Ilíumborgin , einnig þekkt sem Wilusa , er hluti af hinu fræga konungsríki Tróju og er lykilatriði í fornleifafræðilegri og sögulegri ráðgátu. Árið 347 e.Kr. fæddist maður að nafni Jerome. Hann öðlaðist dýrlingur með því að vera þýðandi Biblíunnar á latínu , útgáfa sem er þekkt sem Vulgata. Hann skrifaði mikið og meðal rita hans var saga Grikklands til forna.

Árið 380 e.Kr. reyndi hann að skrifa almennan annáll , a. sögu mannkyns. Chronicon (Chronicle) eða Temporum liber (Book of Times), markaði fyrstu tilraun hans. Það er í Kroníkubókinni sem við finnum fyrstu sjálfstæðu tilvísunirnar í Wilusa . Jerome skrifaði Kroníkubókina á meðan hann bjó í Konstantínópel.

Iliad Hómers var skrifuð einhvers staðar á hinu dularfulla svæði árið 780 f.Kr., um þúsund árum fyrir Annáll. Hins vegar eru aðrar óháðar minnst á Wilusa, The Ilium City og City of Troy sem treysta hugmyndinni um að Trója væri raunverulegur staður, jafnvel þótt tilvist guða, gyðja og hetjur fræðinnar gæti verið í vafa. . Eins og flestar goðsagnir er Iliad sambland af sannri sögu og ímyndunarafli . Fræðimenn, jafnvel í nútímanum, leitast við að uppgötva hvar ímyndunaraflið hættir og mörk Trójuborgar hefjast.

Hetítar tilgreindu Wilusa sem hluta af Trójuborg í miklu nútímalegri ritum.2000 hefur veitt almennari innsýn í staðsetningu og tilvist Troy, en lítið fleiri upplýsingar um menningu þess, tungumál og fólk. Húgurinn þekktur sem Hisarlik byrjaði á hæð um 105 feta . Það innihélt auðgreinanleg lög af rusli. Þegar það var grafið upp leiddu lögin í ljós níu tímabil þar sem borgin var byggð, eytt og byggð aftur. Trójustríðið var aðeins ein átök sem borgin varð fyrir.

Við vitum að borgin innihélt víggirt vígi, eins og lýst er í Iliad. Á svæðinu í kringum vígið bjuggu bændur og aðrir bændur. Þegar ráðist var á borgina myndu þeir draga sig til baka innan múranna til að leita skjóls. Þótt hún sé ýkt í glæsileika sínum virðist lýsing Hómers á borginni passa við niðurstöður fornleifafræðinga. Stórir, hallandi steinveggir vernduðu Acropolis þar sem konungsbústaður og önnur híbýli konungsfjölskyldunnar stóðu. Frá þessari hæð hefði Príamus getað skoðað vígvöllinn, eins og greint er frá í Iliad.

Hvert af þeim tímabilum sem samsvara lögunum fékk nafnið- Trója I, Troy II osfrv. Í hvert sinn sem borgin var eytt og endurbyggð myndaðist nýtt lag. Stríðið kom ekki fyrr en Troy VII , dagsett á milli 1260 og 1240 f.Kr. Þetta lag innihélt þau mannvirki sem passa best við Hómersku söguna og sterkar vísbendingar um umsátur og innrás. Themyndun mannvirkjanna innan og mannvistarleifanna sem finnast innan benda til þess að íbúarnir hafi búið sig undir og staðið af sér umsátrið um tíma áður en endanleg innrás og eyðilegging borgarinnar var gerð.

Goðafræði er ein besta vísbendingin sem við höfum um fortíðina . Þó að oft sé litið á bókmenntir sem skáldaðar, eru ekki allar bókmenntir eingöngu afsprengi ímyndunarafls. Líkt og Iliad Hómers er goðafræði oft byggð á sögum af raunverulegum atburðum og gefur oft glugga inn í fortíð sem aðeins er hægt að giska á með öðrum aðferðum. Fornleifafræði byggist á því að uppgötva og skilja rusl, leirmuni, verkfæri, og aðrar vísbendingar um fólkið sem bjó á svæðinu og athafnir þess.

Goðafræði og sagnfræði, sem eru send í gegnum ritaða og munnlega hefð, veita samhengi og frekari vísbendingar. Með því að taka sönnunargögnin sem fornleifafræðin gefur og bera saman við það sem goðsagnir sýna, getum við sett saman nákvæma sögu. Þó að goðafræði sé ekki alltaf nákvæm saga er hún oft kort sem getur leiðbeint okkur í að leita að sögu fornheimanna. Homer bjó til spennandi sögu um ævintýri og stríð og kort sem inniheldur vísbendingar um heim sem er utan seilingar nútíma sagnfræðinga.

The Epic fer ekki aðeins yfir menningar- og bókmenntamörk . Það gefur okkur leið og brú til fornaldar heims sem við getum annars aðeins ímyndað okkur.

Siðmenningin dafnaði á bronsöldinni og varð frumkvöðlar járnaldarinnar. Einhvern tímann um 1180 f.Kr. flutti nýr fólkshópur inn á svæðið. Líkt og Ódysseifur voru þetta sjófarandi stríðsmenn sem fóru inn og byrjuðu að sundra siðmenningunni með innrásum. Hetítar tvístruðust og sundruðust í nokkur ný-Hittíta borgríki . Lítið er vitað um menningu Hetíta og daglegt líf, þar sem flest rit sem varðveitt hafa verið frá þeim tíma fjalla um konunga og konungsríki og hetjudáð þeirra. Mjög lítið er eftir af menningu Hetíta, þar sem svæðið var yfirbugað af öðrum fólkshópum sem fluttu inn og breyttu landslagi sögunnar.

Á meðan Wilusa, Ilium City, er áberandi í sögum eins og Hómers. Ilías og síðar Ódysseifs, það er óvíst enn þann dag í dag hvort borgin sjálf hafi verið til í þeirri mynd sem lýst er í Ilíadinni eða hvort stríðið sem sagt er að hafi átt sér stað hafi orðið eins og skrifað er. Þótt hann veiti framúrskarandi bókmenntaáhugaverða áhugaverða stað hefur trétrójuhesturinn kannski aldrei gert þaðstóð reyndar á götum Troy. Við vitum ekki hvort hundruðir hermanna sem leyndir eru inni komu út til að sigra Tróju, né hvort hin fræga fegurð Helen er raunveruleg manneskja í veraldarsögunni eða dæmisögu sem rithöfundurinn hefur ímyndað sér.

Kingdom Of Troy

Auðvitað er Troy’s Kingdom hin forna borg þar sem atburðir tengdir Iliad eru sagðir hafa átt sér stað . En hvað er Troy? Var slíkur staður til? Og ef svo er, hvernig var það? Innan svæðisins sem nú er þekkt sem Tyrkland var hin forna borg Tróju sannarlega til . Í hvaða formi, stærð og nákvæm staðsetning er umdeilt.

Hvaða staðreyndir eru óumdeildar eru meðal annars að það var örugglega íbúðaborg á svæðinu sem sagnfræðingar telja að hafi verið Troy ? Hún var yfirgefin sem borg á árunum 950BC-750BC, frá 450AD-1200AD og aftur árið 1300AD. Í dag, hæð Hisarlik og nánasta svæði hennar, þar á meðal íbúð til neðri Scamander River að sundinu, samanstendur af því sem við þekkjum sem borgin Trója stóð einu sinni.

Nálægð forn stað Tróju við Eyjahaf og Marmarahaf og Svartahaf hefðu gert það að mikilvægu svæði fyrir verslun og hernaðarstarfsemi. Fólkhópar víðsvegar um allt svæðið hefðu farið í gegnum Tróju til að eiga viðskipti og í hernaðarherferðum.

Önnur staðreynd sem er þekkt er að Borgin var eyðilögð í lokinBronsöld . Almennt er talið að þessi eyðilegging tákni Trójustríðið. Á næstu myrkuöld var borgin yfirgefin. Með tímanum flutti grískumælandi íbúar inn á svæðið og svæðið varð hluti af Persaveldi. Borgin Anatólía náði rústunum þar sem Trója stóð einu sinni.

Alexander mikli, síðar sigurvegari, var aðdáandi Akkillesar, einnar hetju Trójustríðsins. Eftir landvinninga Rómverja fékk helleníska grískumælandi borgin enn eitt nýtt nafn. Það varð borgin Ilium. Undir Konstantínópel blómstraði það og var sett undir forystu biskups þar sem áhrif kaþólsku kirkjunnar urðu meiri á svæðinu.

