementem. Informował widzów o sytuacji w momencie rozpoczęcia akcji i często obiecywał szczęśliwe zakończenie, natychmiast eliminując część napięcia fabuły. Komedia zwykle składała się z pięciu aktów, podzielonych przerywnikami, które były nieistotne dla akcji iWszystkie dialogi były mówione, a nie śpiewane, i w większości wygłaszane w zwykłej mowie codziennej. Niewiele było odniesień do poszczególnych Ateńczyków lub znanych wydarzeń, a sztuka traktowała o tematach uniwersalnych (nie lokalnych), z ogólnie realistyczną fabułą.

Standardowe postacie Nowej Komedii, wykorzystujące fikcyjne postacie do reprezentowania pewnych typów społecznych (takich jak surowy ojciec, dobrotliwy starzec, syn marnotrawny, wiejski młodzieniec, dziedziczka, łobuz, pasożyt i kurtyzana), używałyby raczej zwykłych masek o silnie charakterystycznych cechach, a nie masek zindywidualizowanych postaci.

Ponadto postacie Nowej Komedii były zwykle ubrane jak przeciętny Ateńczyk tamtych czasów, a przesadny fallus i wyściółka Starej Komedii nie były już używane. Poszczególne kolory były zwykle uważane za odpowiednie dla określonych typów postaci, takich jak biały dla starych mężczyzn, niewolników, młodych kobiet i kapłanek; fioletowy dla młodych mężczyzn; zielony lub jasnoniebieski dla starych kobiet; czarny lub szary przezListy obsady w Nowej Komedii były często dość długie, a każdy aktor mógł być wezwany do zagrania wielu krótkich ról w jednej sztuce, z krótkimi przerwami na zmianę kostiumów.

Postać Knemona - mizantropijnego, gburowatego, samotnego cwaniaka, który czyni życie ciężarem zarówno dla siebie, jak i dla innych - jest zatem reprezentatywna dla całej klasy, zgodnie z wykorzystaniem fikcyjnych postaci i podstawowych typów społecznych w Nowej Komedii. Menander nie postrzega Knemona jako zwykłego produktu okoliczności (jego pasierb, Gorgiasz, dorastał w tej samej biedzie, ale stał się zupełnie innym człowiekiem), ale wskazuje, że to predyspozycje mężczyzny uczyniły go takim, jakim był. Mimo że pod koniec sztuki Knemon uświadamia sobie, że ludzie potrzebują się nawzajem, nadal zmienia swoją naturę i pozostaje antyspołeczny i nieprzyjemny nawet po tym, jakjego wypadku i akcji ratunkowej.

Menander wyróżnia się przedstawieniem szerokiej gamy zindywidualizowanych i sympatycznie traktowanych niewolników. Nie uważał ich ani za zwykłe narzędzia do spełniania życzeń swoich panów, ani jedynie za pojazdy do komicznych przerywników. Wyraźnie nie uważał niewolników za inny rodzaj stworzenia niż wolni i uważał wszystkich ludzi za istoty ludzkie godne uwagi artysty. Niewolnicy w sztuce zachowują się zChociaż nie kierują tym, co się dzieje, z pewnością mają na to wpływ.

• Angielskie tłumaczenie Vincenta J. Rosivacha (Fairfield University): //faculty.fairfield.edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm