La teatraĵo komenciĝas per Strepsiades sidante en la lito, tro maltrankvila por dormi, ĉar li estas antaŭ jura agado pro nepago de ŝuldoj. Li plendas, ke lia filo, Pheidippides, feliĉe dormanta en la lito apud li, estis instigita de sia aristokrata edzino indulgi multekostan guston pri ĉevaloj kaj la domanaro vivas super siaj rimedoj.

Strepsiades vekas sian filon. rakonti al li pri sia plano eltiri ŝuldon. Komence Fidipido konsentas kun la plano de sia patro sed baldaŭ ŝanĝas opinion kiam li lernas ke li devas enskribiĝi en la Phrontisterion (kiu povas esti tradukita kiel " La Pensmaniero " aŭ " Thinking Shop “), filozofia lernejo por nerdoj kaj intelektaj vazuloj, kun kiu neniu sinrespekta, atletika junulo kiel Pheidippides zorgas partopreni. La ideo de Strepsiades estas ke lia filo lernu kiel fari malbonan argumenton aspekti bona kaj tiel venki iliajn vunditajn kreditorojn en tribunalo. Fidipido tamen ne estos persvadita, kaj Strepsiades fine decidas enskribi sin, malgraŭ sia progresinta aĝo.

Ĉe La Pensado, Strepsiado aŭdas pri kelkaj el la lastatempaj gravaj malkovroj faritaj de Sokrato, la estro de la lernejo, inkluzive de nova mezurunuo por konstati la distancon saltitan de pulo, la precizan kaŭzon de la zumanta bruo farita de kulo kaj nova uzo porgranda kompaso (por ŝteli mantelojn el kejloj super la gimnaziomuro). Imponita, Stepsiades petegas esti prezentita al la viro malantaŭ tiuj eltrovaĵoj, kaj Sokrato aperas supre en korbo kiun li uzas por observi la sunon kaj aliajn meteologiajn fenomenojn. La filozofo descendas kaj enkondukas la novan maljunan studenton en la lernejon en ceremonion kiu inkludas paradon de la majestaj kantantaj Nuboj, la patrondiinoj de pensuloj kaj aliaj laigantoj (kiuj iĝas la Refrenkoruso de la teatraĵo).

La Nuboj deklaras, ke ĉi tiu estas la plej lerta teatraĵo de la aŭtoro kaj tiu, kiu kostis al li la plej grandan penon, laŭdante lin pro lia originaleco kaj pro lia kuraĝo en la pasinteco en lamumado de influaj politikistoj kiel Cleon. Ili promesas diajn favorojn, se la spektantaro punos Kleonon pro lia korupto, kaj riproĉos la atenanojn pro tio, ke ili fuŝas kun la kalendaro kaj malĝustigas ĝin kun la luno.

Sokrato revenas sur la scenejon, protestante. pri kiom netaŭga estas lia nova maljuna studento. Li provas unu pliajn lecionojn, direktante Strepsiades kuŝi sub kovrilo por instigi pensojn por ekesti nature en lia menso. Kiam Strepsiades estas kaptita masturbante sub la litkovrilo, Sokrato finfine rezignas kaj rifuzas havi ion plian por fari kun li.

Strepsiades frekventas brovbati kaj minaci sian filon, Pheidippides, por enskribiĝi en La.Pensado. Du partneroj de Sokrato, Right and Wrong, diskutas unu kun la alia pri kiu el ili povas oferti al Pheidippides la plej bonan edukadon, kie Right ofertas preparon por serioza vivo de disciplino kaj rigoro kaj Wrong ofertas fundamenton por vivo de facileco kaj plezuro, pli tipa por viroj, kiuj scipovas paroli sian vojon el problemo kaj por tiuj en eminentaj postenoj en Ateno. Right estas venkita, Wrong forkondukas Pheidippides en The Thinkery por sia vivŝanĝa edukado, kaj Strepsiades iras hejmen feliĉa viro.

La Nuboj antaŭenpaŝas por alparoli la spektantaron duan fojon, postulante esti premiitaj la unuan lokon. en la festivalkonkurso, kontraŭ kiu ili promesas bonajn pluvojn, kaj minacas ke ili detruos kultivaĵojn, frakasos tegmentojn kaj ruinigos geedziĝojn se ne koncedas la premion.

Kiam Strepsiades revenas por preni sian filon de la lernejo, li estas prezentita kun nova Pheidippides, surprize transformita en la palan nerdon kaj intelektan vagamon kiun li iam timis iĝi, sed supozeble bone preta paroli ilian elirejon de financa problemo. La unuaj du el iliaj ĉagrenitaj kreditoroj alvenas kun juĝa alvoko, kaj la memfida Strepsiades malestime malakceptas ilin, kaj revenas endome por daŭrigi la festojn.

Tamen, li baldaŭ reaperas, plendante pri batado, ke lia "nova" filo ĵus donis al li. Pheidippides aperas kajmalvarme kaj insolente diskutas la rajton de filo bati sian patron, finiĝante per minacado bati ankaŭ sian patrinon. Ĉe tio, Strepsiades flugas en koleregon kontraŭ La Pensado, riproĉante Sokratoson siaj plej malfruaj problemoj, kaj gvidas siajn sklavojn en freneza atako sur la malfama lernejo. La alarmitaj studentoj estas persekutataj ekster la scenejo kaj la Ĥoro, sen nenio por festi, trankvile foriras.

Kvankam origine produktita ĉe la Atena Urba Dionysia drameca konkurso en 423 a.K., la teatraĵo estis reviziita iom da tempo inter 420 kaj 417 a.K. post ĝia malbona komenca ricevo (ĝi venis laste de la tri ludoj konkurantaj ĉe la festivalo tiun jaron). La teatraĵo estas nekutime serioza por Malnova Komedio kaj eble tio estis la kialo kial la originala teatraĵo malsukcesis ĉe la Urba Dionizio. Neniu kopio de la originala produktado pluvivas, kaj ŝajnas verŝajne ke la pluekzistanta versio estas fakte iomete nekompleta.

Malgraŭ sia malbona ricevo, ĝi tamen restas unu el la plej famkonataj kaj perfekte finitaj el ĉiuj helenaj komedioj. enhavanta kelkajn el la plej bonaj specimenoj de lirika poezio, kiuj venis al ni.

La origina produktado de “La Nuboj” en 423 a.K. venis samtempe. kiam Ateno antaŭĝojis pri paŭzo kaj eble periodo de paco en la daŭrantaPeleponeza Milito kun Sparto. Aristofano tial ŝajne malmulte bezonas renovigi la atakojn, kiujn li komencis en siaj antaŭaj teatraĵoj (precipe “La kavaliroj” ) kontraŭ Cleon, la popularisma gvidanto de la pormilita frakcio en Ateno, kaj turnis sian atenton anstataŭe al pli larĝaj temoj, kiel ekzemple la korupta stato de edukado en Ateno, la revenanta temo de Malnova kontraŭ Nova kaj la tielnomita "batalo de ideoj" devenanta de la raciismaj kaj sciencaj ideoj de pensuloj kiel ekzemple Taleso, Anaksagoro, Demokrito kaj Hipokrato, kaj la kreskanta kredo ke civilizita socio ne estis donaco de la dioj sed prefere evoluis iom post iom el la bestsimila ekzisto de primitivulo.

Sokrato (portretita en la teatraĵo kiel eta ŝtelisto, fraŭdo kaj sofisto) estis unu el la plej eminentaj filozofoj de la tempo de Aristofano , kaj ankaŭ ŝajne havis malfavoran vizaĝon, kiu pruntis sin facile al karikaturo. de maskofaristoj, kaj “La Nuboj” ne estis la sola teatraĵo de la epoko, kiu fuŝis lin. La teatraĵo akiris iom da fifameco en antikvaj tempoj, tamen, pro sia akra karikaturo de la filozofo, kaj ĝi estis specife menciita en la “Pardonpeto” de Platono kiel faktoro kontribuanta al la proceso kaj eventuala ekzekuto de la maljuna filozofo (kvankam fakte la proceso de Sokrato okazis multajn jarojn post la prezentado de la teatraĵo).

Kiel estaskutima kun teatraĵoj en la Malnova Komedio-tradicio, “La Nuboj” estas kovrita de topikaj ŝercoj kiujn nur loka publiko povis kompreni, kaj grandega nombro da lokaj personecoj kaj lokoj estas menciitaj. Ĉe unu poento, la Refrenkoruso deklaras ke la verkinto elektis Atenon por la premiero de la teatraĵo (implicante ke li povus esti produktinta ĝin ie aliloke), sed tio mem estas ŝerco ĉar la teatraĵo estas specife adaptita al atena spektantaro.

Ĝenerale estas unu el la ĉefaj formoj de aristofana spriteco preni metaforon en ĝia laŭvorta signifo, kaj ekzemploj en tiu ĉi teatraĵo inkluzivas la enkondukon de Sokrato flosanta en korbo sur la ĉielo (tiel marŝante sur aero kiel neaktiva. revulo) kaj la Nuboj mem (reprezentantaj metafizikajn pensojn, kiuj ne ripozas sur la grundo de sperto sed ĉirkaŭŝvebas sen difinita formo kaj substanco en la regiono de eblecoj).

• Angla traduko (Interreta Klasika Arkivo): //classics.mit.edu/Aristophanes/clouds.html
• Greka versio kun vort-post-vorta traduko (Perseus Project): //www.perseus. tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0027

(Komedio, greka, 423 a.K., 1,509 linioj)

Enkonduko