Það var ekki fyrr en 1822 sem fyrsti nútímafræðingurinn benti á staðsetningu Troy . Skoski blaðamaðurinn, Charles Maclaren , benti á Hisarlik sem líklegan stað. Um miðja 19. öld keypti auðugur fjölskylda enskra landnema starfandi býli í nokkurra kílómetra fjarlægð. Með tímanum sannfærðu þeir auðugan þýskan fornleifafræðing, Heinrich Schliemann, um að taka yfir staðinn. Staðurinn hefur verið grafinn upp í mörg ár síðan þá og árið 1998 var hann bætt við heimsminjaskrá UNESCO.

Residents Of Ancient Ilium

Þó að það séu miklar fornleifafræðilegar sannanir fyrir því að Troy íbúar voru til , vísbendingar um menningu þeirra og tungumál eru síður auðvelt að finna. Nokkrir kaflar íIlíanið bendir til þess að Trójuherinn hafi verið fulltrúi fjölbreytts hóps sem talaði ýmis tungumál. Það var ekki fyrr en um miðja 20. öld að töflur með forskrift sem kallast Linear B voru þýddar . Handritið er snemma mállýska á grísku. Tungumálið var notað fyrr en grískan sem Ilíadan var skrifuð á. Línulegar B töflur hafa verið staðsettar í helstu miðstöðum Achaean eigna. Enginn fannst í Troy, svo margt af því sem við vitum um lífsstíl þeirra og menningu eru vangaveltur.

Vitað er að spjaldtölvurnar komu frá stríðstíma eftir Tróju. Höllirnar þar sem þær fundust voru brenndar . Töflurnar lifðu eldana af, þar sem þær voru úr leir, en sagnfræðingar geta sagt til um aldur þeirra út frá ástandi töflunnar. Þær hefðu verið búnar til á tímabili eftir Trójustríðið og áður en hallirnar voru brenndar, á tímum sem kallaður var tími sjávarþjóðanna. Grikkir höfðu ráðist inn og lagt undir sig Tróju og töflurnar eru skrá yfir það sem kom á þeim tíma sem þeir voru við völd .

Töflurnar sem hafa fundist hingað til innihalda upplýsingar um eignir Mýkenuríkja . Skrár yfir hluti eins og mat, keramik, vopn og land eru innifalin og listar yfir vinnueignir. Þetta nær bæði til meðalverkamanna og þræla. Siðmenningar Grikklands til forna og nærliggjandi svæða voru byggðar á meginreglum þrælahalds. Thespjaldtölvur lýsa afbrigðum ánauðar innan menningarinnar.

Þjónum var skipt í þrjá flokka- Venjulegir þrælar sem kunna að hafa verið innfæddir á svæðinu eða ekki, sem voru þvingaðir til ánauðar af aðstæðum eða félagsleg uppbygging. Musterisþjónar sem voru tiltölulega vel settir þar sem „yfirmaður“ þeirra var umræddur guð. Þeir gætu því hafa fengið meiri virðingu og bætur en meðalþræll. Loks voru fangarnir- stríðsfangarnir sem voru neyddir til að vinna lítils háttar vinnu.

Skýrslurnar innihalda skiptingu á milli karl- og kvenþræla. Þó karlþrælar hafi tilhneigingu til að vinna meira handavinnu eins og bronsgerð og húsa- og skipasmíði, voru flestar kvenþrælar textílverkamenn.

Hvað hefur þetta allt með Troy að gera ?

Vísbendingarnar sem skildu eftir sig af þeim sem komu á eftir Troy geta sagt okkur töluvert um menninguna sem þeir sigruðu. Mikið af menningu og sögu Trójumanna hefði sogast inn í daglegt líf sjávarfólksins og myndi lifa áfram í skrám þeirra.

Þrælarnir sem voru geymdir í Tróju til forna veita einhverja sterkustu hlekki til borgarinnar frá spjaldtölvunum. Grísk nöfn sem ekki eru innfæddir fóru að birtast meðal þrælanna sem nefndir eru í töflunum, sem gefur til kynna að niðjar þræla Tróju héldu áfram eftir stríðið . Þrælar eru einn íbúa sem lífið er enn fallegt fyrirnánast það sama, sama hvaða fólk er í forsvari. Samræmi lífs þeirra er ekki mikið truflað. Þeirra er þörf hvort sem meistararnir eru grískir eða einhverjir aðrir fornmenn .

Trójumenn sjálfir gætu líka hafa haldið áfram í kjölfar stríðsins sem fangar þrælar Grikkja . Það myndi stuðla að fjölda grískra nafna sem ekki eru innfæddir í töflunum. Nokkrar fleiri kenningar komu fram um hverjir gætu hafa hertekið Tróju til forna en var fljótt afsannað. Það er enn erfitt að greina hvaða tungumál gætu hafa verið notuð og hvernig menningin var, án beinna sannana um fólkið sem hertók svæðið.

Fornborg Troy

Það var ekki fyrr en 1995 að ný vísbending um menningu fornu Trójuborgar kom í ljós. Luwian tvíkúpt innsigli var staðsettur í Troy. Sagnfræðingur frá háskólanum í Tübingen kom með þau rök að konungur Tróju í Trójustríðinu, Priam, gæti hafa verið dreginn af orðinu Priimuua, sem þýðir „einstaklega hugrökk“. orðið er lúvíska, sem gefur frekari vísbendingu um að tungumál Tróju til forna gæti hafa verið lúvískt.

Það er tímabil í sögunni sem kallast gríska myrku miðaldirnar, frá því að mýkenska siðmenningin féll frá þar til gríska stafrófið birtist fyrst á 8. öld. Þessi gjá í sögulegu meti eykur rugling og vangavelturöll tilraunin til að púsla saman sögu Troy .

Eftir Trójustríðið stóð borgin líklega ekki yfirgefin lengi. Priam og kona hans og flestir íbúar borgarinnar voru líklega hnepptir í þrældóm eða slátrað . Eftir nokkurn tíma í felum, kannski meðal Dardaníumanna eða lengra inn í landi meðal Hetíta, hefðu Trójumenn sem lifðu ósigurinn af verið farnir að síast til baka. Vísbendingar eru um mikla eyðileggingu og síðar enduruppbyggingu í rústunum sem eru sagðar vera fornt Troy. Þessi endurbygging hefði táknað eins konar endurvakningu Tróju- og Trójumenningarinnar , þó hún væri mjög útþynnt, og með tímanum féll jafnvel þessi hugrakka tilraun til frekari innrása og stríðs.

Leirverk þekkt sem „knobbed ware“ byrjaði að birtast á þeim tíma sem talið er að vakningin hafi átt sér stað. Þetta var einfalt keramik leirmuni, til marks um hógværa fólk hóp , ekki stolta íbúa upprunalegu Troy. Þeir gátu ekki staðið gegn innrásarþjóðunum sem fylgdu á eftir. Troy var veikt of langt af Trójustríðinu til að halda áfram. Þessi ósigur skilaði þjóð sinni of fáum og of ósigri til að halda áfram. Með tímanum dróst sú menning sem eftir var í Tróju inn í fólkið sem kom á eftir.

Hómerískt Trója

Trójan sem Hómer ímyndaði sér í Iliad var skálduð og hefði því kannski ekki verið sterk. nákvæm spegilmynd af menningutíma. Vissulega hentar form goðafræði ekki til sögulega nákvæmrar skráningar. Goðsögur eru hins vegar öflugar að hluta til vegna þess að þær innihalda sterkan þátt sannleikans . Goðsagnir innihalda framsetningu mannlegrar hegðunar og afleiðinga gjörða. Þau innihalda oft mikilvægar vísbendingar um sögu. Þótt goðsögn kunni að ýkja og jafnvel búa til ákveðna þætti sögunnar þá eru þær oft byggðar á grunni raunveruleikans og veita mikilvæga innsýn í menningu samtímans.

Hómerískt Troy er sett fram sem borg svipað þeim sem við vitum að hafi verið til úr sögulegum heimildum. Ríki, stjórnað af konungi og konu hans, sem inniheldur konunglegt stigveldi . Almenningur hefði verið kaupmenn, kaupmenn, bændur og þrælar. Margt af því sem við vitum um þjóðirnar sem komu á eftir bætir við þekkingu okkar á Tróju á tímabilinu sem Iliad Hómers fjallaði um.

Við vitum með vissu að Trója til forna var stefnumótandi staður í Dardanellafjöllunum , þröngt sund milli Eyjahafs og Svartahafs. Landafræði Tróju gerði hana að aðlaðandi viðskiptamiðstöð sem og sterku markmiði. Það kann að vera að árás Grikkja á Tróju hafi minna með ást konu að gera en landfræðilega og stefnumótandi staðsetningu borgarinnar og áhrif hennar á viðskipti dagsins.

Uppgröftur svæðis þekktur sem Hisarlik frá seint 1800 til snemma